高二读《论语》有感：-众恶之必察焉-之我见_读后感_模板
《论语》读后感
《论语》读后感《论语》读后感（通用66篇）读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的《论语》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语》读后感篇1初读《论语》，无外乎“之乎者也”，无外乎“仁”，无外乎“克己复礼”，随着年龄的增长，阅历的增长，越来越觉得，《论语》是我一生受用的精神财富。
汪国真曾经说过：“我不管是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
”是啊，人生百态，谁能够一生无忧呢，孔子在许多人的眼里，不过是个渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都认为孔子是个圣人，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
《论语》一书，有很多精辟的话语，其中我认为能够真正形容孔子的就只有这句：知其不可而为之。
生活中的我，不善辞令，苟于言笑。
是《论语》教会我坚强是人生的准则，永不放弃，永不抛弃。
于是，我对生活中的许多应接不暇的事情都付诸一笑，无论前方的道路多么泥泞，我都会坚强到底，永不服输。
我坚信，坚强为人是智者的选择，我无悔于青春，因为我有坚强的人生。
坚持，是一种无愧于心的表现。
孔子一生周游列国，在当时，它的学说并没有被应用，也很少有君王重视，但孔子坚持了一生。
它认为自己是对的，不被采纳的意见，不能阻止孔子前进的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是当代人无法想到的，一丝文明的曙光照耀着中华大地，映出来的是孔子，是大成至圣的先师。
这是孔子一生坚持的结果，当年嘲笑孔子的人，都被淹没在历史的波涛之中，只剩下了孔子。
《论语》一书，可以说的上是中华民族的根，是我们的民族之魂，而珍重坚持到底的精神更是《论语》教给我们的瑰宝。
有了它，我们可以战胜一切艰难危险，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每当遭遇到困难和挫折时，我都会静下心来，默默地咏读《论语》，觉得有一位千年前的智者在告诉我一些道理，这已经使我一生受用。
在低谷里，我远眺山峰。
在挫折中，我笑纳苦果。
在淡薄里，我静思明志……《论语》读后感篇2我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。
有关高二论语十则读后感5篇整理
有关高二论语十则读后感5篇整理有关高二论语十则读后感5篇论语》是一部我国的一本举世著名的国学经典，很多人崇尚它“和为贵”的处世哲学。
下面是我为你预备的高二论语十则读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们共享吧！高二论语十则读后感篇1看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主见从性别的角度去看孔子。
在我的心目中：孔子只有温度，没有颜色。
专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。
我们需要什么样的孔子?换言之，孔子及《论语》毕竟能给我们带来什么?古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑消失。
眼睛作为对外界认知的一个通道，好像更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。
颜色是斑斓无常的，正如每一种诱惑与欲望，而能够抵之御之的唯一方法即是强大、坚决自己的内心。
而温度，正是内心的良药。
《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居(而这点的确由很多人难以揣测的社会因素造成)，但他必需活在世上――意味必需先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而其次要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依旧神定气平;同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。
国外的情诗中总说：WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。
虽然情感亦属错综简单，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。
明白这两点后，抱负、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。
我们的确能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻;也会对天宣誓，也会“知天命”而慨叹。
――这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。
论语感悟心得体会(优秀8篇)
论语感悟心得体会(优秀8篇)论语感悟心得体会篇1高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。
密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。
——题记《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。
其中不少言论富含哲理，闪烁着智慧的光芒。
读了这篇著作，我受益匪浅，不仅对孔子了解的更深更多，还知道了许多读书学习的方法和为人处事的道理。
这本书，记载着孔子说的每一句有道理的话。
