中庸名言警句及翻译
中庸全文及翻译40518
中庸全文及翻译1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者,不可须臾离也；可离，非道也◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。
这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
探（法律无假期，修行不分时候与场所。
）2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫现乎隐, 莫显乎微，故君子慎其独也。
◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。
在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。
最隐暗的地方, 也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致 中和，天地位焉，万物育焉。
◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是 平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都 能合乎节度，没有过与不及则称之为和。
『中』 下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。
能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界， 天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
」 ◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎 中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子 之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中 道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人 不明此理，无所顾忌无所不为。
」 5. 子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐 而扬善。
执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢 征询别是天 如果 那么人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。
把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」6.子路问「强」。
中庸原文及翻译
中庸原文及翻译《中庸》是一本经典的儒家经典之一，也是孔子的言论和学说的总结。
下面是《中庸》的原文及翻译。
原文：1. 中庸之道，用约而不宽，有度而不失。
2. 人棘心之善者寡矣，有德者寡矣。
3. 固天纯厚，乃能战胜人之恶，故人皆畏之。
4. 孔子曰：“道中庸而公，恶亲如之何？”5. 子贡曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”6. 子路曰：“可与共学，未可与适道；可以与适道，不可与立；可以立，未可与权。
”7. 子张问于子路曰：“何如斯可谓之士矣？”子路曰：“行己有耻，使于四方有耻；多闻则喜，致其身之孝乎父母，使于有政，使于众也，忠之事也；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔；君子细而不恶，小人恶而不细。
”翻译：1. 中庸之道，用约而不放纵，有度而不失衡。
2. 为人心胸开朗善良的人少之又少，有德行的人亦是稀少。
3. 天性本善纯厚，却能克服人之邪恶，因此人们都敬畏和敬重之。
4. 孔子说：“修养完善中庸而公正，还会恶待亲人吗？”5. 子贡说：“贫穷而不抱怨是难的，富有而不自高自大是易的。
”6. 子路说：“可以与他为伴学习，但尚不可为伴修行中道；可以为伴修行中道，但还不可为伴位高权重；可以位高权重，但尚不可为伴决策。
”7. 子张问子路：“如何才能称得上是一个真正的士人呢？”子路说：“首先要有自身的羞耻感，并将这种羞耻感扩展到四方之内；广泛学习会带来喜悦之情，并体现在对父母的孝顺和在有政权的时候对人民的负责，这是事关忠诚的问题；在追求事业的过程中，发愤不顾一切，乐于忘却忧愁，不知道老去的日子即将到来；君子注重细节而不轻视，小人轻视细节而不注重。
”这段《中庸》的原文及翻译展示了中庸之道的核心思想，其中包括修身齐家治国平天下的原则。
《中庸》主张遵循中庸之道，即约束自己的欲望、保持适度的行为，不偏不倚地处理事物。
这是为了追求人与自然的和谐，修身养性的同时也兼顾了人与人之间的关系。
同时，《中庸》还强调了人的道德品质和行为举止的重要性，例如孝敬父母、正直诚信、尊重他人、恪守儒家的礼义之道等等。
(完整版)中庸全文及译文
《中庸》——子思第一章原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.译文：上天赋予人和物的根本,叫做“性”；在人即人性，在物即物性。
遵循本性自然的规律，叫做“道”。
修养人性自然的法规，叫做“教"。
原文:道也者，不可须臾离也，可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 .译文：“道”是片刻也脱离不开的，能够脱离开的，就不是“道”了。
因此，有道德的君子非常谨慎、敬畏地对待那眼睛只有天下最诚的圣人，才能充分地发挥他的天性；发尽天性，才能发尽人性；发尽人性,才能发尽物性;发尽物性，就能助天地化生、养育万物 ;能助天地化育万物 ,就能与天地并列，排在第三了。
看不见、耳朵听不见的东西 - “道”；遏制住欲念，即使是在隐晦或细微的地方,也不让它显现出来。
因此，当君子一个人独处的时候他是特别谨慎的.原文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者,天下之大本也。
和也者，天下之达道也.致中和 ,天地位焉，万物育焉.译文：喜怒哀乐等感情还没有抒发出来的时候，叫做“中 "；抒发出来而又完全符合礼义的标准,叫做“和”。
中是天下的根本，和是天下的通途。
能达到中和的境界，天地就会各安其位、正常运行,万物就会正常地生长、发育。
第二章原文:仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”译文：孔子说:“君子能做到‘中庸’；小人相反，做不到‘中庸' 。
君子能做到中庸，是因为君子时刻都能做得恰如其分 ,既‘不超过’又不‘不足’;小人则相反，做不到中庸,是因为小人做事无所顾忌。
”第三章原文:子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
"译文：孔子说：“中庸是至高无上的道德标准了吧！百姓之中很久以来就很少有人能做到了。
”第四章原文:子曰：“道之不行也，我知之矣。
知者过之，愚者不及也。
道之不明也,我知之矣。
贤者过之，不肖者不及也。
《中庸》十大经典名言，人生大智慧！
《中庸》十大经典名言，人生大智慧！《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。
经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
万物同时生长而不相互妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。
二、愚而好自用，贱而好自专。
这话出自《中庸·自用章》，意思是：愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行。
三、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！天命：上天所賦予的。
命：令。
率：循。
道：规律。
修：修明。
教：教化。
这句话意思是：天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
四、自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。
由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
五、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
爱好学习就接近“智”，努力实行就接近“仁”，知道羞耻就接近“勇”。
