(最新)64篇必背古诗文理解性默写(高中部分)培训资料

64篇必背古诗文理解性默写二、高中课标必背14篇（五十一）《荀子•劝学》（节选）1、刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

”韩愈在《师说》中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”这些与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。

2、荀子在《劝学》中，运用日常生活中凭借高处的条件招手，远人也能看见的事例，来论证道理的句子是:登高而招,臂非加长也，而见者远。

3、《劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造后，可以改变原来的状况。

4、道儒两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。

5、《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过矣”的君子，就要“（君子)博学而日参省乎己”。

可见，学习的意义是十分重大的。

7、《劝学》中，“其曲中规”一句表明了木头最终做成车轮的弯度，而“輮使之然也”一句说明做成轮子的木材即使晒干了也不能变直的原因。

8、《劝学》中，“登高而招”一句说明了“见者远”的真正原因，而“顺风而呼”一句说明了“闻者彰”的真正原因。

9、《劝学》中,“不如须臾之所学也”一句通过“学与思”的关系来说明“学”的重要性，“善假于物也”一句通过君子与普通人的对比来说明君子善于借助“学”来弥补不足。

10、《劝学》中，作者认为“风雨兴”的原因是“积土成山”，“蚊龙生”的原因是“积水成渊”。

（五十二）《逍遥游》（庄子）1、庄子在《逍遥游》中说宋荣子能做到明辨内外、荣辱之境，因此宋荣子才会“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。

2、《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

3、庄子在《逍遥游》中引用《齐谐》中的话说：大鹏迁往南海的时候，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，凭借着六月的大风才能离去。

4、《逍遥游》中用“水”和“大舟”表现世间万物相互联系的名句是“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。

5、《逍遥游》中，在结构上起承上启下作用，引出“小大之辩”的句子是“小知不及大知，小年不及大年”。

6、《逍遥游》中，“不知其几千里也”一句形容了鹏之背的大小，“其翼若垂天之云”一句形容了鹏“怒而飞”时翅膀的形态。

7、《逍遥游》中，“覆杯水于坳堂之上”一句解说了只能用芥草作船的原因，“风之积也不厚”一句解说了不能承载鹏鸟的巨大翅膀的原因。

8、《逍遥游》中，“则风斯在下矣”一句说明鹏鸟要飞到几万里的高空，是因为其在风的上面，“而莫之夭阏者”一句说明鹏鸟背负青天往南飞没有阻碍。

9、《逍遥游》中，用“适百里者”要“宿舂粮”，“适千里者”要“三月聚粮”来说明蜩与学鸠的无知。

10、《逍遥游》中，用“朝菌不知晦朔”一句与“蟪蛄不知春秋”对比，以及用“而彭祖乃今以久特闻”一句与“众人”对比来说明小年与大年的区别。

11、《逍遥游》中，“未数数然也”一句说明宋荣子在世间对功名利禄的态度，“犹有所待者也”说明列御寇虽不用步行但还是有所凭借的。

（五十三）师说（韩愈）1、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。

2、荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。

这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”观点一致。

3、韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。

古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。

4、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。

5、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师的作用是“师者,所以传道受业解惑也”。

6、韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，对自身“则耻师焉”。

7、韩愈的《师说》中，“古之学者必有师”一句说明求学的人历来都要有师承，“圣人无常师”一句说明品德高尚的人会从很多的人身上学习。

8、韩愈的《师说》中，“其闻道也亦先乎吾”一句解说了年少的人也有可能比自己早懂得道理，“夫庸知其年之先后生于吾乎”一句说明自己的“师道”不会考虑老师的年长与年少。

9、韩愈的《师说》中，”人非生而知之者”一句解说了谁都有可能在学习中有疑惑的原因，“师道之不传也久矣”一句解说了当前人们“无惑”难的根本原因。

10.韩愈的《师说》中，“则群聚而笑之”一句描写了士大夫们听到“老师”“弟子”的称呼后的神态，“今其智乃反不能及”一句通过对比表现君子们见识不如巫医、乐师、各种工匠这些人。

（五十四）阿房宫赋（杜牧）1、杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里”一句用夸张的手法表现出阿房宫的建筑规模宏大，占地极广：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法。

2、《阿房宫赋》中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后，借古讽今，画龙点睛地表明写作动机的句子是:后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

3、杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精练的语言叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“楚人一炬，可怜焦土”两句写阿房宫被焚毁的史实。