“三人行，必有我师焉。
”表现了孔子好问好学的学习精神，他自己成了老师，但仍然不断求学，而我们，遇到一点点奖励就万分骄傲，遇到小小的困难就不理不睬。
这句话告诉我们这样一个道理：生活中我们常常能接触到有长处的人。
这些长处值得我们学习。
因为只有谦虚，才能有进步。
所以，我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，我对这句也有了深刻的理解，它说的是：只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。
我觉得很有道理，作为当代的中学生，学习重要，学习方法更为重要，如果只是死读书，肯定没有多少收获，所以就应该将读书和思考紧密结合起来，才会有所收益。
论语中还有一话我也很喜欢：“己所不欲，勿施于人”。
意思是我不喜欢的，你肯定也不喜欢，所以我不会给你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不会勉强我去做这件事情。
让我深刻领悟到，做人应该学会换位思考，绝不要强人所难。
《论语》是中华民族文化的精华，我们应该认真地去读。
它深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
《论语》，我喜欢!论语感悟心得体会篇2说到学问，人们自然会联想到《论语》，而《论语》是至圣先师——孔子所言之记录。
论语之所以被全世界所推崇是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面，是人们共同追求的。
时至今日，论语已经被世人们牢牢铭记在心。
其中，让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因“孝悌也者，其为仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
关于《论语》的心得体会(通用8篇)
关于《论语》的心得体会(通用8篇)关于《论语》的心得体会1遍观《论语》最有名的，莫过一那句子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?。
这句话表明了孔子的学习态度和方法，时隔数千年，仍然值得我们学习。
尤其是，其中重视相互学习，相互切磋和重视修身律己的观念，不论对学术界还是普通国人更要重视和提倡的，正所谓：玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
(《礼记学记》)记得，我是在初中学到这句话的，因为课本中那节《论语十则》。
而其中的第一句，就是学而时习之，由教科书的安排中，可见这句话的地位之一斑。
论语不是一部由单独一人完成的著作，而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的，所以，在《论语》中，不但有子曰，还有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。
当中，曾子曾经曰过，一句很著名的话，他说啊，我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗?同朋友交往却不讲诚信吗?对老师所传授的学业没有好好温习吗?这就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?了。
《周易》说：君子以反身修德。
现在也常说，批判与自我批判。
自古以来，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可见曾子这句话的影响力之深远了。
是为金玉良言也。
上述两句，是我在《论语学而》中，最为喜爱的，故有感而发。
当然，这不是《论语学而》的精华的全部，也不是《论语》的全部精华，不可一概而论之。
已经读《论语》两三个星期了，仅仅读完《论语》中的第一篇《学而》。
也许有人要问我，你为什么读的那么慢?给我两三个星期，我都可以读几百万字了!对此，我也不想争辩什么，于《论语》而言，有人可以在一个星期里一口气读完，也有人宣称一辈子都读不完，哪怕他已经读《论语》读到可以背了。
为何差异如此之大呢?这里，我不得不感叹一下，那些把国学经典当快餐文学读的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已读了《史记》《老子》《孟子》《孙子兵法》等等好几本国学经典，自称通其关窍，不过数周。
《论语》高中生读后感800字5篇
《论语》高中生读后感800字5篇《论语》高中生读后感800字篇1当接触到《论语》十则这篇课文时，我的脑子完全懵了，一点都看不懂。
后来老师布置了预习的任务后，我马上回家来，在网上翻阅了《论语》十则的译文以及它的来历。
在百度百科上说《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟-子及其再传弟-子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟-子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
汉语*的典范性也发源于此儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
孔子，是位非常伟大的人，是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。
曾经有人说过：“半部论语治天下。
”在这几句当中，我最喜欢的一句话是：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
它的意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