六、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！七、道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。
八、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
国家将要兴盛，必有吉祥的预兆，国家将要灭亡，必有不合理的情事出现。
九、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
只有天下的至诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。
十、中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。
中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。
《大学》《中庸》中80句名言原文及注释
《大学》《中庸》中80句名言原文及注释1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
---大学的理想，是要彰显一个人光明的德行，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达完美的目标。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
---知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
3、欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
---要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
---通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
5、《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
---《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
---做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
7、君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
---君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。
8、所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
《中庸》以及全文翻译
第一章『１』天数之谓性；任性之谓道；修道之谓教。
『２』道也者，不可以须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，惧怕乎其所不闻。
『３』莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
『５』致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。
首明道之来源出于天，而不可以易；其实体备于己，而不可以离。
次言存养省察之要。
终言圣神功化之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。
杨氏所谓一篇之体「假如也。
」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。
」『２』「君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
」第四章『１』子曰：「道之不可以也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
」『２』「人莫不饮食也。
鲜能知味也。
」第五章子曰：「道其不可以矣夫。
」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。
隐恶而扬善。
执其两头，用此中于民。
其斯认为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭圈套之中，而莫之知辟也。
人皆曰『予知』，择乎中庸，而不可以期月守也。
」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可以能也。
」第十章『１』子路问强。
『２』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『３』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。
君子居之。
」『４』衽金革，死而不厌，北方之强也。
而强者居之。
」『５』故君子和而不流；强哉矫。
中立而不倚；强哉矫。
国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。
」第十一章『１』子曰，「素隐，行怪，后代有述焉：吾弗为之矣。
」『２』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。
《中庸》的经典名句
《中庸》的经典名句《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
下面就是关于书中的很多经典名句，值得我们好好的珍藏。
1、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
2、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
3、故君子内省不疚，无恶于志。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！4、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
5、天地之道，可一言而尽也。
其为物不贰，则其生物不测。
6、万物并育而不相害。
道并行而不相悖。
7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
8、知、仁、勇三者，天下之达德也。
所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
9、君子无入而不自得焉。
10、自诚明，谓之性。
自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
11、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
12、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
隐恶而扬善。
执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！13、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
14、愚而好自用，贱而好自专。
15、温故，而知新，敦厚以崇礼。
16、君子，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
17、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
18、日月得天而能久照，四时变化而能久成。
圣人久于其道而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。
19、上天之载，无声无臭。
20、凡事预则立，不预则废。
中庸经典语录
中庸经典语录《中庸》经典语录是儒家经典《中庸》中一些最具代表性的话语，这些话语在古代中国的儒家思想中占据了重要位置，同时也为后世的思想家所借鉴。
从自身修养到治国理政，这些经典语录包含了深刻的思想内涵，是儒家文化中的宝贵财富。
一、"诚者，天之道也。
"这句话是《中庸》中最著名的语录之一，意思是诚实正直是符合天道的行为，是做人之本。
诚信是人之基本道德，作为个体和社会成员，维护诚信是社会和谐、稳定的基石。
只有诚信才能建立一个公正、合理的社会秩序，实现社会的良政。
二、"中庸之道，天下之大公也。
"这句话是《中庸》中的另一句经典语录，强调了中庸的重要性。
中庸是指在生活、工作、学习等方面保持适度、恰如其分的状态。
做事不要过于极端，而是要寻求一个恰当的平衡点，这样才能更好地适应不同的环境，达到事半功倍的效果。
中庸即中庸之道，是做事的基本原则和准则。
三、"治人者一大经也，民生，在治之上。
"这句话反映了儒家的治国思想和对人民福利的关注。
