高考语文一轮练习：阅读突破+第三章+专题二+群文通练四+Word版含解析.docx
高考语文(江苏)一轮练习：阅读突破+第三章+专题二+群文通练一+Word版含解析.docx
群文通练一传统文化主题解说传统文化是固守的，或多或少对现代文明是有些抗拒的，因为文明一直在侵蚀文化。
传统文化是独特的，而现代文明是普遍的，在普遍文明规则下保存独特的文化，就是要在当代理解传统文化的合理性，就是要在我们接受和赞美科学的时候，对传统文化多一些理解，多一些宽容。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
玉碗金莲俗话说“有钱难买金镶玉”。
纯手工金镶玉制作工艺精细复杂，会这种技艺的多在宫中，乾隆皇帝甚至规定金镶玉为宫中独有。
清朝末期，皇族没落，金镶玉技艺也近乎失传。
莒东冯家是金镶玉制作世家，其技艺世代相传，至今已有200多年。
据说冯家祖上曾在宫内制作金镶玉，离开皇宫后，一直淡泊名利，低调处世，技艺也鲜为人知。
至冯淳这一代，制作技艺已炉火纯青，但对他来说，制作金镶玉只能算业余爱好，在世人眼里，他就是从土里刨食的地道农民。
冯淳制作金镶玉很用心，作品多有一种超凡脱俗的美。
当地很多名流都渴望拥有冯淳制作的金镶玉，无奈他的作品甚少，再加上其为人怪异，多数人难以如愿。
冯淳这样，世人多有微词，然而他照旧我行我素。
莒地历史悠久，民间多有老物件流传。
这日，好友老孙拿来一只玉碗，这碗做工精细，造型古雅，美中不足的是里面有两处碰伤，碗口处有一半指甲盖大小的破损，下面连着一道差点到达碗底的裂纹。
冯淳拿到玉碗后先是感慨一番，然后慢慢斟酌镶嵌方案。
冯淳知道，修好了，玉碗的价值甚至会超过从前，修不好，这碗就彻底毁掉。
因为自己对这种玉的硬度把握不准，在开槽与嵌入金丝等环节都可能把玉碗弄坏。
为了修复玉碗，冯淳用了一个多月的时间，前十多天他一直在把玩琢磨，中间十多天又在思考所用图案，最后十几天，他一直在仔细镶嵌、处理。
老孙再次见到玉碗，顿时惊呆，碗里有两条栩栩如生的金鱼，从碗侧生出一枚莲花，花朵含苞欲放，正好盖住了玉碗的破损之处。
因做工精细，图案生动逼真，一般人难以看出这碗曾是件残品。
一年后，冯淳突然接到了获奖通知，他才知道“玉碗金莲”获市文艺奖民间艺术类唯一的一等奖。
【加练半小时】2020版高考语文一轮练习：阅读突破 第三章 专题二 群文通练四 Word版含解析
群文通练四生态保护主题解说古语有云：“地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
”由于工业发展等因素，众多的河流、湖泊遭到不同程度的污染，带来了严峻的生态问题。
“水能载舟，亦能覆舟。
”“解铃还须系铃人。
”如果人们能够及时弥补过错，加以治理，则“亡羊补牢，未为晚矣”。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
安宁的权利张承志进入90年代以后再做草原之行，感觉说不清地在哪儿变了。
在社会和自己、蒙古牧民和我之间，仿佛硬拱进了一个第三者。
它使人别扭不快，使人心思烦乱，而且使长久的安宁被一丝丝抽去。
在都市里我已经习惯了它。
换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着，像抽丝，像吸血。
我们在大都市里以憔悴换回存活，再拼命干才能捎回一点意义。
而漠北草原不同。
那里静谧得简直能听见四十里外的一只獭子咳嗽。
或者，在草海潮动时，能吞吸近在咫尺的声音。
所以汽车和拖拉机常常闯到鼻子下才被人听见。
我的养生之道，是两年里去草原休憩一回。
然而人多难如愿，实际上只做到十年一两度。
即便如此，在沉稳的静谧和安宁中，我摄取了清风露水，也摄取了安宁和平和。
身心调整一月，然后人就能重返城市前线。
原来养牧五畜的游牧民，就是在这样的环境里，费几千年时间逐渐凝结了自己的民族和传统。
他们享有几十里空阔无人的前庭，依靠绵延茂密的后山。
视野里遥遥出现一星人影，他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。
夜深时仿佛传来一声响动，他们会意那是北边的某某趁月色运送青贮草。
酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡，因为毗邻的羊群今天向东面出牧了，而自家羊群应该在西山游荡。
冰封雪断的冬月平原出现了两骑马，他们警惕地注视着，外人闯入的消息在傍晚前就能传遍方圆百里的所有人家。
全套的语言依这种环境和生活建立起来，教科书和外语学院是无法归纳它的。
全套的传统习惯和民族心理也在这里丰满。
高考语文(江苏)一轮练习：阅读突破+第三章+专题二+群文通练三+Word版含解析.docx
群文通练三底层关怀主题解说生活在社会底层的百姓是社会中的一个特殊群体，他们为生计而挣扎奔波，其行为或闪耀着人性的光辉，或散发出人性的丑陋。
底层书写是文学的一个组成部分，展现底层苦难生活和不幸命运，表达人文关怀，是一个有良知的作家沉甸甸的责任和使命。
只有这样，才能体现文学的价值与力量。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
骆驼祥子(节选)老舍①自从高妈守了寡，她就把月间所能剩下的一点钱放出去，一块也是一笔，两块也是一笔，放给做仆人的，当二三等巡警的，和做小买卖的，利钱至少是三分。
这些人时常为一块钱急得红着眼转磨，凡是能使他们缓一口气的，他们就有胆子拿起来。
生命就是且缓一口气再讲，明天再说明天的。
②高妈的丈夫活着的时候，喝醉来找她，非有一块钱不能打发；没有，他就在宅门外醉闹；她没办法，不管多大的利息也得马上借到这一块钱。
由这种经验，她学来这种方法。
有急等用钱的，有愿意借出去的，周瑜打黄盖——愿打愿挨！她知道不如此，就不能在这个世界上活着。
③她也劝祥子把钱放出去，完全出于善意：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子永远是一个子！放出去呢，钱就会下钱！没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱。
当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的差事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏。
你听我的，准保没错！”④祥子用不着说什么，他的神气已足表示他很佩服高妈的话。
及至独自一盘算，他觉得钱在自己手里比什么也稳当。
不错，这么着是死的，钱不会下钱；可是丢不了也是真的。
把这两三个月剩下的几块钱——都是现洋——轻轻地拿出来，一块一块地翻弄，怕出响声；现洋是那么白亮，厚实，起眼，他更觉得万不可撒手，除非是拿去买车。
各人有各人的办法，他不便全随着高妈。