我觉得，这句话讲得非常好，几个人在一起互相指教、互相帮助，指出对方的错误，看清自己的缺陷，不仅可以增长三人的知识，还可以增进三人的友谊，真是一举两得。
中国文化真的是博大精深啊！我不禁感叹着。
《论语》高中生读后感800字篇2论语是孔子和他弟子的一本语录，讲述的是孔子与其弟子或一些官员的对话，是儒家的经典之作。
其中我最喜欢的是这一段:学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这段话的意思思是说:学完了再去复习，不让人开心吗？有朋友从远方来，不快乐吗？人不知我而我却不生气，不是君子吗？看了这段话，我想到了明朝的刘大夏。
《论语》读后感(14篇)
《论语》读后感(14篇)《论语》读后感篇1“学而时习之，不亦乐乎。
”“有朋自远方来，不亦乐乎。
”“学而不思则罔，思而不学则殆。
”一部《论语》道出了多少面对生活的态度;一部《论语》道出了多少做人的道理;一部《论语》道出了多少人生的哲理。
这部前无古人，后无来者的巨作，便出自孔子这位博古通今，学富五车的大师，一个教育家，一个哲学家。
这样一个传奇的人;这样一种传奇的思想;这样一部传奇的著作，却曾经被数次的抛弃，否定。
秦始皇时期，正统的儒家思想，却因秦始皇害怕政权被推翻而抛弃。
“焚书坑儒”的做法否定它的同时，也恰恰的肯定了它的价值。
儒家思想被抛弃，我不敢说它是秦朝覆灭的主要原因，但它至少也算一条吧!之后，儒家思想再次被推崇，延续着它的光荣。
我本以为它会被一直推崇下去，但令我感到惊讶的是，在时期，它再次被抛弃了。
当时提出了“加强新文化的发展，鄙弃旧文化”的文化发展方针，直接而又错误的否定了它。
这仅仅是因为它含有封建主义思想，不利于中国共产主义思想的发展，仅仅因为这可笑的一点，人们拆孔庙，烧书籍，使儒学站在了众矢之的，完全的否定了它。
两次可笑而又可悲的否定没有使它失去应有的光芒，而使它更加耀眼夺目。
“知之为知之，不知为不知，是知也”;“为上至于下愚不移”多少名言，句句经典，句句深刻。
这一句句话，都从孔子嘴里一一“曰”出。
这不应该被否定，应该被发扬，被学习，被传承。
子曰：“刚、毅、木、衲，近仁。
”《论语》读后感篇2这次假期，妈妈给我买了一本《论语》要我读。
刚开始我只是读着玩。
可是越往里读我就越觉得受益匪浅。
《论语》的第一篇是讲怎样学习做一位好人的，开头一句话是我们从小就背的学而时习之，不亦乐乎。
读这一句话时我很不明白，这一句话是讲学习并时常温习，是件快乐的事。
可他跟做好人有什么关系呢？再看看前言。
咦！前言上的一句话学习好的不一定是好人，而好人一定学习好。
是啊，学习好是做好人的基本准则。
《论语》上还有一句话是曾子说的吾日三省吾身意思是自己每天要多次检查反省自己。
子日众恶之 必察焉 众好之 必察焉感想
孔子的“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”感想
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想和教育理念对于中国文化和人类文明的发展产生了深远的影响。
在他的言论中，有很多关于人性、道德、教育等方面的见解，其中最著名的就是“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”这句话。
这句话的意思是，当大家厌恶某个人或事物时，一定要仔细审查，看看是否存在问题。
同样，当大家喜欢某个人或事物时，也一定要仔细审查，看看是否存在问题。
这句话体现了孔子对于事物真相的追求和对于独立思考的重视。
在现代社会，人们对于事物的看法往往受到大众的影响，容易被舆论所引导。
因此，我们需要学会独立思考，不被大众所左右。
在面对争议和矛盾时，我们需要深入思考，了解事情的真相，而不是仅仅听从大家的意见。
此外，孔子的这句话也提醒我们，要保持谦虚的心态。
当我们听到别人批评我们或反对我们时，不要立即生气或反驳，而应该认真听取意见，反思自己的行为和言行是否存在问题。
同样，当我们取得成功或受到欢迎时，也要及时反思，看看自己是否存在不足之处，并及时改进。
总结起来，孔子的“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”这句话，是一句充满智慧和启示的话语，对于我们在现代社会中的生活和工作都具有重要的意义。
我们应该学会独立思考，保持谦虚心态，不断反思自己的言行和行为，以求得不断进步和发展。
子日众恶之 必察焉 众好之 必察焉感想
子日众恶之必察焉众好之必察焉感想子曰：“日出而作，日入而息。
”这是孔子的名言，也是他对于生活态度的一种诠释。
子日众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
从这句话中，我们可以看出孔子对于众恶众好的态度和观察力的重要性。
在孔子的观点中，众恶必须被察觉到，并加以注意和反思。
他认为人类天性中有恶的一面，每个人都可能有恶的想法和行为，但是只有察觉到这些恶，才能够加以反思和改善。
这一点在现代社会依然适用。
当我们面对各种不好的事情时，无论是自己或是他人所做的，都应当及时察觉，才能够采取相应的措施，避免恶行的发生。
只有察觉到了恶，才能够在心中种下善的种子，以改变自己和改变环境。
同样，众好也必须被察觉到，并加以赞许和学习。
孔子认为优秀的品质和善良的行为是应该被重视和宣扬的。
他认为人类天性中也有好的一面，只有察觉到这些好，才能够欣赏和学习，争取成为更好的人。
在现代社会，我们也应当积极察觉身边的好事好人，向他们学习，扩大善的影响力。
这句话给我的感悟，首先是要保持对世界的敏感和观察能力。
孔子提出的察恶察好，并不是简单的观察，而是通过观察来引导自己的思考和行动。
只有时刻保持对事物的敏感，了解自己的内心，才能够正确地察觉恶和好。
这也提醒我要善于观察身边的事物和人，用心去发现世界的美好，以及需要改进的地方。
这句话也给了我反思自己的机会。
孔子认为众恶众好存在于每个人的内心之中，而我们通常很少去关注和察觉。
反思自己的想法和行为，才能够发现和改进自身的问题，走向更好的方向。