治理国家，重点在于关注人民的生活状况，为人民谋福利才是治国之要。
人民是国家的基石，治国最终的目的是要改善人民的生活状况，促进国家和谐发展。
四、"君子务本，本立而道生。
"这句话是儒家思想中的重要原则，指的是要关注事物的本质，以本质为基础，发展事物的道路。
只有在强调本质的基础上进行思考、行动，才能做出有价值的成果。
这也是一个人要做到有原则、有规律，才能持之以恒走向成功。
五、"君子以自强不息为成功之本。
"这句话强调了成为君子、成为成功者的重要性。
什么是君子？君子正直、自律，以人格为出发点，尽力做到品行端正，智慧而沉着，不断努力追求进步。
要成为真正的君子，必须不断自强不息，不断突破自我，这样才能获得成功。
六、"生成于物，美于道。
"这句话强调了人与自然的关系。
万物互生、相依，自然万物都有其独特的美丽。
《中庸》翻译、解析
《中庸》名句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸·第二十章》君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
——《中庸·第三十三章》好学近乎知。
力行近乎仁。
知耻近乎勇。
——《中庸·第二十章》人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
——《中庸·第二十章》正己而不求于人则无怨。
上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》万物并育而不相害。
道并行而不相悖。
小德川流；大德敦化。
——《中庸·第三十章》唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本——《中庸·第三十二章》君子和而不流；强哉矫。
中立而不倚；强哉矫。
国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。
——《中庸·第十章》君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
——《中庸·第十四章》生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。
——《中庸·第二十章》君子不动而敬，不言而信。
——《中庸·第三十三章》君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
——《中庸·第二十九章》天命之谓性；率性之谓道——《中庸·第一章》天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
——《中庸·第二十六章》诚者，天之道也。
诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱——《中庸·第十四章》君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
——《中庸·第三十三章》愚而好自用，贱而好自专。
——《中庸·第二十八章》诚者自成也，而道自道也。
——《中庸·第二十五章》居上不骄，为下不倍。
(完整版)《中庸》十则经典名句,道出文化精髓
《中庸》十则经典名句，道出中华文化精髓1、君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
——《中庸·知物》【译文】君子所秉持的道，往大了说，天下没有什么能承载得了；往小了说，天下没有谁能剖析得了的。
2、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
——《中庸·知物》【译文】君子所秉持的中庸之道，是从普通男女之间的浅近道理开始的，但推究到精深深奥处，就能明察天地上下一切事物了。
3、道不远人，人之为道而远人，不能够为道。
——《中庸·笃行》【译文】道存有于人们之间，并不远离大家。
但有人修道却故作高深，使中庸之道日益与大家远离，那就不能够称做修中庸之道了。
4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸·纲领》【译文】人们秉受天赋的理叫做性，遵循本性的自然发展行事叫做道，把道加以修明并推广到众人就是教化。
5、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
——《中庸·正心》【译文】天下国家是能够平定治理的，官爵俸禄是能够放弃的。
雪白的刀刃是能够践踏而过的，但中庸却不容易做到。
6、不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
——《中庸·程子提示》【译文】不偏于一方叫做中，不改变常规叫做庸；中的意思是天下的正道，庸的意思是天下的定理。
7、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸·纲领》【译文】人们喜怒哀乐的感情没有显现出来的时候，叫做中；表现出来符合节度，叫做和。
中，是天下的根本；和，是天下共行的普遍准则。
达到中和的境界，天地便各得其所，万物便生长发育了。
8、君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
——《中庸·知人》【译文】君子的言行能符合中庸的准则，小人的言行则完全违背中庸的道理。
这是因为，君子能时时省察对于中庸的理解，做到随时而异，适中不偏；小人对于中庸的理解，则任性妄为，肆无忌惮。
易经中庸的名言有哪些(精选2篇)
易经中庸的名言有哪些(精选2篇)易经中庸的名言有哪些「篇一」摘要：《易经》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，其中的《中庸》一篇更是被誉为中国哲学思想的瑰宝。
本文将为您介绍《易经中庸》中不低于20句的经典名言，探索其中蕴含的智慧和哲理。
正文：1. 克己复礼，以立其诚。
──《易经中庸》2. 务本，兼怀天下。
──《易经中庸》3. 能正其心，可以使其正也；可以使其有诚也；可以使其得理也；可以使其修身也。
──《易经中庸》4. 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
──《易经中庸》5. 君子以道生，德畜，物则育而教之。
──《易经中庸》6. 中也者，天下之大本也；平中而应，可尽诚也。
──《易经中庸》7. 人之生也直，罔之生也幸而免。
──《易经中庸》8. 君子之行，静以修身，俭以养德。
──《易经中庸》9. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
──《易经中庸》10. 忠恕宽信，是中庸之道也。
──《易经中庸》11. 昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗，何如？”舜曰：“攘九族而和诸侯。
”子曰：“夫出纳之礼，合于求纳之义，反之则不然。
出则为宰，入则为客；反之则不然。
全之则大，不然则不成。
”──《易经中庸》12. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
──《易经中庸》13. 君子之过也，如山之无险也。
──《易经中庸》14. 君子以德风俗为权。
──《易经中庸》15. 君子居之，何陋之有？──《易经中庸》16. 君子之志，其如也，其如阳春之曙，涉兮若朝霞。
──《易经中庸》17. 人无远虑必有近忧。
──《易经中庸》18. 天作之合，以至于斯。
──《易经中庸》19. 善学者，不求其获；巧敏者，不耻其躬。
──《易经中庸》20. 己所不欲，勿施于人。
──《易经中庸》以上所列的20句易经《中庸》的经典名言，涵盖了修身齐家治国平天下的道德准则。
这些智慧和哲理指引着人们在人际关系、为政治事、修身养性等方面的行为。
通过理解和运用其中的道德原则，我们可以更好地实践“中庸之道”，追求个人内心与外部环境的平衡与和谐。
经典的中庸名句集锦大全
【导语】中庸是中国古代论述⼈⽣修养境界的⼀部道德哲学专著，相传为战国时期⼦思所作。
下⾯是分享的经典的中庸名句集锦⼤全。
欢迎阅读参考！1.经典的中庸名句集锦 1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。
出⾃《礼记·中庸》。
要⼴泛地多⽅⾯地学习；有不明⽩的地⽅要追问；再仔细地思考、分析；对不同意见要分辨清楚、讨论明⽩；明⽩了、懂得了，就要坚定、踏实、不懈地去实⾏。
这些话讲的是求学治学、步步递进、不断进步、知⾏统⼀的道理。
2.《诗》⽈：“⾐锦尚絅”。
恶其⽂之著也。
故君⼦之道，暗然⽽⽇章；⼩⼈之道，的然⽽⽇亡。
出⾃《中庸·正⼼》。
《诗经》中说道“穿着华美的锦⾐，外⾯罩着⼀层套衫”，这是为了避免华美的⾐服太过于显露。
因此，君⼦的处世之道，在于外表安然，但内在的美德⽇益彰明；⼩⼈的处世态度在于，外表华美，但随着时间便会⽇益暗淡。
3.凡事豫则⽴，不豫则废。