4、得民心者得天下，这道理千年不变，正如《阿房宫赋》中杜牧指出，国足以抵御秦国而保全自己的途径是“使六国各爱其人，则足以拒秦”。

5、杜牧的《阿房宫赋》中，“廊腰缦回”一句描写阿房宫走廊的样子，“钩心斗角”描写阿房宫宫室结构参差错落的状态。

6、杜牧的《阿房宫赋》中，“矗不知其几千万落”一句用否定句表现阿房宫建筑之多，“春光融融”一句通过与“风雨凄凄”对比表现出阿房宫的宽广。

7、杜牧的《阿房宫赋》中，“妃嫔媵嫱”一句点明“秦宫人”中有六国王侯宫妃的现实，“朝歌夜弦”一句从日常娱乐生活的角度表现“秦宫”的热闹。

8、杜牧的《阿房宫赋》中，“渭流涨腻”一句描写“秦宫人”倒入河中的脂粉水之多，“烟斜雾横”一句描写“秦宫人”焚烧香的状态。

9、杜牧的《阿房宫赋》中，“剽掠其人”一句通过动作描写表现秦人获得金银珠宝的过程，“弃掷逦迤”一句通过动作描写表现秦人对待金银珠宝的态度。

10、杜牧的《阿房宫赋》中，“多于南亩之农夫”一句和“多于在庾之粟望”一句分别与阿房宫中的“负栋之柱”和“钉头磷磷”进行对比，从而表现秦宫的华丽。

（五十五）赤壁赋（苏轼）1、苏轼在《赤辟赋》中形容洞箫声“如怨如慕，如泣如诉”。

这是通过音乐引起想象，运用比喻来描写听者的感受。

2、苏轼在《赤壁赋》中写江上的清风、山间的明月能听到即为音乐，能看到即为美景，因为“取之无禁，用之不竭”，所以可以认为它们是自然界无穷无尽的宝藏，可以被人们共同享用。

3、《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比:曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“酾酒临江,横槊赋诗”，而你我只是“举匏樽以相属”。

4、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是:寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

5、苏轼的《赤壁赋》中，“苏子与客泛舟游于赤壁之下”一句交代了作者与朋友乘船游览的地方，“水波不兴”一句描写了江水的平静。

6、苏轼的《赤壁赋》中，“举酒属客”一句描写的是作者徼请客人同饮，“举匏樽以相属”一句描写的是作者与客人相互劝酒。

'7、苏轼的《赤壁赋》中，“浩浩乎如冯虚御风”一句描写作者与客人坐在船上感受到的天地之辽阔，“飘飘乎如遗世独立”一句写出了作者与客人像神仙一样飘逸。

8、苏轼的《赤壁赋》中，“击空明兮溯流光”一句描写作者与客人歌唱船桨划破月光下的清波的情景，照应了上文苏轼与客人一起“扣舷而歌之”的内容。

9、苏轼的《赤壁赋》中，“倚歌而和之”一句描写客人吹奏洞箫来应和，“泣孤舟之嫠妇”一句通过箫声让孤舟上的嫠妇感到悲伤来表现箫声的凄婉。

10、苏轼的《赤壁赋》中，“虽一毫而莫取”一句表现作者对人世间不属于自己的东西的取舍态度,“而吾与子之所共适”一句表现作者对自然界中清风明月的取舍态度。

（五十六）诗经·卫风·氓1、《氓》中“总角之宴，言笑晏晏”两句是女主人公回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。

2、封建社会中许多女子任劳任怨，却无法避免悲剧的命运。

《氓》中的女主人公用“女也不爽，士贰其行”来表达自己品行没有差错而男子却变心的愤懑之情。

3、《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句运用比兴手法，生动地写出了女主人公随岁月流逝而容颜老去。

4、《氓》中，“匪我愆期”一句写女子向男子解说不是自己故意拖延婚期，“秋以为期”写女子给男子定下的结婚的具体日期。

5、《氓》中，“泣涕涟涟”一句描写女子没有看到男子的悲伤情态，“载笑载言”一句描写女子看到男子后的喜悦之态。

6、《氓》中，“三岁食贫”一句描写了女子嫁给男子后过着多年的贫困生活，“至于暴矣”一句描写了男子达到结婚目的后的凶恶面目。

（五十七）离骚（节选）（屈原）1、在《离骚》中，屈原以“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”两句表明虽然身处浊世，但自己光明洁白的本质不会有丝毫减损，表现他洁身自好的品格。

2、《离骚》多用比兴的手法，其中“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”两句就是诗人以自己用荷装饰的衣着来比喻自己的美德。

3、屈原在《离骚》中，表明自己至死不变自己的美好志向的句子是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

4、屈原的《离骚》中，“哀民生之多艰”一句表现了诗人对百姓生活艰难的同情，“虽九死其犹未悔”一句使用夸张的修辞手法表达了诗人为追求美好的理想而至死不渝的决心。

5、屈原的《离骚》中，“宁溘死以流亡兮”一句表现诗人即使突然死去也不会谄媚世俗的决心，“伏清白以死直兮”一句表现诗人献身正道的决心。

6、屈原的《离骚》中，“謇朝谇而夕替”一句描写了诗人因进谏被贬的情景，“怨灵修之浩荡兮”一句表达了诗人对君王荒唐、没有准则的不满之情。

7、屈原的《离骚》中，“退将复修吾初服”一句与“不忘初心”表达的情怀相似，“唯昭质其犹未亏”一句点明诗人纯洁的品质没有亏损。

8、屈原的《离骚》中，“众女嫉余之蛾眉兮”一句使用比喻的修辞手法表现诗人因为德行美好而遭到小人的嫉妒，“佩缤纷其繁饰兮”一句使用比喻的修辞手法描写诗人砥砺意志的决心。

9、屈原的《离骚》中，“苟余情其信芳”一句表达诗人即便不被理解也要保持内心高洁的决心，“芳菲菲其弥章”一句用服饰充满香味来表现诗人追求高洁品格的决心。