这个过程需要勇气和决心，因为有时候我们会发现自己隐藏在内心深处的一些错误和恶习。
但只有直面这些恶，才能够排除它们的影响，走向更健康和美好的生活。
这句话对于社会的影响也是深远的。
如果每个人都能够察恶察好，关注自身和他人的行为和品质，那么整个社会就会变得更加和谐和美好。
我们可以通过表扬和赞美好人好事，营造出一种良好的人际关系和社会氛围。
同时，我们也可以通过发现和改进恶行，排除社会上的负面影响，提升社会的整体素质和文明程度。
高二论语的读后感五篇
高二论语的读后感五篇《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书。
这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能成为现代人建立良好人际关系，建立和谐社会的有力思想劝导。
这里给大家分享一些关于论语的读后感，供大家参考。
论语的读后感1初读《论语》，竟莫名其妙的被它诗性的光辉和崇高的灵魂所征服，为它的灵性，更为它的精神。
“学而时习之，不亦说乎”是一种体验。
这是一种知识学到后的心情体验。
其实，每个人都有过类似的体验，当我们完成一项从未完全掌握的工作，当我们切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢?“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的大乐。
“朋”。
固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢?而同样有志于学，有成于学的朋友，听闻了你的学问，见解，慕名来与你相谈，与你共事，分享胸中之学，笑傲风物，指点江山，激扬文字，这才算人生的一大乐事。
乐与悦都是高兴，但其火不同，乐表现在外。
有知己远来，原来独会于心的悦则变成相视而笑的大乐了。
“人不知而不愠”是一种境界。
“不愠”则是不生气，不埋怨。
要做到“不愠”，光脾气好是远远不够的，前提是你的学问要达到大成的境界，达到一种“君子知命”的开阔豁达的境界。
一个人若达到这样的境界，他就已然成为大德的君子了，当然也就能获得无上的欢悦了。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”是一种态度。
每日三次反省自己，反省自己与别人共事是否做到忠诚，反省自己与别人交朋友是否做到诚信，反省自己每天老师传授的知识是否复习了。
反省，是对自己负责的一种态度，更是对他人负责的一种态度。
“祭神如神在”是一种提升。
所谓“祭神如神在”并不是要承认在人的世界之外又有一个所谓神的世界，而是指人的内心体验到的一种存在。
它既是一种人的内在精神的提升与净化手段，更是一种待人处世的真诚态度。
而这也必将换来同样真诚的回报。
任何虚假的东西，都将如竹篮打水一样，不会带来任何收获。
《论语》读后感作(二篇)
《论语》读后感作《论语》是儒家经典之一，通过记录孔子及其弟子的言行来传承和阐述儒家思想。
在阅读完《论语》之后，我的心中涌起了一股特殊的感慨和思考。
下面是我读后感的内容，希望能与大家分享。
首先，《论语》给我留下了深刻的印象的是孔子的儒家思想。
孔子强调了人际关系中的诸多原则和行为准则，例如“己所不欲，勿施于人”、“君子之过谓诽谤人以直道”等等。
这些原则无疑在当时的社会中具有极高的道德规范性，对于促进社会和谐、个人修养都有着非常重要的意义。
孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周”，可见他对于自己和他人的要求是非常严格的。
这种慎德修身的精神也深深地打动了我。
其次，《论语》对于教育也提出了很多有益的观点。
孔子认为教育是重中之重，他说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，即通过教育来去恶扶善。
他还讲究师德，他说：“为政以德，譬如北辰”，可见他对于教育的重视程度。
而当今社会教育的困境和问题愈发凸显，孔子的教育观念对我们现在的教育有着重要的借鉴意义。
再次，《论语》中的一些故事和寓言也给我带来了很多启发。
像孔子解析发生在古代君王之间的战争决策，如晋文公问：“益者三友，损者三友，未有一友者。
乔舜、回纥、益者三友也，舜亲其犬，伯夷舍其具，益者足以事君，必也以犬吠。
”孔子从这个约会的时间，地点，人物和事情本身，简洁地回答了晋文公的问题。
这个故事让我感受到了孔子的智慧和他对于战争决策的深思熟虑。
这个故事让我明白了一个道理，那就是在决策之前，一定要慎重地考虑各个因素，并且要具备高度的智慧和谋略。
最后，在阅读《论语》的过程中，我对于人性也有了深入的思考。
孔子说：“人之生也直。
骑亦自直。
则知伯之不好学也，其心如积。
使君子学之，则知伯之可以也。
”这句话给我的感触很深，人的天性本来是善良正直的。
但是在社会的转变和个人的压力下，人们往往会改变自己的本性。
从这个故事中，我明白了在面对困难和压力的时候，要保持自己的善良和正直。
只有这样才能真正实现人性的完善。
论语读书心得高二作文700字(精选7篇)
论语读书心得高二作文700字(精选7篇)论语读书心得高二作文700字（篇1）子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”——《论语·子路第十三》近日，我品读了一部国学经典《论语》，它是儒家思想代表孔子，与他的弟子们共同完成的一部智慧的精华。
《论语》中蕴含着博大精深的文化底蕴和思想襟怀，千百年来，对中国乃至整个世界的文明发展都产生着深远的影响。
我阅读完诸多极富哲理和教育意义的言论与阐述，自然百感交集，收获了许多真理，其中，我印象最深的莫属“欲速则不达”这一篇了。
我不但知道了这个成语的意思，而且自己也有过刻骨铭心的体会呢!日前，老师在班级考了一次试，试卷一发下来，我就立刻奋笔疾书，做起了试卷。
“快，速度”，心里想的全是第一个做完，忘了还要有质量。