⾔前定则不跲，事前定则不困，⾏前定则不疚，道前定则不穷。
出⾃《礼记·中庸》。
豫：同“预”，事先。
废：败坏。
跲：绊倒；不通畅。
做任何事情，有准备就容易成功，没有准备就会失败。
说话之前考虑好，就不会打结中断；办事之前准备好，就不会遭遇困境；⾏动之前有准备，就不会懊悔；道路预先选好，就不会⾛投⽆路。
4.君⼦内省不疚，⽆恶于志。
君于之所不可及者，其惟⼈之所不见乎？ 出⾃《中庸·正⼼》。
【译⽂】君⼦在内⼼省察⾃⼰，就不会有过失和愧疚，没有恶念头存于⼼志之中。
君⼦的德⾏之所以⾼于⼀般⼈，⼤概就是因为君⼦在别⼈看不见的地⽅也严格要求⾃⼰。
5.君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。
出⾃《礼记·中庸》。
君⼦在不被⼈所看到的地⽅也应当谨慎敬戒，在不被⼈所听闻的时刻也应怀有警醒慎惧之⼼；世上没有什么暗中和细微的事情不会显露，所以君⼦即使在⽆⼈监督、单独⾏事的时候，⾏为也会谨慎庄重的。
古人强调中庸的名言名句
古人强调中庸的名言名句整理以下是一些古人强调中庸的名言名句：1.不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
2.道不远人，人无不道；中庸之道，是为德也。
3.故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
4.过犹不及，执两用中。
5.过犹不及，中道为要。
6.和而不流，中立不倚。
7.君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，至死不变强哉矫！8.君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
9.君子之中庸也，君子而时中，要之时也。
10.君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
11.君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。
12.扣其两端而竭焉，悠悠乎文哉，吾从周也。
13.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离非道也。
14.天下之事，莫不成于中道，败于偏倚。
15.无过无不及，是为中庸。
中庸者，虽平常亦不易得也。
16.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
17.执其两端，用其中于民。
18.中立而无倚要，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！19.中庸不是平庸，而是一种平和、均衡、适度的生活态度。
20.中庸不是一种折中主义，而是一种不偏不倚的永恒正道。
21.中庸即为德也，其至矣乎！唯天下至诚，为能尽其性。
22.中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。
23.中庸者，不偏于一方，不执于一端，而能包容异己，融合异端。
24.中庸者，智之极致，德之高峰也。
25.中庸之道，慎独而慎众，理事而无偏也。
26.中庸之道，是为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。
27.中庸之道即是德行之道，过犹不及，执中方能得其中正。
28.中庸之道即为圣贤之道，常人难以企及，然虽不能至，心向往之。
【经典谚语】儒家经典《中庸》传世名句，终生受益，值得收藏！
【经典谚语】儒家经典《中庸》传世名句，终生受益，值得收藏！《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。
它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
一、不偏之谓中，不易之谓庸。
这是北宋理学家程灏、程颐解释什么是“中庸”时说的话。
意思是：“不偏不倚叫做中。
一成不变叫做庸”。
“易”，“改变”的意思。
二、放之则弥六合，卷之则退藏于密。
这个道理放开来可以遍满天地四方，归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间。
三、道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
中庸之道并不远离于人；假若有人修道而故弄玄虚，故作高深，以致道远离了人，那就不可以称为修中庸之道了。
四、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
因此，执政的好坏关键是执政者，选择执政者的标准是看他自身的修养，自身的修养以道德为标准，这个道德标准就是“仁”。
五、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
书，其实就是讲述，用来承载道理，用来寄托感情，用来解答疑惑，用来开明心智。
六、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
“中”是天下人们最大的根本；“和”是天下人们共行的普遍规则(达道)。
达到了“中和”的境界，天地便各在其位，万物各得其所，生长发育。
七、正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。
上不抱怨天，下不抱怨人。
所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
八、至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。
真诚到极点的境界，就可以预知未来。
国家将要兴盛，必然有祥瑞出现；国家将要衰亡，必然有妖孽做害。
未来的情形会呈现在蓍草或龟甲上，或表现在至诚者的身上。
中庸 名言
中庸名言
1、凡事豫则立，不豫则废。
言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
3、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。
4、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
5、故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！
6、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
7、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
8、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
9、天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。
知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。
10、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
11、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。
12、仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中庸名言警句及翻译导读：本文是关于中庸名言警句及翻译，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
译：只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。
2、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
译：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。
3、至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
见乎蓍龟，动乎四体。
祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。
故至诚如神。
译：极端真诚可以预知未来的事。
国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。
呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上。
祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。
所以极端真诚就像神灵一样微妙。
