时代遗忘
数字化时代被遗忘权的法理探析
硕士学位论文数字化时代被遗忘权的法理探析A Jurisprudential Analysis of the Right to be Forgotten in theDigital Age作者姓名：阮瑞平指导教师：朱学平西南政法大学Southwest University of Political Science and Law摘要数字化时代的到来改变了社会的记忆机制，公众对于个人信息的保护也日益重视。
在这一时代背景下，人们对于自己的信息是否拥有“被遗忘权”成为了法学界面临的一个难题。
我们的过去因数据信息的保存而继续存在，数据信息的主体是否有权利删除他/她认为侵犯其合法权益的数据，这是被遗忘权所关切的核心问题。
论文的第一部分从被遗忘权的实证概念入手，通过分析、梳理冈萨雷斯诉谷歌案涉及的法律焦点和论证过程，阐明被遗忘权的具体内涵和法律性质。
从该案判决可以得知，被遗忘权所规制的是不适当、不相关、过时的个人数据。
这类个人数据不同于隐私，它强调数据的可识别性，而隐私强调的是数据的私密性，两者之间存在着重叠的部分。
被遗忘权不能作为隐私权的一个分支来看待。
其次，在本部分还对比了被遗忘权和删除权的区别，反驳了将被遗忘权视同删除权的观点。
本部分最后说明了被遗忘权所具有的人格权属性和财产权属性。
论文的第二部分分析了被遗忘权的正当性基础。
被遗忘权主要有以下理论基础：其一，被遗忘权是维护个人尊严的需要。
人作为一个独立的存在，应该自由地掌控自己的数据信息，否则将被物化为一串串的电子代码。
当数据的处理行为对人格利益造成损害时，个人就可以行使被遗忘权，要求删去这部分数据信息。
其二，被遗忘权是个体自由的需要。
如果数据主体对自身的信息丧失控制权，个人的决策和行动自由也必然受到影响，个人自由便很难存在。
其三，被遗忘权可以保障数据主体对数据利益的占有，数据利益应当由数据主体自己享有。
其四，被遗忘权是应对科技发展的需要。
数字信息技术的发展，也带来了许多法律难题，被遗忘权就是为了解决数据安全难题而产生的法律制度。
历史趣谈：林森主席 被时代遗忘了的中华民国国家元首
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢林森主席被时代遗忘了的中华民国国家元首导语：他身为国民政府主席，但却被不少国民党人看作是“国府看印的”。
他是辛亥革命的先驱、反袁护法的功臣、中华民国的缔造者之一，为官处世却奉他身为国民政府主席，但却被不少国民党人看作是“国府看印的”。
他是辛亥革命的先驱、反袁护法的功臣、中华民国的缔造者之一，为官处世却奉行“不争权揽利，不作威作福，不结党营私”的“三不”原则。
他就是林森，一个该被历史记住的人。
林森(1868—1943)，1868年2月11日，出生于福建省闽县尚干凤港村。
林森从“一介书生到国府主席”的人生历程，以及他成为中华民国首任参议院参议长，又连任12年国家元首的经历，是很值得后人研究的。
林森虽身居一国之尊，但向来不以贵人自居，“平民元首”的形象使很多接近、了解他的人都肃然起敬。
他出身寒微，在教会学校里接受了长达14年的西式教育。
因对民族危亡有切肤之痛，很快踏上了共和革命的道路，且成为出类拔萃的领袖人物，对辛亥革命贡献卓著。
辛亥革命胜利后，他作为中华民国的缔造者之一，当上了首任参院议长，参与了创造共和的诸多关键决策，与孙中山和袁世凯都共过事。
袁世凯篡权及北洋军阀统治时期，他又辗转奔波，致力于再造共和，并在此过程中历经宦海浮沉，数起数落。
在孙中山死后不久，林森便由“容共”转向反共，并因此获誉“反共先知先觉”。
在抗战时期，林森以国家和民族大义为重，不遗余力宣传团结抗日。
林森的经历丰富、复杂而坎坷，而综观其一生，对国家和社会进步做过不少的好事。
除了爱国之志终生不渝外，为官清正廉洁、不慕名利、重视教育、自律甚严等，也是他的优点。
尤其他崇扬民主和法制的精神更值得称道，在任参院议长时，他对孙中山和袁世凯这两名“大生活常识分享。
论数字时代的被遗忘权
