王国维的文论思想
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何谓“境界” 叶嘉莹先生在《王国维及其文学批评》中指出“境界”
一词在《人间词话》中“不同一”的情况：“境界有二，有 诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作 品中的一种抽象界域而言者”； “古今之成大事业、大学问 者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣 之各种不同的阶段 而言者”；“‘明月照积雪’、‘大江日 夜流’、‘中天悬明月’、 ‘黄河落日圆’，此种境界，可 谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指 作者所描写的景物 而言者。
果是放弃了当时新学所重科之学
悲
反而决意从事于哲学及文学之研读
剧
的
︽ 宋 元
五
十
年
第二度转变：辛亥革命，抛弃了以前从事的文哲之学，
戏
从而而专走向考证之学的研究了
曲
考
︾
戊戌变法 辛亥革命 袁世凯复辟 张勋复辟 五四运动 北伐战争 （二十一岁）（三十四岁）（三十九岁） （四十岁） （四十二岁） （五十岁）
古代文论
王国维的文论思想
本节主要内容
一、王国维其人 二、《红楼梦评论》：第三种悲剧 三、《人间词话》：词以境界为最上
家庭变故：
一、王国维其人
三岁丧母 二十九岁丧父 三十继母和妻子相继去世 晚年丧子
王国维所经历的历史变故（1877--1927）
︽ 红 楼 梦百度文库评 论 ︾
︽ 人 间 词 话 ︾
第一度转变：甲午之战（18岁），由于世变志于新学，结
人 生 的 终 结
年，王国维自沉于颐和园昆明湖，结束了自己悲剧的一生
一、王国维其人
王国维的性格：
（1）理智与情感兼长并美
（2）忧郁且悲观 “体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前 ”
叔本华语录
“人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人 生目的和价值是毫无意义的。”
“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗 争，而这是一种注定要失败的斗争。”
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” “采菊东篱下，悠然见南山”
三、《人间词话》：词以境界为最上
③ 大境与小境
“境界有大小，不以是而分优劣。‘细雨鱼儿出， 微风燕子斜’何遽不若‘落日照大旗，马鸣风萧萧’。
‘宝 帘闲挂小银钩’，何遽不若‘雾失楼台，月迷津渡’
也。”
王国维治学三个领域
西方的哲学、心理学和伦理学 中国古代文学理论 经史之学
三、《人间词话》：词以境界为最上
1 以“境界”为本 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名
句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
三、《人间词话》：词以境界为最上
2 境界之真谛 ①情与景 “文学中有二原质焉：曰景，曰情” “境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境
界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓 之无境界“
三、《人间词话》：词以境界为最上
②赤子之心与世俗之心 “词人者，不失其赤子之心也。”所谓“赤子之
心” 即性灵、真情。后主“生于深宫之中，长于妇人之手， 阅世浅，而性情真，是后主为人君所短处，亦即为词 人所长处。”
三、《人间词话》：词以境界为最上
③客观之诗人与主观之诗人 “客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材
“生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚 与无聊之间徘徊。”
“情人节到了，要送女人鲜花吗？不！叔本华说，那都是植物的生殖 器！无知的女人还在闻着它们，说着，香啊香。”
“我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或 先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到 隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等 待在其后了。”
二、《红楼梦评论》：第三种悲剧
2 玉者，欲也 生活之本质何？“欲”而已矣 故欲与生活与痛苦，三者一而已矣 凡人生中足以使人悲者，于美术中则吾人乐而观之
二、《红楼梦评论》：第三种悲剧
3 悲剧精神 由极恶之人，极其所有之能力以交构之者 由于盲目的命运者 由于剧中人物之位置及关系而不得不然者
三、《人间词话》：词以境界为最上
料 愈丰富，愈变，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。 主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真， 李后主是也。”(《人间词话》卷上)
三、《人间词话》：词以境界为最上
3 境界之分类
① “写境”与“造境” “有造境，有写境，此理想与写实二派之所由
分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎 自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”
王国维治学三方法
取地下之实物与纸上之遗文互相释证，凡属于考古 学及上古史之作
取异族之故书与吾国之旧籍互相补正，凡属于辽金 元史事及边疆地理之作
取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属于文学 批评及小说戏曲之作
殉清说
王国维死因三说
与罗交恶说
殉文化说
三、《人间词话》：词以境界为最上
② “有我之境” 和“无我之境”
“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无 我 之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由 动 之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
示例
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
王国维与叔本华哲学
叔本华认为：人生就是一种痛苦，一个人所感受的 痛苦与他的生存意志的深度成正比。人生的终极理想是 追求解脱。
王国维认为：人只有知苦痛才能奋起，才能避免麻 木。
王国维与老庄哲学
老子:“人之大患，在吾有身” 庄子:“大块载我以形，劳我以生”