4、诚者，自成也；而道，自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。
是故君于诚之为贵。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
译：真诚是自我的完善，道是自我的引导。
真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。
因此君子以真诚为贵。
不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。
自我完善是仁，完善事物是智。
仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。
5、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！”译：孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。
隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。
过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。
这就是舜之所以为舜的地方吧！”6、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
7、子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”译：孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”8、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。
真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。
9、言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！译：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？10、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
译：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
11、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。
如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
12、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。
在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。
最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
译：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
14、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
译：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。
这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
15、子曰：“人皆曰：‘予知。
’驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰：‘予知。
’择乎中庸，而不能期月守也。
”译：孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。
人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。
”16、子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
”译：孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。
有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。
真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。
”17、子日：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
”译：孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。
”18、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
译：豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
19、君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。
译：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。
20、子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”译：孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
”21、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”译：孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
”22、诚者，物之终始；不诚，无物。
是故，君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。
译：诚，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有诚，就没有万事万物了。
所以，君子把诚看得特别宝贵，诚，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。
23、君子内省不疚，无恶于志。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！译：君子只求内省时没有过失，无愧于心。
君子之所以让人佩服，觉得赶不上，正是在这种别人看不见的地方。
24、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以为大也。
译：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。
小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。
这就是天地之所以伟大的道理。
25、子日：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”译：孔子说：“道并不排斥人。
如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。
”26、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
译：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
27、天下之达道五，所以行之者三。
曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也。
知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
译：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。
我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。
而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个诚字。
28、其次致曲，曲能有诚。
诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。
译：比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。
做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。
只有天下最真诚的人能化育万物。