⑤原先在一家姓方的家里，主人全家大小，连仆人，都在邮局有个储金折子。
方太太也劝过祥子：“一块钱就可以立折子，你怎么不立一个呢？俗言说得好‘常将有日思无日，莫到无时盼有时’；年纪轻轻的，不乘着年轻力壮剩下几个。
高考语文(江苏)一轮练习：阅读突破+第四章+专题二+群文通练五+Word版含解析.docx
群文通练五底层百姓主题解说社会底层百姓的严酷恶劣的生活境遇、命若悬丝的生存状态，引起了越来越多的有着朴素的人道主义情怀的作家的深切关注。
那些与底层百姓血肉相连、息息相关的作家们，以饱蘸血泪的文字，直面底层百姓生活的艰难与不幸，在或理性冷静或激情难抑的真切叙写中，为我们展示了一幅幅不无酸楚、凄切的生活画面，具有振聋发聩、撼人心魄的省世意义。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
纺车张拓芜夏夜的梦是酣适的。
那张宽大而又深沉的床，经常被我一个人独占。
竹席已被汗和油浸成深红色，蚊帐是灰灰的，四根床柱子被岁月髹作了紫酱色，风从窗口吹进来，镂着“寿”字的帐钩碰击着床柱子，叮咛叮咛像风铃一样的发出清越的声响，伴和着母亲的纺车声，那是一阕母亲的摇篮曲，那是人间的天籁。
纺车是母亲生活的一部分，也是她生命的一部分。
从少女时代就一只手牵着，一只手摇着，把少女摇成了白发的老妪，把挺直的腰杆摇成佝偻。
然后再教十六岁的女儿摇。
再过几十年，十六岁的女儿也会摇成六十岁的白发婆婆，叮咛声一声声地传下去，呜呀呜呀的纺车声从远古传到年轻姐姐的手上，每个人都得挑起承先启后的责任，大约这就是历史，至少是历史的一部分吧。
纺车是母亲的嫁妆，是当年跟着母亲的花轿一道进张家大门的。
打这以后，姐姐妹妹和我，鸡鸭牲畜缝缝补补以及那架历史悠远的纺车，成了母亲的全部。
总是被那呜呀呜呀一声高一声低的纺车摇醒。
睁开眼从灰黯的蚊帐透视出来，一盏昏黄疲惫的清油灯正照着母亲佝偻着的一团影子。
影子忽儿长，忽儿短，皮影子戏一样地贴在地板上。
灯盏是粗陶碟子，只是不情愿地噘着一张嘴，一共只有两根灯草芯，伸出半个脑袋，没奈何望着这间古老、黝暗、沉寂的卧房。
这间老屋怕有百十年了，传到父亲这一代已经是第四代。
屋顶每隔三年便得翻一次。
夹墙里的“家蛇”已经碗口粗。
一百多年该是多少天？三四万个夜，纺车声从没断过。
从奶奶的奶奶那个时代起，呜呀呜呀声便在这间屋子里响着，这是中国农村的夜。
有了儿子还不能算熬出头，除了像奶奶一样有了孙子，才能捧白铜水烟袋呼噜呼噜悠闲地吸两口，其实她老人家并没闲着，眼睛始终离不开藤条篮子里的纺锤子，她老人家一直在背后监着工哪！“怎么，才三个？我年轻的时候，一夜要纺六七个纺锤子哪！”这还是刚起头哪，才二更哩。
2020版高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破 第三章 专题二 群文通练四 Word版含解析
群文通练四 生态保护主题解说 古语有云：“地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
”由于工业发展等因素，众多的河流、湖泊遭到不同程度的污染，带来了严峻的生态问题。
“水能载舟，亦能覆舟。
”“解铃还须系铃人。
”如果人们能够及时弥补过错，加以治理，则“亡羊补牢，未为晚矣”。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
安宁的权利张承志进入90年代以后再做草原之行，感觉说不清地在哪儿变了。
在社会和自己、蒙古牧民和我之间，仿佛硬拱进了一个第三者。
它使人别扭不快，使人心思烦乱，而且使长久的安宁被一丝丝抽去。
在都市里我已经习惯了它。
换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着，像抽丝，像吸血。
我们在大都市里以憔悴换回存活，再拼命干才能捎回一点意义。
而漠北草原不同。
那里静谧得简直能听见四十里外的一只獭子咳嗽。
或者，在草海潮动时，能吞吸近在咫尺的声音。
所以汽车和拖拉机常常闯到鼻子下才被人听见。
我的养生之道，是两年里去草原休憩一回。
然而人多难如愿，实际上只做到十年一两度。
即便如此，在沉稳的静谧和安宁中，我摄取了清风露水，也摄取了安宁和平和。
身心调整一月，然后人就能重返城市前线。
原来养牧五畜的游牧民，就是在这样的环境里，费几千年时间逐渐凝结了自己的民族和传统。
他们享有几十里空阔无人的前庭，依靠绵延茂密的后山。
视野里遥遥出现一星人影，他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。
夜深时仿佛传来一声响动，他们会意那是北边的某某趁月色运送青贮草。
酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡，因为毗邻的羊群今天向东面出牧了，而自家羊群应该在西山游荡。
冰封雪断的冬月平原出现了两骑马，他们警惕地注视着，外人闯入的消息在傍晚前就能传遍方圆百里的所有人家。
全套的语言依这种环境和生活建立起来，教科书和外语学院是无法归纳它的。
全套的传统习惯和民族心理也在这里丰满。
高考语文一轮练习：阅读突破+第六章+专题二+群文通练四+Word版含解析
群文通练四义利观念主题解说在义利关系问题上，先秦儒家主张重义轻利、义以为上、以义制利，他们把义以为上、尚义轻利作为一项重要的伦理原则和行为规范，并将其视为君子型理想人格的重要品质。
在他们看来，义既是调整人际关系的道德规范和齐家治国平天下的根本，又是个体内在的道德精神和高尚品质，所以，先秦儒家把义作为行为选择的最高标准，认为利义面前，应舍利取义；生死关头，也要舍生取义。
先秦儒家的义利思想对后世影响深远。
一、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语·述而》) (苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉？”(《战国策·秦策》) 1.苏秦为什么认为人生不能轻忽势位富贵？答：2.综述上面的材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。
答：二、阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一：子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”(《论语·微子》) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(《孟子·梁惠王上》)材料二：义，利也。
(《墨子·经说上》)今用义为政于国家，人民为众，刑政必治，社稷必安。
所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