在古希腊的神话中，冥府中五条河流之一是忘却 之河 （ Lethe） ，亡魂须饮此河水以消除其关于之前生 活的所有记忆 。这也恰似中国古代传说中用忘川河的 水煮制的孟婆汤，喝了它便可忘记一切，投胎转世， 有一个新的开始 。神话毕竟是神话，传说也不过是臆 ， “忘记 ” 的价值与意义始终 造 。但在真实的世界里 是哲学家 、社会学家 、甚至法学家们热议的话题 。 计 算机与网络时代的来临使得被电子化了的信息更容易 保存和再 现，而 这 也 为 “忘 记 ” 带 来 了 新 的 挑 战 。 ， “被遗忘 ” 远比传统社会纸 在电子化的大数据时代 质媒体下的 “被遗忘 ” 要难 。 2010 年，一位西班牙公民向西班牙个人数据保 护机构提起投诉，称他多年前因无法偿还银行贷款， 其住所被收回拍卖，但事情早已过去，并且已经得到 了解决。可是，用谷歌搜索其名字会显示一条链接， 链接会指向 1998 年一篇有关其房屋收回的新闻报道， 为此，他要求谷歌移除搜索结果 。西班牙个人数据保 护机构责令谷歌删除链接 。谷歌不服，提起诉讼 。 西 班牙高等法院将本案所涉及的法律问题提交至欧盟法 院裁决。2014 年 5 月 13 日，欧盟法院做出裁决，判 定欧盟公民有权要求互联网搜索引擎提供商移除与其 相关的搜索结果 。该裁决结果引发了欧洲国家与美国 学术界与实务界的激烈讨论，这也正反映出对于被遗 忘权的认识尚未达成一致，因此，有非常重要的研究 价值。
陶 乾： 论数字时代的被遗忘权
新媒体研究
论数字时代的被遗忘权
— — —请求享有“清白历史” 的权利质媒介被数字化之后 ， 个人的信息， 包括一个人不光彩的过去 ， 很可能
在网络上留下了持久的数字化印迹 ，可随时随地通过搜索引擎被检索出来 。 近年来在一些国家， 有公 ， 要求网络媒体和搜索引擎删除网络上有关他的 民要求对有关自己过去的信息享有 “被遗忘的权利 ” 过去的信息。鉴于此，本文将对被遗忘权从法理 、社会价值、成本效益与相关权利的冲突和协调四个 方面来进行讨论，为实践中处理公民要求删除网络上的信息的问题提供参考 。 【关键词】 被遗忘权； 隐私； 成本效益； 清白历史； 言论自由； 知情权
这个“大数据”时代,记忆技术越来越受到重视……审题及范文
大数据时代，记忆技术提升危害
①大数据记忆，人类可根据数据预测未来，就会有商家的相关推送--形 成生活方式的同质化。
②个人信息的泄露，数据处理的误判，数据同时也存在着一定的偏差和 误解等等。
③无法遗忘不仅会给个人带来不必要的困扰，也给企业制造了麻烦—— 存储的数据日益增加，但其中很多随着时间的推移而失去了价值。
5.网络把隐私从道德领域转移到了市场领域——隐私成了一种商品。 ——凯文.凯利《失控》
6.隐私永远是我们最珍爱的财富。——伍尔夫
权衡利弊，理性取舍（60分）
①大数据时代，记忆技术越来越受到重视，它正在改变着我们的记忆方
式，也在改变着我们的生活方式。记忆技术发展有利有弊，我们应权衡利 与弊，理性取舍。
大数据时代，记忆技术提升的作用、意义
①人的一生都可被记录,以数据的形式,被记录在照片里、视频里、 互联网上以及社交平台的文档里,成为各种客观存在---永久性。 ②人类也不再拥有重塑记忆的机会---准确性。 ③数据不是一切,但一切都将变成数据---广泛性。 ④大数据记忆，人类可根据数据预测未来，对未来的生活、工作有 前瞻性的安排。 ⑤大数据记忆使人们的生活更轻松、便捷、美好。
（从记忆技术的发展中，看到大数据让所有的时光，都将转变成记忆）
③大数据时代，数据即记忆。人类可根据大数据预测未来，
国家通过大数据调整政策，经销商通过大数据统计客流量和销 量…人们发朋友圈，无论是视频还是照片，记忆就永远地保留在 腾讯的云端，万世可见。有人说“大数据时代，一个记忆永生的 燃情时代”。广泛存在的照片、音频、视频，将极大地丰富下一 代人的情感体验。从大量的音影视频中看到自己或亲人，无论 从一岁到五岁，还是十五岁到二十五岁，乃至五十到八十的音 容笑貌……那音频、视频的逼真、直观、便捷更令快节奏的人们 喜爱。数据，让人体验前所未有的方便、美好。
大数据时代被遗忘权与本土化路径——基于法理学的分析视角
目的：使数据主体 了解自己在大数据 时代所拥有的权利， 包括被遗忘权
实施方式：开展相 关课程和培训，提 高数据主体的法律 素养和自我保护能 力