整个班级鸦雀无声，静的连一根针落地都听得见，偶尔听见那笔尖“飞舞”在试卷上的“沙沙”声。
“啊!终于写完了!”我把钢笔往课桌上一掷，身体往后一倾，背倚在书包上。
时间不等人，“嗒…嗒…嗒”分钟转到了收卷的时分。
“收卷!”我信心满满地交上了试卷。
第二天，成绩出来了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎么还没有自己的卷子。
我自我安慰，也许后面也有高分插在那儿，可同时又有一种不祥的预感：我考砸了!果然，我考砸了，一题5分，我才考了75分!那个75分是那么的刺眼，但它是我真实的写照，不去检查，怎么会考得好?不光要追求速度，同时需要注重质量，那就不会考得如此差劲了……想想自己，不正是文中的那个卖橘人了吗?那样地急于求成，因小失大。
同时，我从自己的“影子”中总结了一个道理，做事应该一步一个脚印，扎扎实实地向目标前进。
这就是《论语》的智慧所在，这就是孔子的睿智所在。
每一句看似平常的话，却能折射出那么富有深意的哲理，让我们一起享受国学带来的智慧启迪和精神愉悦，让中华民族的智慧之光，世世代代传承下去。
论语读书心得高二作文700字（篇2）中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
论语观后感(范本六篇)
论语观后感(范本六篇)论语观后感(范本六篇)。
笔者在此深度解析了关于“论语观后感”的有关内容，探讨了如何将作品名称和观后感紧密联系在一起。
电影中那些经典的台词和桥段总能激发我们无限的想象力，在欣赏作品时我们常常会有一些独到的思考。
虽然有很多电影都很有趣，但是能带给人深刻触动的观后感却并不多见，期望您能持续关注我们的网页，以获取更多有关这个话题的内容！论语观后感篇1《论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。
这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
此外孔子还提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德抱德。
”这就是孔子告诉我们的处事态度。
当然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同样“以德报怨”也不可取。
因为如果你采用“以德抱怨”你要献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。
那么在这两者之外我们只好采用第三种人生态度去处世了。
那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，去坦然面对这一切。
孔子的这种处世态度就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
那么我们做人又该怎样与朋友们交往呢？《论语》告诉我们说，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
这就是禅道中所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
这是人间最美好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全园，马上就要缺损了。
而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。
稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
做事，孔子提倡“不在其位，不谋其政。
”那么言下之意就是“在其位，一定要谋其政。
子曰 众恶之 必查烟中好吃一查烟感言
子曰众恶之必查烟中好吃一查烟感言子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”
解释：
孔子说，大家都厌恶他，必然去考察他；大家都喜欢他，也必然去考察他。
心得分享：
孔子作为华夏民族的至圣先师，对于道德修养以及为人处世方面的研究和贡献一直为后人所崇敬和仰慕。
对于他人的评价，孔子一定是要亲自去践行，而不会道听途说。
所以在此段中，孔子说，“大家都厌恶的，我必然要去考察他；大家都喜欢他，我也同样去考察他。
”这是一种严谨的为人处世的态度，更是治学大家的一种风范。
在而今繁荣的网络世界里，我们常常不能真正的了解他人的行为和事件的经过，而却常常去评论别人或者事件。
这对于自身的道德修养是极为不利的，所以，我们常常要慎重自己在网络世界里的言行；如果确实有自己的观点或者看法想表达，也尽量多的了解事态，或者要有充分的前提描述，再作相关的有限制性的评论。
这是一种负责任的为人处世的态度，更是一种良好的道德修养。
子日众恶之 必察焉 众好之 必察焉感想
子日众恶之必察焉众好之必察焉感想《孟子·子日众恶之必察焉众好之必察焉》是中国古代思想家孟子的一篇著作。
这篇文章讲述了人性中的善恶是一种有机相连的关系，人们对于自身的恶行和善行都应该进行察觉和反思。
通过对这篇文章的阅读，我深刻地感受到了人性的复杂性和人们应该进行思考和修正的重要性。
在文章开头，孟子就强调了人们心中善恶的秉性。
他说：“人所以能有庙也者，以其恶也；人所以能适寡也者，以其好也。
”这句话意味着人们能够感受到善恶之间的对比。
人类天生具有善恶之心，无论是恶行还是善行，都存在于人性之中。
人们对于自己的恶行和善行都有感知的能力，这是一种天然的本能。
孟子进一步指出，“众恶之所以察者，必察于人；众好之所以察者，必察于己。
”这句话告诫人们，察觉恶行应该从他人身上找到反面教材，从而意识到自己的过错。
而察觉善行则应该从自己身上找到正面典范，从而感受到自己的优点和长处。
只有对自己行为的认知达到一定程度，才能真正明了自身的善恶之分。
接着，孟子提到了一个非常重要的观点，就是人们内在存在一种“存心于善”的本性。
他认为人的本性之中存在一种天然的善性，只需在恶行暴露之前，及时发现并加以坚持，就可以克制恶行。