(《墨子·耕柱》)3.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。
答：4.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。
答：三、阅读下面的材料，完成后面的题目。
君子喻于义，小人喻于利。
(《论语·里仁》)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
(《论语·述而》)所谓贵良宝者，为其可以利也。
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群文通练四乡土情怀主题解说乡土情怀是基于自己熟悉的故乡的风土人情，具有鲜明地方特色和浓厚地域风俗的高尚心境。
现当代小说以其质朴优美的文字、浓厚的乡土人情、凝重的历史积淀、浓郁的生活气息成为高考语文的一道亮丽的风景线。
它的核心要义在于“人文”，表现为三个鲜明的特征：对“土地”的悦纳，对“家”的牵挂，对“自然”的回归。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
竹林的故事废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。
老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，有一回见了老程呼“阿三”，我们从此就呼她三姑娘。
一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。
”我们围着念菩萨的绝句，问道：“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。
老程除了种菜，也还打鱼卖。
四五月间，霪雨之后，河里满河山水，他照例拿着摇网走到河边的一个草墩上，老程老像乘着划船一般站在上面把摇网朝水里兜来兜去；倘若兜着了，那就不移地的转过身倒在挖就了的荡里，——三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。
三姑娘渐渐把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住的抠土，嘴里还低声的歌唱；头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，顿时兴奋起来，然而立刻不见了，偏头又给树叶子遮住了——使得眼光回复到爸爸的身上，是突然一声“啊呀”！这回是一尾大鱼！而妈妈也沿坝走来，说盐钵里的盐怕还够不了一飧饭。
老程由街转头，茅屋顶上正在冒烟，叱咤一声，躲在园里吃菜的猪飞奔的跑，——三姑娘也就出来了，老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。
【加练半小时】2020版高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破 第三章 专题二 群文通练一 Word版含解析
群文通练一底层百姓主题解说社会底层百姓的严酷恶劣的生活境遇、命若悬丝的生存状态，引起了越来越多的有着朴素的人道主义情怀的作家的深切关注。
那些与底层百姓血肉相连、息息相关的作家们，以饱蘸血泪的文字，直面底层百姓生活的艰难与不幸，在或理性冷静或激情难抑的真切叙写中，为我们展示了一幅幅酸楚、凄切的生活画面，具有振聋发聩、撼人心魄的醒世意义。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
舅爷刘汀①到死为止，舅爷都只是个光棍儿。
②舅爷的大部分人生都在和羊打交道，他是我们村从业时间最长的羊倌儿，前后加起来差不多有二十年，而他去世时，也才五十几岁而已。
在我的印象里，他始终是那个样子：高个子，面目黝黑，牙齿发黄，粗大的鼻孔和嘴巴，说话时总带着一种嗡嗡声。
这样的容貌，按说在农村也不算多么难看，可舅爷一辈子没正经恋爱过，更没结过婚，孤老一生。
③他只身到这儿来，没有户口也没有土地，是一个外人。
在我家前面几十米，有一块空地，叔叔们在西边的荒地上脱了几千块黄土坯，晒干后运回村里，给舅爷盖了两间土坯房。
大概就从这时候开始，舅爷才算真正进入了村里的生活秩序。
④不知为何，这栋新盖起的小房，两年之后就变得很破旧。
窗户没有玻璃，是用塑料布封着的，但很快就露出许多大大小小的洞。
屋檐上的木桩缝隙，有鸟雀和燕子做了窝，把白色和灰色的大便拉在上面，风吹日晒之后，看上去就有了日月侵蚀的意思。
⑤放羊回来，把各家的羊赶回去，天已经黑透了，他再一个人生火做饭。
偶尔，家里蒸了馒头或豆包类的干粮，母亲会让我们叫舅爷来家吃，他总是歪着脖子说不去，似乎很生气的样子。
我们回去回话，母亲就说不吃拉倒，但饭后还是会让我们把干粮给他送一些。
我们走进阴暗的屋子，舅爷端坐在土炕上，面前摆着桌子，桌上有一些咸菜，看我们进来，又是很不高兴地说：“怎么才来，我都等半天了。
”⑥他开始大口大口地吃饭，舅爷的饭量实在惊人，他一顿能吃七八个馒头。
有一年中秋节的中午，我们刚吃完午饭，舅爷突然笑眯眯地进了屋，从怀中掏出两块月饼给我和弟弟。
(高考阅读专题)2020年高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破第四章专题二群文通练三Word年含解析
群文通练三作传之道主题解说为他人作传，是古代文人的兼职。
像韩愈，极擅长为别人写传，从中赚些润笔费。
可是，这也产生了如何作传的问题，是秉笔直书还是说些溢美之辞呢？何处该详写何处该略写呢？请听听古人是如何说的。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
寄欧阳舍人书①[宋]曾巩巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而．亦有与史异者。
盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之．恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严．。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法．。
警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以．其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈．于实。
犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑、议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。