意义：强化数据主 体的权利意识教育 有助于推动被遗忘 权本土化的实现， 保护个人隐私和数 据安全
推动数据产业的自 律和监管：建立数 据保护行业自律机 制，加强数据收集、 存储、使用和加工 等环节的监管，确 保数据安全和隐私 保护。
0 4
数据安全和隐私 保护
技术标准和数据 质量
法律法规和政策 制定
跨文化交流和本 土文化认同
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
案例一：中国互 联网企业的数据 保护实践
案例二：欧盟 GDPR对本土化路 径的影响
案例三：美国数 据隐私保护的本 土化路径
案例四：印度数 据保护法的本土 化路径
完善相关法律法规：明确被遗忘 权的法律地位，制定具体的实施 细则和操作规范。
全球化背景下， 本土化路径是 应对不同国家 和地区独特文 化、法律和监 管环境的需要。
0 1
本土化路径能 够更好地满足 本地用户的需 求，提高数据 使用的针对性 和有效性。
0 2
本土化路径有 助于提高数据 使用的合规性 和安全性，减 少法律和监管 风险。
0 3
本土化路径是 推动数据科学 研究和应用发 展的重要途径， 有助于提升本 土数据科学的 国际竞争力。
权利救济机制应包括投诉渠道、调查程序和处罚措施等方面，确保数据主体的权利得到 及时有效的保障。
建立数据主体的权利救济机制需要政府、企业和个人的共同努力，加强监管和自律，形 成良好的数据治理环境。
建立数据主体的权利救济机制还需要加强国际合作，共同打击跨境数据侵权行为，促进 全球数据治理的良性发展。
人类简史人类的记忆与遗忘
人类简史人类的记忆与遗忘人类简史：人类的记忆与遗忘人类是一个拥有复杂思维和记忆能力的物种。
通过记录和传承，人类得以探索过去的经验和智慧，从而在现实中不断进化和发展。
然而，与记忆并存的是遗忘，这也是人类历史上无法避免的现象。
本文将探讨人类的记忆和遗忘对历史和文明产生的影响。
第一部分：记忆的力量人类的记忆是一种宝贵的资源，我们通过它来保存和传递知识、文化和价值观。
记忆使我们能够回顾过去并从中吸取教训，进而为未来做出正确的决策。
历史文献、口头传统和艺术作品都是人类记忆的载体，它们记录了人类的智慧和创造力。
首先，历史文献是人类记忆的重要组成部分。
通过古代文献的研究，我们了解到古代文明的风俗习惯、政治制度、科技进步等重要信息。
例如，古希腊的历史文献《伊利亚特》和《奥德赛》记录了古希腊英雄的壮举，成为后世文学的重要源头。
历史文献不仅记录了人类的成就，也警示着我们不要重蹈覆辙。
其次，口头传统在人类记忆中也发挥着重要的作用。
在许多文化中，长者通过口述故事和传统来向年轻一代传递价值观和智慧。
这些口头传统不仅是文化认同的重要组成部分，也是历史传承的途径。
例如，非洲部落中的长老们会讲述部落的起源和重要事件，以便后代能够了解族群的历史，并从中汲取力量。
另外，艺术作品也承载着人类的记忆和情感。
绘画、音乐、雕塑和建筑等艺术形式通过具象化的方式将历史时刻永久保存下来。
例如，埃及的金字塔和中国的长城都是艺术和工程的结晶，它们见证了古代文明的辉煌并激发了来世后代的想象力。
第二部分：遗忘的局限然而，人类的记忆并非完美无缺。
遗忘是记忆的一部分，无论我们愿意与否，都无法避免。
遗忘可以是有意的，也可以是无意的，它影响着人类对过去的理解和追溯。
首先，时间的推移会导致记忆的模糊和褪色。
随着岁月的流逝，一些重要的历史事件和细节可能被浑然忘却，导致我们对过去的理解存在模糊性。
另外，个人记忆的褪色也会因为时间的过去而逐渐淡漠，这意味着我们对个人经历的记忆也会丧失准确性和完整性。
高中材料作文：的时代,站在这个瞬息万变的美丽新世界的入口,人人都害怕被时代悄无声息地抛弃或遗忘
高中材料作文 2019.111,阅读下面的材料，根据要求写作。
在互联网+的时代，站在这个瞬息万变的美丽新世界的入口，人人都害怕被时代悄无声息地抛弃或遗忘，于是我们看到微信群里风起云涌，朋友圈里一切皆可晒，说说空间微博分秒必争高效刷屏，各种自拍照片小视屏充斥网络，点赞评论互动乐此不疲……不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。