这与当代的心理学和行为科学中的自我控制和积极心态相吻合。
在文章的后半部分，孟子通过阐述水旱问题来说明察觉恶行和善行的重要性。
他说：“善积于上，流化于下；地势高者，下水之也。
”这意味着人们的恶行会从上流传到下，善行也同样如此。
如果社会上大多数人都陷入了恶行的泥潭，那么善行的力量就会被渐渐冲淡，反之亦然。
这种善恶力量的传播关系类似于水流从高处流向低处的情况。
通过对这篇文章的阅读和思考，我深深地体会到了人性的复杂性和每个个体对于自身行为的反思和修正的重要性。
人类内心中既存在着善恶的二元对立，也存在着一种秉性于善的本质。
只有通过察觉恶行和善行，及时反思自己的行为并加以改进，才能使善行的力量不断积累并得到传播，最终带来个体和社会的和谐与繁荣。
高二论语读后感
高二论语读后感【通用】高二论语读后感当细细地品读完一本名著后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是本店铺为大家收集的高二论语读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
这周，同学们学习了《（论语）十则》这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟大教育家，也是儒家学派的创始人――孔子和他的弟子的一篇语录，《论语十则》读后感600字。
这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。
”。
前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告诉我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以诚实为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同样具有教育意义。
“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。
在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师益友。
拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有许多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋……多向他们学习学习，多向他们的长处靠拢，正所谓“扬长避短”。
这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗？如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，吸取他们的点滴长处。
如果说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就容易做到了。
首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。
朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。
这样，成功的大门才会时刻向我们敞开！。
《论语》读后感(15篇)(精选模板)
《论语》读后感(15篇)《论语》读后感1《论语》既蕴含着深刻的道理，又通俗易懂，真让人觉得身临儒境。
孔子的弟子曾子在《论语》中生病了。
曾子病了，召门弟子说：启发足，启发手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’现在，我知免夫！这意味着曾子生病了，召集他的学生说：看看我的脚看看我的脚，看看我的'手，！《诗经》说：小心！小心！就像来到深水池，就像走在薄薄的冰上。
从现在起，我就知道我可以避免痛苦了！弟子们在哪里！曾子说：如临深渊，如履薄冰，其实就是告诉我们，在生活中要时刻谨慎，在学习上要时刻勤奋。
《论语》读后感2这个暑假，我读了《论语》这本书，受益匪浅。
《论语》是由孔子的弟子和再传弟子所编撰的一部语录体著作，主要记录了孔子及其弟子们的言行。
孔子，名孔丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，死于公元前479年，享年72岁。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的.开创者和最重要代表人物。
《论语》这本书，作为中国古代思想文化的重要结晶，早对中华民族几千年的历史文化有了深刻的影响。
我在暑假期间读了《论语》，学习到了许多待人礼仪，尊师重道，孝敬父母等一些知识，还有社会规律这些知识，让我对以前中华民族的传统文化以及传统礼仪有了深刻的见解。
《论语》是让人懂得孝敬、道德、政治、利益、规律的一系列东西，我要把这个古老而又正确的理念，一代一代的传下去，中华民族精神蓬勃发展！《论语》读后感3读完这本书，我觉得它写得很好。
它收集了许多古代名人所说的有意义的话语。
它的格式是这样的:先用古话，再用词和字的意思，再用现在的话，最后用评论。
其中，我喜欢的`是：子说：学而时习之，不也说？有朋从远处来，不亦乐乎？人不知道，不生气，不是君子。
有子说：它也是孝弟，而好犯上者，鲜；不易犯上，而好作乱者，未有之也。
君子务木，本立道生。
孝弟也是仁之本和子说：不患人之不知，患不矢人也。
”这本书让我知道了很多，比如:学习要经常练习和复习，孝顺父母，服从兄弟，服从老师。
《论语》读后感_13
《论语》读后感《论语》读后感1当然，沙漠区自然少不了仙人掌，那些仙人掌个个挺起叶子上的刺，像一头头好斗的公牛，好像在警告我们：“离我远点儿，否则别怪我不客气;”大人继续喝酒，我继续吃菜。
刚回到我的位置，ZCY就捅，我一下叫我雅猪大妈，我刚准备和他骂个‘昏天黑地，日月无光’就有两个字在我头上飘——淑女，我立刻换了个嘴脸。