故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。
岂非然哉！然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后，无疑也。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。
高考语文(江苏)一轮练习：阅读突破+第一章+专题二+Ⅰ+群文通练二+Word版含解析.docx
群文通练二清正廉洁主题解说中国古代的清官廉吏犹如璀璨的群星，闪烁在历史的天空中。
他们的廉迹彰于一朝，盛名传于千载，为后人留下了宝贵的精神财富。
譬如他们的置业观就是弥足珍贵的文化遗产。
与贪官污吏截然相反，清官廉吏不为子孙积金蓄玉、置办田园、购买豪宅，他们轻物质财富，重精神财富，注重对子孙的道德培养，秉承“以诗书传家”“以清白遗子孙”的置业观。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
(韩)滉，字太冲，性强直，明吏事，莅南曹五年，薄最详致。
再迁给事中，知兵部选。
时盗杀富平令韦当，贼隶北军，鱼朝恩私其凶，奏原．死，滉执处，卒伏辜。
自至德军兴，所在赋税无艺．，帑司给输亁隐。
滉检制吏下及四方输将，犯者痛拫以法。
会岁数稔，兵革少息，故储积谷帛稍丰实。
然覆治案牍，深文钩剥，人亦咨怨。
大历十二年秋，大雨害稼什八，京兆尹黎干言状，滉恐有所蠲贷，固表不实。
代宗命御史行视，实损田三万余顷。
始，渭南令刘藻附滉，言部田无害，御史赵计按验如藻言，帝又遣御史朱敖覆实，害田三千顷。
帝怒曰：“县令，所以养民，而田损不问，岂恤隐意邪？”贬南浦员外尉，计亦斥为丰州司户员外参军。
方是时，潦败河中盐池，滉奏池产瑞盐。
帝疑，遣谏议大夫蒋镇廉．状。
时里胥有罪，辄杀无贷，人怪之。
滉曰：“袁晁本一鞭背吏，禽贼有负，聚其类以反，此辈皆乡县豪黠，不如杀之，用．年少者，惜身保家不为恶。
”又以贼非牛酒不啸结，乃禁屠牛，以绝其谋。
婺州属县有犯令者，诛及邻伍，坐死数十百人。
又遣官分察境内，罪涉疑似必诛，一判辄数十人，下皆愁怖。
滉虽宰相子，衣裘茵衽，十年一易。
居处陋薄，取庇风雨。
门当列戟，以父时第门不忍坏，乃不请。
堂先无挟庑，弟洄稍增补之，滉见即彻去，曰：“先君容焉，吾等奉之，常恐失坠。
若摧圮，缮之则已，安敢改作以伤俭德？”居重位，清洁疾恶，不为家人资产。
自始仕至将相，乘五马，无不终枥下。
(选自《新唐书》，有删改)1．对下列加点词的解释，不正确的一项是()A．奏原．死原：宽恕B．所在赋税无艺．艺：限度C．遣谏议大夫蒋镇廉．状廉：査访D．用．年少者用：因为2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．有盗贼杀害了富平令韦当，鱼朝恩为杀人者求情，但是韩滉坚持论处，盗贼最终伏罪，表现出韩滉的耿直。
高考语文：阅读突破_第三章_专题二_群文通练三_word版含解析
群文通练三山光水色主题解说在对山峰与湖泊自然景物的描写中，除了蕴含着自己纯洁无瑕的深挚情感外，还洋溢着与邻里乡亲的如春风般温暖的友情，将爱人之真、爱物之美、爱世之善的天地间的真、善、美水乳交融般化合在一起，共同演奏了一曲万物和谐的“宇宙美妙的乐章”。
人们诗意地栖居于大地，就必须重寻精神家园，重塑自然观、价值观与道德观，回归自然，返璞归真。
这样才能做到天地人谐，桃源青睐，湖泊开颜。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
橘花之盟周晓枫春天，仿佛让万物复苏与繁茂的诺亚方舟在我们身边停靠下来。
四月的南方，湿润、清新，如少女眼睛里微漾的泪光那么动人。
穿越万米之上的云层，我来到中国蜜橘之乡黄岩，想去感受那十万亩橘花散发的香气。
可惜迟了几天，等我进入橘园，多数花瓣凋谢，已经开始坐果了，萼片上托举着珍珠大小雏形的颗粒。
偶尔找到开花的树。
原来开得如此浓密，朵瓣牙白、蕊柱鹅黄的小花，密布枝桠。
梗相对长，加上星芒状的瓣，橘花的样子看起来就像袖珍仙女的魔杖。
自然真是神秘，竟能从这样精巧的花里，慢慢酝酿出圆满的橘实。
橘子外表金黄，剥除之后，隔着里面丝丝缕缕的絮状物，然后才是半月形的囊瓣。
吃橘子的时候，人们把絮状的帐幔和坚实的籽核，都放在功能如小碗碟的橘皮上。
橘子不仅自带容器，而且是内有小包装的水果，十几瓣橘子可单独取用。
当橘瓣被剥除得仅剩一层薄膜，手感绸样细滑……亵衣薄软，像十几个姐妹羞涩地抱拢在一起。
它是如此平易、家常，微酸带甜，一如生活本身的滋味。
我们在橘树之间穿行。
橘树甚至不太像树，看起来倒像一蓬蓬长大了的茂盛灌木丛。
远远的，在橘树之间的缓坡形成的夹角上，我看到一个果农的背影。
虽然距离不近，我依然能看清他身背橘红色的玻璃钢喷雾器，穿着高筒黑胶靴，他像一只勤勉的工蜂，忙碌在珐琅质的正午。
果农向果园深处走去，很快被自己寂静而美好的劳动淹没。
每朵花，都是与春天结盟的标志。
橘花此刻看似单薄，但在硕果累累的秋日回忆起来，才知道这样的春天，它的创造之手有着多么有力的骨节。
新教材适用2024版高考语文一轮总复习练案10复习任务群二文学性阅读专题三小说类文本阅读分点突破四分
练案[10] 复习任务群二专题三小说类文本阅读分点突破四分析表达技巧与语言特色一、专项练习阅读下面的文字，完成1～4题。
棋王(节选)阿城(王一生延误了区象棋比赛的报名，等他到了，比赛已近尾声。
于是，有人提出和比赛的前三名进行一场友谊赛，后来又有好几人报名，连王一生在内，共十人。
)①到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。
棋场共进去九个人。
冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。
②人是越来越多，数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。
③王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。
我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。
他按住我的手，我觉出他有些抖。
王一生低低地说：“事情闹大了，一有动静，一起跑。
”我说：“不会。
只要你赢了，什么都好办。
怎么样？有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“参加过比赛的人的棋路我都看了，就不知道其他六个人会不会冒出冤家。
书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。
书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋[注]。