二、《红楼梦评论》：第三种悲剧
1 价值在于示人以解脱之道 尤三姐，金钏等 惜春、紫鹃 宝玉 鸳鸯
一词在《人间词话》中“不同一”的情况：“境界有二，有 诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作 品中的一种抽象界域而言者”； “古今之成大事业、大学问 者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣 之各种不同的阶段 而言者”；“‘明月照积雪’、‘大江日 夜流’、‘中天悬明月’、 ‘黄河落日圆’，此种境界，可 谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指 作者所描写的景物 而言者。
果是放弃了当时新学所重科之学
悲
反而决意从事于哲学及文学之研读
剧
的
︽ 宋 元
五
十
年
第二度转变：辛亥革命，抛弃了以前从事的文哲之学，
戏
从而而专走向考证之学的研究了
曲
考
︾
戊戌变法 辛亥革命 袁世凯复辟 张勋复辟 五四运动 北伐战争 （二十一岁）（三十四岁）（三十九岁） （四十岁） （四十二岁） （五十岁）
古代文论
王国维的文论思想
本节主要内容
一、王国维其人 二、《红楼梦评论》：第三种悲剧 三、《人间词话》：词以境界为最上
家庭变故：
一、王国维其人
三岁丧母 二十九岁丧父 三十继母和妻子相继去世 晚年丧子
王国维所经历的历史变故（1877--1927）
︽ 红 楼 梦百度文库评 论 ︾
︽ 人 间 词 话 ︾
第一度转变：甲午之战（18岁），由于世变志于新学，结
人 生 的 终 结
年，王国维自沉于颐和园昆明湖，结束了自己悲剧的一生
一、王国维其人
王国维的性格：
（1）理智与情感兼长并美
（2）忧郁且悲观 “体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前 ”
叔本华语录
“人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人 生目的和价值是毫无意义的。”
“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗 争，而这是一种注定要失败的斗争。”
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” “采菊东篱下，悠然见南山”
三、《人间词话》：词以境界为最上
③ 大境与小境
“境界有大小，不以是而分优劣。‘细雨鱼儿出， 微风燕子斜’何遽不若‘落日照大旗，马鸣风萧萧’。
‘宝 帘闲挂小银钩’，何遽不若‘雾失楼台，月迷津渡’
也。”
王国维治学三个领域
西方的哲学、心理学和伦理学 中国古代文学理论 经史之学
三、《人间词话》：词以境界为最上
1 以“境界”为本 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名
句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
三、《人间词话》：词以境界为最上
2 境界之真谛 ①情与景 “文学中有二原质焉：曰景，曰情” “境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境
界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓 之无境界“
三、《人间词话》：词以境界为最上
②赤子之心与世俗之心 “词人者，不失其赤子之心也。”所谓“赤子之
心” 即性灵、真情。后主“生于深宫之中，长于妇人之手， 阅世浅，而性情真，是后主为人君所短处，亦即为词 人所长处。”
三、《人间词话》：词以境界为最上
③客观之诗人与主观之诗人 “客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材
“生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚 与无聊之间徘徊。”
“情人节到了，要送女人鲜花吗？不！叔本华说，那都是植物的生殖 器！无知的女人还在闻着它们，说着，香啊香。”
“我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或 先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到 隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等 待在其后了。”
二、《红楼梦评论》：第三种悲剧
2 玉者，欲也 生活之本质何？“欲”而已矣 故欲与生活与痛苦，三者一而已矣 凡人生中足以使人悲者，于美术中则吾人乐而观之
二、《红楼梦评论》：第三种悲剧
3 悲剧精神 由极恶之人，极其所有之能力以交构之者 由于盲目的命运者 由于剧中人物之位置及关系而不得不然者
三、《人间词话》：词以境界为最上
料 愈丰富，愈变，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。 主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真， 李后主是也。”(《人间词话》卷上)
三、《人间词话》：词以境界为最上
3 境界之分类
① “写境”与“造境” “有造境，有写境，此理想与写实二派之所由
分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎 自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”
王国维治学三方法
取地下之实物与纸上之遗文互相释证，凡属于考古 学及上古史之作
取异族之故书与吾国之旧籍互相补正，凡属于辽金 元史事及边疆地理之作
取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属于文学 批评及小说戏曲之作
殉清说
王国维死因三说
与罗交恶说
殉文化说
三、《人间词话》：词以境界为最上
② “有我之境” 和“无我之境”
“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无 我 之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由 动 之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
示例
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
王国维与叔本华哲学
叔本华认为：人生就是一种痛苦，一个人所感受的 痛苦与他的生存意志的深度成正比。人生的终极理想是 追求解脱。
王国维认为：人只有知苦痛才能奋起，才能避免麻 木。
王国维与老庄哲学
老子:“人之大患，在吾有身” 庄子:“大块载我以形，劳我以生”
二、《红楼梦评论》：第三种悲剧
1 价值在于示人以解脱之道 尤三姐，金钏等 惜春、紫鹃 宝玉 鸳鸯