一、朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。
”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
《论语》读后感2“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢！以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。
我很生气，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。
还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。
后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。
虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。
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高二读《论语》有感：-众恶之必察焉-之我见_读后感_模板”众恶之必察焉”之我见——读《论语》有感高二（6）李炜曦作者在分享子曰：”众恶之，必察焉；众好之，必察焉”.意思是：众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。
如果从交友方面理解的话，《论语·子路》篇24章也有类似的记录，子贡问曰：”乡人皆好之，何如？”子曰：”未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：”未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”一个人的好坏可以从别人对他的态度看出，但不同的人会有不同的看法，他们的评价都会或多或少地伴有个人情绪在里面，所以在你从别人口中得出某人是怎样时，你也要心里判断此人的品行怎样、与某人的关系如何，再下定论。
从为人的方面可以理解为，人要有自己的想法，不能人云亦云，你不是海草，你不能随波飘摇。
如”三十而立”所表达的一样，就是个人对于自己和社会都有比较明确的见解，明白自己的处境和接下的安排，不是整天被牵着鼻子的水牛，而是有独立的意识的人。
还有就是《论语·阳货》第26章记录了孔子的一句话，子曰：”年四十而见恶焉，其终也已。
”到了四十岁还被人厌恶，那么他这一辈子完了。
”众恶之”的”之”不一定是别人，也有可能是自己。
在你发现自己似乎被周边的人讨厌时，你就应该审视一下自己是否在某些方面给别人惹了麻烦，要设法加以改正，不要等到在你急需别人帮助却没有人愿意时，才后悔不已。
在学习上，这句话也可以理解成是敢于追求真理的精神。
在古代，很多人都认为世界是方的，存在着天涯海角，如果你在那时说”我们生活在一个球上面”,周边的人可能会被你笑死，因为”世界是方的”在当时来说是一件公认的事，大家都觉得这是对的，然后过了许多年之后，有人发现世界应该是圆的，并且举出了许多例子，接着人们就都也认为世界是圆的，这在当时也是被许许多多的人认为是对的，然后又是几十年过去了，这时又有人说世界不是圆的，他应该是椭圆的，接着又举出他的证据……很明显，有时候就算是很多人都认为是对的事也会是错的，不然又怎么会有”真理永远掌握在少数人手里”这句话呢。
哲学书上也有”波浪式前进”和”螺旋式上升”,新的事物不会以直线的捷径去发展，而是曲线进程上升。
不被周边的”正确”所左右的人，才最有可能抓住真理的尾巴，成为第一个看到真理的人。
真正的贼读后感（一）这几天我看完了《真正的贼》这个故事，讲的是一只叫加文的鹅给熊国王看守金库，有一天，一块珍贵的钻石不翼而飞，加文成了唯一的怀疑对象，国王就把它关进牢里，可是加文是只鹅，它从窗户飞走了。
其实，真正的贼是老鼠德克，他身子瘦小，所以能从金库的破损处钻进去。
当它得知加文被关进牢里后，非常伤心：自己怎么能背叛好朋友加文呢？于是它又偷了一块钻石，想证明宝石不是加文偷的，可是它又担心被国王查到，还是把钻石送了回去。
加文呢？它穿着囚衣担心被卫兵抓到，就躲在一个洞里，洞口长满了草，不容易被发现，它担惊受怕，孤苦伶仃，以蚯蚓为生。
后来，老鼠德克请它回家，并向国王说明了事情的经过，国王为了感谢德克找到了优秀的加文，不仅没把它脑袋割掉，还奖励它一枚金币。
读了这个故事后，我知道了熊国王在没有证据的情况下冤枉了加文，实在不应该；老鼠德克还算是有良心的家伙，它虽然偷了钻石，但是还是找回了加文并向国王承认了错误，这种知错就改的精神很值得我学习；加文更了不起，国王那样冤枉它，它还不记仇，又回到王宫，太让我佩服了！真正的贼读后感（二）读了真正的贼这本书，书的里面讲了加文这只鹅，当上了侍卫官每天有很多人每天手持照相机“卡擦卡擦”地拍它。
加文的国王有一个宝库，宝库的钥匙只有加文和国王拥有。
有一天，加文的朋友德克（老鼠）从宝库的门缝里来到了宝库里面它发现里面有许多宝石和珍珠。
它又想起自己的家只有一点点亮光，它想让家里金光闪闪的于是它拿走了一些。
回到家里摆放好，它高兴地笑了。
第二天，加文在数这些金银珠宝时发现少了几粒。
它马上去告诉国王，国王很生气就连续问加文“是不是你临走之前忘锁门了？”加文说“不可能！”后来一位猫太师说宝石一定是加文偷的，国王信以为真。
国王吧加文关到了大牢里，加文伤心极了，在法庭上，国王让加文失去了名义。
()加文伤心地逃走了。
后来老鼠的可知道了这件事后，它悔恨交加，于是它灵机一动，想出了了绝妙的方法。
在加文逃亡的这几天中，老鼠德克使劲投偷宝石，这下国王知道宝石不是加文偷的了，大家都很高兴。
有一天，老鼠德克和加文相遇见，它们俩在加文找到的一个小山洞里吃喝玩乐，并且德克告诉加文士兵来找你是带你回去的，它们俩说得很高兴。
读了这篇故事我的读后感是老鼠德克是一只知错就改的老鼠，它知道自己不能连累朋友，我们要向它学习。