”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟儿也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。
我离开后，他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。
④棋开始了。
上千人不再出声儿。
风吹得九张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。
太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。
前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。
⑤太阳终于落下去了，立刻爽快了。
⑥我看见两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生一鞠躬，说：“甘拜下风。
”就捏着手出去了。
王一生点点头儿，看了他们的位置一眼。
⑦王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。
喉结许久才动一下。
高考语文一轮复习任务群一论述类文本阅读任务突破练3分析推断作者在文中的观点态度含解析新人教版
任务突破练三 分析、推断作者在文中的观点态度一、(2021·四川成都二模)阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)自20世纪初特别是“五四”以来,中国画开始经受西风东渐的强劲时代风潮。
如果说此前中国画的生长基本上是在古典内部的“自能”状态,那么,现在它则开启了“他用”生长。
“自能”与“他用”,是近代以来中国与西方、传统与现代思想文化交织中的中国画的两种生长方式。
齐白石的笔墨融入民间情趣及金石派笔意;黄宾虹重温宋元并从金石学中寻求笔法;潘天寿将传统的勾勒填色写意化,挥写出强悍性格的笔墨新形态……代表了“自能”的生长方式。
而徐悲鸿拿来写实的素描造型,与传统笔墨嫁接形成写实水墨;林风眠援入印象派的光色、立体派的结构以及水粉颜料……则代表了“他用”的生长方式。
与古代中国画在中国文化系统中的完全内生长不同,在被列强用枪炮打开国门的时代背景下,纯粹“自能”的生长方式是不存在的。
比如,齐白石在“自能”生长的同时,也会“他用”西洋红颜料,黄宾虹也会“他用”塞尚式笔触,潘天寿也会“他用”现代构成,等等。
另一方面,中国画毕竟拥有绵延千年的生长历史,毫无传统根基的一味“他用”也不可能。
如林风眠在“他用”的同时,也通过借鉴汉唐壁画及民间瓷画而完成“自能”生长。
而饶有兴味的是,还出现了一种反馈式的生长模式。
如前所述,瓷画原本是纸上中国画在瓷面上的生长形态,而林风眠则又让瓷画重回到宣纸上生长。
可以说,从此中国画生长已经进入一种自如状态,它是多元交杂、扩张弥散式的。
近代以来中国画的本体生长经历了三次与外部环境的应对与交合。
第一次是“五四”时期,中国画本体所应合的是来自西方的科学写实观及色彩、透视等技法以及写生方式,其结果是使中国画的笔法从书法性向绘画性发展,以更广义的笔法来应物象形,从而扩展笔迹形态,也促成笔、色、墨三者的融汇形态。
第二次是新中国成立初期,中国画本体所应合的是“反映现实,表现新生活”的文艺政策感召,其解决方案是对景写生,这在某种意义上也是前一次应对方式的延续,但增加了更为丰富的现实生活及景观内容。
2020版高考语文(全国)一轮练习：阅读突破 第三章 专题二 群文通练二 Word版含解析
姓名，年级：时间：群文通练二惩恶扬善主题解说古语有云：“用雷霆手段，显菩萨心肠。
”社会公平正义需要弘扬，社会正能量需要鼓舞。
人们对英雄相惜，对正义期待。
惩处罪犯是彰显法律尊严的应有之义。
震慑犯罪，减少悲剧的发生，是法律惩处犯罪的首要目的.惩恶扬善，让好人不再受伤,让坏人得到应有的惩罚，只有如此，才能还公众以平安，还社会以正义。
一、(2019·山东德州期中)阅读下面的文字，完成文后题目。
小小拉面馆左岸在城乡接合部一处老街巷的拐角有一个小小拉面馆，门匾两个仿米芾的墨字:归家。
生意属于小打小闹,还不错。
小老板年近五十，单身，姓水，山东人，面善,眉心宽，两个酒窝,看人总是笑嘻嘻的。
这天中午，阴雨天，顾客少，老水闲来无事，在玩扑克。
突然，从大门外进来一位七十出头的老人，面容枯槁，衣着邋遢，手拄拐棍，背着一个大袋子，此光景一看就知道是个拾荒者，嚷嚷着要吃面。
老水连忙起身帮老人卸下大布袋子，问老人吃哪种面，老人喉咙里像打雷,老半天才听清楚，俺只要贱的,只要能填饱肚皮就行。
好嘞！老水走进厨房,给厨师递了递眼神说，做清汤面，随后悄声说，碗底放几块牛肉,来大号碗。
不一会儿，一碗热气腾腾上浮香菜葱花的清汤面端到老人面前。
老人来个老牛埋头饮水，稀里哗啦，不足两分钟,连吃带喝造个碗底朝天。
这才打着饱嗝,用脏兮兮的袖子擦擦嘴，说，好面好面,问老水多少钱,老水不假思索地回道，老人家，给五元吧。
你要是有就给，没有就算了。
嘿嘿，俺有钱.说着,老人从兜里摸索半天拿出几个一元钢镚儿，数好五个递给老水，接过钱的老水赶忙递上一支烟给老人家，说，大叔，你觉得面好，每天都来吃吧.老人连连点头，谢谢你大兄弟。
从那以后，拾荒老人每天必来，选墙脚旮旯吃面，生怕影响别人。
老水也不食言，每次都给他碗底偷加牛肉,实际就是碗牛肉面。
老人照旧狼吞虎咽地吃罢，从兜里扒拉出皱皱巴巴的一元钱或者五角钱，凑齐五元钱，双手递给老水，老水笑眯眯地接过，照样递给老人一支烟，叫他莫急，抽完了烟再走也不迟.大约有一年光景，拾荒老人从没缺席地来老水的小面馆吃面。
高考语文一轮练习：阅读突破+第四章+专题二+群文通练七+Word版含解析
群文通练七传统文化主题解说传统文化的年轮不可避免地也存在着瑕疵，但这并不妨碍我们去其糟粕，取其精华。
我们要做的不是一味地促其生长，毕竟传统不是单纯的枝干，它有意识，是存在于参天巨树中的魂魄。
这个时代，它正默默地将其年轮交错融合。
因此，我们要做的是学会浇灌传统文化的大树，它会因你的浇灌而开出新花。
一、(2018·南昌七中期末)阅读下面的文字，完成文后题目。
旧戏台胡容尔这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。
黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。
抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。
茂盛的草木，在黛色的瓦片缝隙间，没心没肺地招摇着。
而低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手拋掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。
初见这座戏台，是在遥远的少年时。