“存在感”这个词一夜而火：对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可非议：有人说“为了获得认可，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的存在感”：还有人说，真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实，自然就不会过度寻求别人的关注。
对此你有什么思考？请结合材料内容及含义作文，表达你的看法。
要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
1, 【答案】存在感谁是中国最可怜的人？孔子。
鲁迅在《在现代中国的孔夫子》一文中将“可怜”二字送给了孔子。
孔夫子的角色一度地被揉捏、涂抹以至变形、神化，伴随而来的还有他无所不在的“存在感”。
乃至到今日，这种“存在感”仍居高不下，甚至愈演愈烈。
从一座座新建的孔庙，到课本中越来越多的儒家经典，再到在国外炒的红火的孔子学院，无处不彰显其“存在感”。
可我想，这种浮于表面的存在感，终究还是走不到人们心里去的吧。
存在感，单从整个词来看，可能就显得有些空洞了。
但若用拆字法来理解，或许还是重“感”不重“在”的。
当一种精神、一种思想、一个人，不再被泛泛而谈而是被潜藏内心，那么他就有了存在感。
王开玲曾经说过一句话，“容颜易摹，心灵却难以作弊”，大概就是这种意思了。
比如鲁迅，笔杆的英雄，思想的战士，这一生，他呐喊过，彷徨过，甚至在横站着的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。
他凭借一只“金不换“，便在看不见的、却无比艰险的战场里，建树起一等的殊勋。
遗忘作文范文
遗忘，是人类记忆的特性之一。
它与记忆密不可分，但也是其最大的敌人。
作为人类，我们不断地经历遗忘与记忆之间的博弈，时而为遗忘所困扰，时而为记忆所感恩。
而遗忘，究竟是一种启示还是一种负担？这是存在文化、时代、个体和社会差异的。
人们对遗忘的态度也有很大不同。
在文化上，有些文化强调需要时刻铭记过去，向先辈致敬；而有些文化则认为重新开启、面向未来更为重要，过去的经验应该得到梳理，但过去已经过去。
在不同时代，人们对于记忆与遗忘的态度也存在差异。
在当今飞速发展的信息时代里，人们面临的是大量、快速、无止境的信息洪流，而企图从其中筛选出有价值的信息，也就不得不不断地进行遗忘。
另外，在个体层面上，人们对遗忘的态度也会有很大不同。
如有的人可能单方面追求完美，希望某些不优秀的经历和信息被从记忆中剔除；而有的人则要求保留更多的信息，他们认为只有经历和信息的总和才能形成人的独特性格和看待世界的角度。
不管是哪种个体以及社会的态度，遗忘作为记忆的一个组成部分，都有其重要意义。
遗忘使人更加本着当下的态度进行思考、行动。
在一个任务很多、信息过载的工作环境里，快速遗忘无用信息，能够使人更专注地工作，提升工作能力。
同时，遗忘也使人摆脱过去的负面经历，减少精神上的芥蒂，这对于释放和缓解情绪非常重要。
遗忘也具有提高记忆效率的作用。
在认知科学领域，有一种叫做“麻痹效应”的现象，就是频繁地重复同样的信息会让人产生厌恶感，记忆效果降低。
因此我们身边的这种遗忘现象，其实也是人类大脑自我调节的过程，它使得大脑更有效地存储、处理和回忆真正重要的信息。
在这个信息时代，我们面临的挑战显然不同于以往。
过去，人们的工作和生活都比较固化,因此能够控制自己的记忆和遗忘。
而现在，随着信息的增长，人们既需要更快地积累信息，也需要不断地遗忘旧信息，以便继续接收新信息。
因此，信息技术的例子，如信息检索和智能推荐等，都有助于人们处理与遗忘大量信息的问题。
不过，我们也要防止遗忘过头。
一个容易被遗忘的年代
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朝廷 的右 大 臣 ， 以左 右 朝 野 的文 化 思 维 。 足 当时 在 中 国 ， 是上 上 下 下 文 气 勃 郁 、 也 襟怀 开 阔。 皇 帝唐 玄 宗 连 也 愉 快 地 注视 着 这 些 年 轻 的 文化 天 才 ， 及 这 些 天 才们 身 边 的 日本 以