真正的贼读后感（三）我刚刚读《真正的贼》我就觉着加文是一只忠诚的鹅，因为它每次换班的时候都给其它的鹅说：“你们认真点，不要丢东西。
”结果有一天加文发现红宝石少了，他立刻马不停蹄去禀告国王，国王听了召见大臣们开个会，有只猫叫阿德里安说：“国王，钥匙只有您和加文有，其他的谁也有没有呀１国王听了就问加文：“是不是你偷了？”加温说：“不是我偷的......”最后在一个夜晚加文在睡觉国王派追兵去抓加文，加文被抓进了地牢里，这是国王最严酷的地牢一天，二天，三天，四天，五天，六天，七天，国王决定把加文抓到审判厅去。
到了审判的那一天德克来了，它是加文的好朋友，但是它可没想到结果会是这样审判还没结束加文就从窗子里飞走了，它飞啊飞得的好远好远......最后是德克找到了加文德克对加文说：“是我偷了珠宝，”你快回去吧国王派了许多鹅去寻找你呢。
他们回去以后国王并没有惩罚他们，而且还给了他们一个惊喜----为他们举办了一个特殊的庆祝集会。
从这个故事中我学到了做人要诚实，做错了是要勇于承认，并及时改正。
智慧灯塔——读曾氏家书有感走出象牙塔，进入大熔炉，生活和职场的考验接踵而来，在现实中我已有应接不暇之状，迷茫、错乱、焦躁、困惑等负面情绪愈演愈烈。
直到有一天，一位益友给了我指点，说“不妨读读国学，修炼情商，内圣外王嘛”，我恍然大悟，仿佛在黑夜的海面上寻到了灯塔，自此开始徜徉在卷帙浩繁的国学经典中。
常言说凡事总有一个过程，心急吃不了热豆腐。
在浩如烟海的国学领域中找到落脚点也必须经历这样一个过程。
从阅读儒道经典到宋代苏轼，再到近代梁启超，直至折回晚清名臣曾国藩（以下称曾氏），历时两年，我终于找到了自己的国学归宿，这要得益于梁启超给其师康有为的信中所言：“弟子日间偶观曾文正公家书，猛然自省，觉得不如彼处甚多”。
是什么样的文字可以让近代伟人梁启超抒发这般如获至宝的感慨，莫大的好奇心驱使我开始拜读曾氏文集，从此便与曾氏文字结下了不解之缘。
人们常说西方的达芬奇是个百科全书式的人物，宋代的苏轼是一位多才多艺的大家，那么晚清曾氏也堪称社会科学的集大成者。
因此，研读曾氏文字不失为一探国学究竟的终南捷径。
曾氏家书融合了其一生的治政、治家、治学之道，用现在的话说，可涵盖管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面。
尤其对于读书这一问题，曾氏亦有自己的真知灼见，下面就以读书这一视角来窥见曾氏家书所蕴藏的广袤而深邃的智慧。
首先，在同治元年四月曾氏给儿子的一封家书中，他提到了读书可以改变气质，正所谓腹有诗书气自华。
气质属于本性之列，涵盖性情品质之义，常言说“江山易改，本性难移”，那么读书缘何可以改变气质呢。
原来，书籍可以教给人们自然的、社会的等各方面的知识，可以把前人的成败得失通过文字再现在读者的面前，读者可以从中看出美丑善恶、优劣好坏，从而知道学习什么、弘扬什么、摒弃什么，久而久之，气质在扬弃的潜移默化中发生了有益的变化。
比如性情暴躁的人，在看到《三国演义》中张飞因暴躁而鞭打下属，却最终被下属所杀，以致造成蜀国后来不可收拾的局面时应当有所触动，并反思自己的暴躁性格而力求改善。
除上述提到的读书改变气质的观点外，曾氏还就如何读书也表达了自己的诸多见解。
其一，读书应有所选择。
在咸丰九年四月给儿子的家书中，曾氏提出读书“不可不知所择”。
他列举了韩愈、柳宗元等人的例子，这些学问大家所读之书也不过二三十种，又谈到自己所读之书也不过十余种。
众所周知，古代出版业较之今日极不发达，那时的读书人已有学海书山的感慨，今日的著书刊行已成为极平常的事，书籍多到已成泛滥的程度，学问也以几何级的速度增长，如何读书求学，本身便成了一门大学问。
其他学问暂且不谈，仅就有志于国学的同仁，将这篇家书中所列的韩愈、柳宗元等人所读二三十种书读懂读通，国学根基就差不多了。
这也从一个侧面启迪我们，在选读某一领域的书籍时，可着重参考这一领域的学问大家所读之书，精读细读，读懂读通，或可收到事半功倍的成效。
其二，读书之法在看读写作。
所谓看，即博览；所谓读，即吟诵。
对于这二者的关系，曾氏做了比喻。
“看”好比攻城略地；“读”好比驻守所得。
“看”好比每天求得未知；“读”好比每天温习已知。
简单说就是既要广泛的、迅速的涉猎群书，正如毛泽东同志常说的“人的知识面要宽一些”，同时又要有所选择性的熟读经典，读通读透。
其三，读书的要领在格物诚意、体察涵泳。
曾氏在给弟弟和儿子的书信中提到读书之要在于格物和诚意，体察和涵泳。
所谓格物，就是探究事物的原理，就是致知，就是知其然还要知其所以然。
所谓诚意，就是知道了事物的道理或原理并身体力行，知一句便行一句。
那么格物诚意实际上就是曾氏提到的切己体察，知行合一，这来源于《大学》思想。
我们今天的社会中有很多人也可以称的上是博览群书，博学多才，但有时恰是这些学问之人做出了给社会大众增添负能量的行为，原因之一就是某些读书之人没有将所读之书体贴到骨子里去。
曾氏说，若读书不能体贴到身上去，不能切实践行书中之理，那读书又有何用？即使能文能诗，博雅自诩，也只能算得一个识字的牧猪奴。
总之，读书是为了做明理之人，而不是附庸风雅，这一点值得当代人深思。
至于所谓涵泳，大概是曾氏所倡导的读书态度，就是要以轻松愉悦的享受心态去读书，要像鱼儿、花草沐浴在阳光春雨般欣然愉悦，不要把读书视为苦事难事，以致生出厌烦甚至抵触情绪。
曾氏还教导儿子勿要整日埋首书斋，还要多出门饱看山水，莳花弄草，保持一颗活泼的心，正所谓读万卷书，行万里路。
其四，读书要勤做札记。
这一点与我们今天提倡的读书笔记或读后感不谋而合。
较为独到的是，曾氏提出了做札记的两个重要方面，一是记下当时的阅读心得；二是记下当时阅读的疑惑不解之处，随着学问的增长，再读此处时或许会有新的感悟，这一过程要记录下来。
这让我想起了毛泽东同志读书的一个习惯，就是在书上圈画批点，据逄先知先生回忆，毛泽东在书中常批有“某年某月初读，某年某月再读，某年某月三读”的字样，所批注的字句常常布满书页中的空白之处。
其五，便是曾氏提及读有字之书与无字之书的辩证关系，这一点与毛泽东提倡的“尽信《书》，则不如无《书》；有字之书和无字天书”不谋而合。