那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。
外婆进城，不为别的，只为看戏。
当时，这里有当地最有名的角儿。
五月，淡紫色的桐花开得正欢。
掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。
我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。
扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比曼妙动听。
再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。
其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。
你且看去，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹。
有时，台下的剧本，比台上还出彩。
我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。
没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。
不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。
管弦吱呀，丝竹悠扬，嘈嘈切切，一场场好戏即将开场。
只不知，台下的她们，又有着怎样的人生，是否能游刃有余地穿梭于戏里戏外。
高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破_第四章_专题二_群文通练四
群文通练四家教之道主题解说古往今来，中国人都非常重视家教，尤其是成功人士，无论是言传身教还是书信往来，都用仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等中华传统美德教化子女、警诫同辈，教人求真，育人为善，是家庭和睦、社会和谐的重要途径。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
上智不教而．成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节．之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者．，亦非欲陷其罪恶；但重．于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于．教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以．言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简．。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。
盖君子之不亲教其子也。
《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。
”人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
高考语文一轮练习：阅读突破+第三章+专题二+群文通练六+Word版含解析.docx
群文通练六传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。
随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
四方城贾平凹①今冬无事，我常骑单车在城中闲逛。
城市在改造，到处是新建的居民楼区，到处是旧建筑被拆除后留下的废墟，我所熟悉的那些街，那些巷，面目全非，不见了那几口老井和石头牌楼，不见了那些有着砖雕门楼和照壁的四合院，以及院中竹节状的花墙和有雕饰的门墩。
怅怅然．．．，从垃圾堆里寻到半扇有着菱花格的木窗和一个鼓形的柱脚石，往回走，街上又是车水马龙，交通堵塞，真不知是该悲还是该喜？②天黄昏到家，胡武功却在门口蹲着。
问：找我吗？他说找你。
入屋吃酒，他从皮茄克衫里往外掏东西，他的茄克衫鼓鼓囊囊，竟掏出百余幅的照片来要我看。
原来武功他们同我一样，是这个城的闲人，有兴趣在城里闲逛，而且多年前就这么闲逛了。
但是，我闲逛了也就闲逛了，他们闲逛却抓拍了这么多照片！于是我便兴趣了他那茄克衫，探手再去掏，果然又掏出一个相机来。
我说你们做了布袋和尚嘛！③照片全摊在床上，一瞬间时间仿佛凝固，西安城的巷巷道道，人人事事，一下子平面摆在面前。
我嗒然忘失自我，也不知在了何处。
片刻，扭头看窗外，窗前老槐上正有寒鸦，拍窗它不惊，开窗以酒盅投掷，仍也不起，疑心它必在偷看我们，是痴是僵。
我对西安是熟知的，一张张看着，已不知今夜是从四堵城墙的哪一个门洞进去，拐过了几街几巷，又从哪一个门洞出来？只急急寻找四合院中四分五裂的隔墙和篱笆中的人家，那早晨排队而入的公厕呢？那煤呢？那盛污水的土瓮呢？老爷子的马扎凳小孩子的摇篮车呢？小小的杂货店里老板娘正在点钱。
高考语文(全国)一轮练习：阅读突破+第四章+专题二+群文通练四+Word版含解析.docx
群文通练四英雄诗篇主题解说有些人的理想是做一个在路边鼓掌的人，但正因为如此，被鼓掌的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么这个国家也将趋于平庸，最终被埋没在时间的流沙下。
所以说，没有英雄的国家是可悲的，但烧死布鲁诺，迫害伽利略的国家更悲哀，他们亲手毁掉了灿烂的智慧之花却不自知，于是国家的丧钟被敲响，亡国的跫音响在耳边。
时代需要英雄，他们如同夜空上的点点繁星，就算只有星火之芒，也足以烧起燎原之火，照亮后人前进的路。
一、(2018·长春一模)阅读下面的文字，完成文后题目。
鱼儿冰心十二年前的一个黄昏，我坐在海边的一块礁石上，手里拿着一根竹竿儿，绕着丝儿，挂着饵儿，直垂到水里去。
微微的浪花，漾着钓丝。
礁石上倒也平稳，那边炮台围墙的影儿，正压着我们。
我靠在奶娘的胸前，举着竿子。
过了半天，这丝儿只是静静地垂着。
我觉得有些不耐烦，便嗔道：“到底这鱼儿要吃什么？怎么这半天还不肯来！”奶娘笑道：“它在海里什么都吃，等着吧，一会儿它就来了！”我实在有些倦了，便将竿子递给奶娘，两手叉着，抱着膝。
一层一层的浪儿，慢慢地卷了来，我想着——我想我要是能随着这浪儿，直到了水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里么？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮濯湿了。
不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清明的……“是的，这会儿凉快的多了，我是陪着姑娘出来玩来了。
”奶娘这句话，将我从幻想中唤醒了来；抬头看时，一个很高的兵丁，站在礁石的旁边，正和奶娘说着话儿呢。
他右边的袖子，似乎是空的，从肩上直垂了下来。
“他是谁？他的手臂怎……？”奶娘笑着拍我说：“不要紧的，他是我的乡亲。
”他也笑着说：“怎么了，姑娘怕我么？”奶娘说：“不是，姑娘问你的手怎么了？”他低头看了一看袖子，说：“我的手？我的手让大炮给轰去了！”我望着他说：“你的手是让这炮台上的大炮给轰去的么？”他说：“不是，是那一年打仗的时候，受了伤的。
高考语文(全国)一轮练习：阅读突破+第一章+专题二+Ⅰ+群文通练一+Word版含解析.docx
Ⅰ群文通题中国传统文化群文通练一传统哲学主题解说中国传统哲学自有其话语体系，它在人道之中寻求天道，在现象之中探求根本。
“天人合一”，是中国传统哲学的世界观和方法论，中国人能于“天人”“物我”之间寻求整体价值，彰显出和谐、圆融的生存智慧。
“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，尊崇道德修为，寻精微于古今之浩渺，奉中庸之道而使事物发展臻于和谐平衡之状态，是中国传统哲学千百年来的重要思维方式，展现出中华民族对德行修养和内在超越的价值认同。
一、(2019·广州天河区测试)阅读下面的文字，完成文后题目。
历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。
然而问题在于：什么是“过去”？我认知的又是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林武德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一。
第一个问题是，什么是“过去”？“过去”是指刚刚过去的“过去”，还是已过去久远的“过去”？对前者的意识可称“当代史”，而对后者的意识则是“过去史”。
我们对当代史的兴趣容易解释：我们生活在它的巨大影响之下，它鼓舞万物，摩荡时世。
但我们为何对遥远的古代史充满兴趣？原因仍与上相同，古代未成绝响，它余音绕梁，三日不绝。
在人类的精神活动中，“现在”并非遗世独立，“过去”保留在“现在”之中。
就算我们不谈“影响”，仅对“过去”的认知本身，就说明了人类的存在真相：不知道“过去”，我们无法安处于“现在”之中。
然而我们对“过去”的认知只能立足于“现在”，在这一点上我们不能错乱，不能自欺，我们诚然就在“现在”。
“当代史”固然是今人的产物，“过去史”亦然：我们带着我们的眼光、我们的思路、我们的建构重新发现和认知了它们。
在此，克罗齐说出了他的名言：“一切真历史都是当代史”这条规律适用于一切历史的写作。
所以，书写者写下的“过去”其实并不真正是“过去”，而是“现在”眼中的“过去”。
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群文通练四传统文化主题解说传统文化是固守的，或多或少对现代文明是有些抗拒的，因为文明一直在侵蚀文化。
传统文化是独特的，而现代文明是普遍的，在普遍文明规则下保存独特的文化，就是要在当代理解传统文化的合理性，就是要在我们接受和赞美科学的时候，对传统文化多一些理解，多一些宽容。
一、(2018·湖北重点中学起点考试)阅读下面的文字，完成文后题目。
玉碗金莲俗话说“有钱难买金镶玉”。
纯手工金镶玉制作工艺精细复杂，会这种技艺的多在宫中，乾隆皇帝甚至规定金镶玉为宫中独有。
清朝末期，皇族没落，金镶玉技艺也近乎失传。
莒东冯家是金镶玉制作世家，其技艺世代相传，至今已有200多年。
据说冯家祖上曾在宫内制作金镶玉，离开皇宫后，一直淡泊名利，低调处世，技艺也鲜为人知。
至冯淳这一代，制作技艺已炉火纯青，但对他来说，制作金镶玉只能算业余爱好，在世人眼里，他就是从土里刨食的地道农民。
冯淳制作金镶玉很用心，作品多有一种超凡脱俗的美。
当地很多名流都渴望拥有冯淳制作的金镶玉，无奈他的作品甚少，再加上其为人怪异，多数人难以如愿。
冯淳这样，世人多有微词，然而他照旧我行我素。
莒地历史悠久，民间多有老物件流传。
这日，好友老孙拿来一只玉碗，这碗做工精细，造型古雅，美中不足的是里面有两处碰伤，碗口处有一半指甲盖大小的破损，下面连着一道差点到达碗底的裂纹。
冯淳拿到玉碗后先是感慨一番，然后慢慢斟酌镶嵌方案。
冯淳知道，修好了，玉碗的价值甚至会超过从前，修不好，这碗就彻底毁掉。
因为自己对这种玉的硬度把握不准，在开槽与嵌入金丝等环节都可能把玉碗弄坏。
为了修复玉碗，冯淳用了一个多月的时间，前十多天他一直在把玩琢磨，中间十多天又在思考所用图案，最后十几天，他一直在仔细镶嵌、处理。
老孙再次见到玉碗，顿时惊呆，碗里有两条栩栩如生的金鱼，从碗侧生出一枚莲花，花朵含苞欲放，正好盖住了玉碗的破损之处。
因做工精细，图案生动逼真，一般人难以看出这碗曾是件残品。
一年后，冯淳突然接到了获奖通知，他才知道“玉碗金莲”获市文艺奖民间艺术类唯一的一等奖。
这时他才想起来，此前老孙和儿子都曾劝其报名参加评选，他却拒绝了。
拿这件作品报名是老孙和儿子一起商定的。
冯淳获奖后声名鹊起，前来求他镶嵌玉器的人与日俱增，有些人甚至故意把玉器弄坏了来找他修补。
冯淳哪有这么多的精力，他只能拒绝。
越拒绝，人家越求他。
也有不少人打算买冯淳已经制好的物品，可是除了一些小物件，上档次的大作品他一件都不舍得卖。
这日邻居笑问冯淳，面对发财机会，他何以能如此淡定。
冯淳淡淡地说：“制作金镶玉，玩的是金玉，最大的忌讳就是掉进钱眼里。
那样，就不是人玩金玉，而是人为金玉所玩了！”其后，几件难事让老冯一筹莫展。
一是近30岁的儿子因为没在城里买房而一直没找到媳妇；二是岳父因冠心病住院自己却没钱帮助治疗；三是村里就要进行旧村改造，冯淳家至少需要投入20万才能购入改造后的楼房……因为一直拒绝沾染铜臭，冯淳家有限的收入只能维持日常生计，几乎没有盈余。
面对困境，冯淳颇感迷茫。
有无数人找老孙求购“玉碗金莲”，老孙一开始坚决拒绝，后来恐怕还是悄悄卖掉了，据说卖了30多万。
后来冯淳得知这玉碗是老孙花2 000元从古玩市场上淘来的。
要不是经过镶嵌，2 000元怕已经是最高价位了。
冯淳心里颇感不平。
这年下半年，老冯一直深居简出。
有一个多月时间，干脆闭门谢客，即便与家人也很少交流，多数时间独自待在制作间，谁也不知道他到底在干什么。
这天，冯淳突然向家人宣布了一项重大决定，那就是筹钱在县城繁华地点开一家金店，经营金玉制品，并同时承揽定制各种金镶玉。
“冯家金店”开业之际，前来祝贺者络绎不绝。
老孙带来了一个神秘的礼盒，冯淳打开后顿时惊呆。
“你不是早把这宝贝出手了吗？”冯淳惊问。
“是有无数人打算买，可我能卖吗？即便卖，那也得你卖呀！买这碗时，我就打算送给你！至于以前为什么故意说卖掉了，那可得靠你自己琢磨！”说这话时，老孙笑得高深莫测。
冯淳定定地看了老孙好一会儿后脸色大变，继而朝老孙深深地作了一个揖，老孙也急忙作揖回礼。
那时，人们看见老人的眼里都有泪光闪动。
(有删改)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．小说开头简要介绍了金镶玉技艺近乎失传的现状，既凸显了这门技艺的珍贵，也交代了故事发生的历史背景。
B．冯淳身怀绝技，却只当作业余爱好，世人也把他看作普通农民，体现出主人公为人低调，也暗含着对漠视传统手艺这一社会现状的批判。
C．作者运用动作、心理描写相结合的手法描述了玉碗的修复过程，让读者领略到民间手工艺独特的艺术魅力。
D．小说以“玉碗金莲”为线索展开故事，反映了民间手工艺传承人的现实困境，又展现了社会转型过程中价值观的冲突与融合，引人深思。
2．老孙这个人物在小说中有什么作用？请简要分析。
答：3．冯淳原本只是把金镶玉手艺作为业余爱好，后来还是决定开店营业，你是否认同他的这个决定？请结合全文谈谈你的观点。
答：二、(2019·河南八市第一次联考)阅读下面的文字，完成文后题目。
年味许心龙从县屠宰场回到村里，我顾不上喝口水就急慌着去找四叔和四叔的杀猪锅灶。
是屠宰场的聂总安排我的事儿。
在村里我养猪多年，小打小闹，一年百十头猪，跟县屠宰场打交道就多，结识了聂总，成了好朋友，时常微信聊天，偶尔也喝两盅。
聂总走出正作业的屠宰间，抬头望望温暖的太阳，转脸又望着我说，城里现在已经没有了年味，正好你喂养的有猪，哦，要那不喂饲料的猪，看看还有没有杀猪的锅台，我想好好体会体会年味。
打小我就喜欢过年，喜欢过年飘着雪花，喜欢过年放鞭炮，喜欢看杀猪。
唉，如今，这些好像都没了。
不瞒你说，我寻找年味已经不是一年了，一进入腊月，我就跟没魂了似的，我也弄不清楚咋回事。
前年春节，我带着孩子老婆飞去了三亚，在那儿呆了一个礼拜，一点我期待的年味也没找到，大冬天的跟夏天没两样，中午穿着背心，晚上蹚蹚海水，吃了顿海鲜还拉肚子！去年过年，我赶去了哈尔滨。
乖乖，那才叫冷得过瘾呀，滴水成冰，吐口水落到地上，子弹一样，就砸了个小坑！但是屋里暖和，可过年图的啥？是热闹呀，光闷在屋里那不叫过年。
唉，说实话，除了冰雕给我留下了深刻印象，那冰雕好看是好看，可一点年味也没体会到。
恍然，我明白聂总要找的是啥年味了。
聂总要找的是爹娘一笼一笼蒸着年馍时，纷纷扬扬的雪花中啪啪散乱地炸着鞭炮；循着猪的嗷嗷嘶叫看大人一头汗水地杀猪，每杀一头猪，就朝天空燃放一枚“空中响”；贴着秃毛笔写的还在流着墨汁的春联，染得手上都是红纸掉的颜色；穿上新衣服，装上压岁钱，“啪啪啪”燃放三枚关门炮就上床，上床闭着眼却睡不着，侧身想着谁家燃放第一挂鞭炮时就起床；起床后打开门燃放三响开门炮；跑了大半个村庄，耳朵被鞭炮炸得嗡嗡直响，抢拾了一袄兜大都是乏筒的鞭炮；待天一亮，兴奋地随着大人走家串户给长辈拜年：拜年喽，新春快乐！先点炮，再杀猪！聂总兴奋地喊。
燃着的鞭炮“噼噼啪啪”欢快地炸出了一地红纸屑，像铺了一地红花，吉祥喜庆。
淡蓝的硝烟穿透阳光升腾散去。
聂总一边拿手机拍照，一边不住地喊道：这才是过年，这才是过年呀！四叔，开始杀猪吧！四叔早攥紧一根粗杠子，吼的一声，不偏不倚打在黑猪的脑袋上。
七八个人把晕倒的黑猪抬放到一块楼板上。
刺啦！一眨眼，四叔的尖刀从猪脖子里拔了出来。
四婶早准备了一个铝盆，来接鲜猪血。
“咕嘟咕嘟”，殷红的冒着热气的鲜猪血有节奏地流到了四婶端着的铝盆里。
乖乖，满满一大盆！聂总激动地说，猪血是好东西，是胃肠的“清道夫”。
聂总抬头望望偏西的太阳，一脸的灿烂和享受。
注意灶火，五十度左右！四叔命令烧锅的四婶。
锅下冒蓝烟，锅上冒水汽，四叔头上冒热汗。
四叔边说笑边指挥，多上几个人，把猪身子挂横杠上。
屠宰场杀猪是屠杀，我们在这儿杀猪是宰杀。
屠杀无情，宰杀才有味道哩。
聂总笑着挽起袖子伸出了手。
随着众人一声“嘿！”，猪被头朝上悬挂了起来。
四叔双手握刀，凝神静气，气运丹田，喊一声：开！接着刀光一闪，刺啦一声，长长的猪身被剖膛开肚了。
一头黑猪很快被肢解了……除夕夜看完中央电视台的春晚节目，我给聂总编发了个新春祝福的信息。
村庄的黑夜里密密麻麻的鞭炮声此起彼伏，一阵紧似一阵。
我钻进被窝，心想城里的聂总是听不到这么真切的鞭炮声了，也不能这么真切地体会“爆竹一声辞旧岁”了。
然而，后来我才听到聂总过年出了意外。
直到正月十五了一直没有收到聂总的回复信息，我这才察觉了聂总的不正常。
聂总在县拘留所里度过了一个春节，他因为违规燃放鞭炮被拘留了十五天。
聂总搓着手笑说，真忍不住，就点燃了那挂鞭炮。
当时，我久久望着聂总说，明年过年来乡下我老家吧，我给你收拾一间房子，买一大卡车鞭炮！聂总俩大眼无神地望望我，又望望众朋友，没有吱声。
这个聂总！人有时候不知迷茫的啥，为了这个虚无的东西，值当吗？还是来点实在的吧！给聂总压惊的弟兄们同时举起了酒杯。
[选自《短篇小说》(原创版)2018年3月期，有删改] 注小说原题为“寻找”，题目为编者所加。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．小说主人公聂总的心境是许许多多国人的共同心境，因此，可以说聂总是个很具有代表性的人物形象。
B．小说写到聂总在三亚和哈尔滨的感受反衬了昔日年味之浓，强化了对传统文化背景下年味的怀念。
C．小说以“我”记忆中的“年味”和聂总找到的“年味”相互映衬，一虚一实，突出了小说的主题。
D．小说语言朴实自然，准确生动，叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用，取得了很好的表达效果。
5．小说以“年味”为题，有何作用？请简要分析。
答：6．探究小说结尾部分画横线句子的丰富意蕴。
答：答案精析1．B[并未暗含“对漠视传统手艺这一社会现状的批判”。
]2．(1)老孙是推动情节发展的关键，让情节更具波澜。
(2)老孙引发了冯淳内心的纠结矛盾，有利于对冯淳形象的刻画。
(3)老孙的形象与冯淳的形象相互映衬，丰富了文章的内涵，有利于小说主题的揭示和深化。
3．(示例一)认同。
(1)冯淳如果只是把金镶玉当作个人爱好，埋没了这一珍贵的民间手工艺，不利于手工艺的传承。
(2)开店营业能够带来收入，从而切实改善冯淳一家的生活现状。
(3)开店营业能够让更多的人接触并了解这项技艺，有利于传统手工艺的传承。
(示例二)不认同。
(1)冯淳应当坚守理想和品节，把金镶玉当作个人爱好，不受名利干扰，心无旁骛地进行创作。
(2)开店营业有可能会因为追求利润而影响创作质量。
(3)开店营业虽然会吸引更多人的注意，但他们只是追捧金镶玉的经济价值，未必有利于这项民间手工艺的传承。
4．D[小说侧重于叙述、描写，基本没有议论和抒情。
]5．(1)高度概括了小说内容，成为叙事核心，突出怀念传统文化背景下年味的主题。
(2)贯穿小说全文，起着线索作用。
小说围绕“寻找年味”，把聂总、四叔、“我”诸多人物聚合一处，将记忆中的过年和现实中的杀猪绾结在一起。