朋 友 。 ７ ４年 唐 玄 宗 得 知 井 真 成 去 世 的消 息 后 ， ３ 立即 下 诏 追 封 官职
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并 予 以厚 葬 。厚 葬 的 墓 志铭 上 郑 重地 记 下 井 真 成 的祖 国 “ 日本 ” 并 ，
根据 唐 玄 宗 的 吊伤 之 情 写 道 ： 形 既埋 于 异土 ， 庶 归 于 故 乡 。 ” “ 魂
返 回故 乡 了 ， 是 迟 了一点 。 只
正 是 在 这块 墓 志 铭 上 ， 日本朋 友 看 到 了迄今 最 早 对 “ 日本 ” 国号
的记 载 。
那天下午 ， 我在 东 京 国 立 博 物 馆 ， 在 离 这 块 墓 志 铭 很 近 的地 站
方。 多 日本 朋 友在 久久 地 排 队 ， 轻地 移 步。日中 友好 协 会 会 长 平 很 轻
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就 这样 ， 隆重 地 葬 到 了历 史深 处。
坟 墓 渐 渐 被 时 间 的尘 土 所 淹 没 。 尘 土 间 ， 史 快 速 而 纷乱 地 行 历
进着 。
直 到一 千 两 百 七 十年 之后 的 ２ ０ ０ ４年 ， 志铭 神 奇 地 出土 了。 墓 再 过 一 年 ， 志 铭 运 到 日本 东 京 展 出。 井 真 成 也 算 是 以最 辉 煌 的仪 式 墓
数字时代被遗忘权的思想困局
紧盯前沿理论透析传播实践DONGNAN C H U A N B O特赚荐一产业研究数字时代被遗忘权的思想困局李婷婷(武汉大学新闻与传播学院湖北武汉430001 )摘要：本文梳理了国内外专家学者关于被遗忘权的讨论，从权利属性的角度分析了被遗忘权争 论中的冲突矛盾关系。
本文以法学中人格权和财产权二元体系权利思维为起点，理清作为民事法律权利的被遗忘权由于法律属性带来的权利冲突和司法困局，总结被遗忘权对新闻传播领域可能带来的影响。
关键词：被遗忘权 人格权 言论自由_、选题背景互联网在生活中从不离场，尼葛洛庞帝在<数字化生存〉中描绘的图景成为现实，人们的关注点聚焦在数字 商业究竟能够带来多少经济效益，各个国家在发展战略中都将开发利用大数据作为新一轮竞制高点争夺的关键。
然而，数字化之后社会问题并没有消失，个人隐私与社会公开性的冲突，安全与自由的冲突，政府监控与个人 自治的冲突，繁荣创意与保护知识产权的冲突，日益包罗万象的网络平台与亟待伸张的用户权利的冲突等等都亟 须解决。
111我们在享受数据带来的巨大红利的同时，也看到了数据背后潜藏的隐患，原本作为工具存在的数据逐 渐失去理性，作为个体的人似乎难以抵挡数据洪流带来的侵害，作为数据的主体无法控制其传播、扩散甚至成为 永恒的记忆。
早在1998年，著名编辑拉希卡在〈互联网永不忘记》中就说过：‘‘我们的过去就像纹身一样镌刻在 我们的数字皮肤上”。
数字时代，数据的渗透不仅存在于外部空间，甚至影响到了人类的本能——遗忘。
二、研究缘起纵观人类发展历史，遗忘一直是常态，而记忆是例外。
直到信息技术的迅速发展带来了数字化技术与信息存—数字化记忆。
这使得传统格局中作为常态存在的遗忘被阻止，尽管 储技术，人类终于找到了克服遗忘的方法—人的本能仍然会遗忘，但是数字化的记忆可以永恒地存在，遗忘与记忆之间的平衡正在被打破，遗忘已经成为例 外，而记忆却成了常态。
121英国哲学家杰里米•边沁于1785年提出了 "圆形监狱”理论，犯人心理上感觉自己始终处在被监视的状态，时时刻刻迫使其循规蹈矩，最终实现犯人的"自我监禁"——监禁无所不在地潜藏进了他们的内心。
记录与遗忘：陈毅选择的时代记忆
记录与遗忘：陈毅选择的时代记忆作者：暂无来源：《收藏/拍卖》 2011年第6期当都市成为一部庞大的商业文化与大众文化的机器时，它不仅意味着人的个体存在的失落，也预示了这个庞大的封闭空间与自然的疏远，这种疏远是人的自然本质的疏远。
这种影响同样切实地发生在画家身上。
在20世纪末乡土现实主义风格盛行之后，新生代艺术家（特指“文革”后，改革开放时期成长的一代画家）把目光转向了现实生活，以个人的眼光来观察生活和记录生活，新生代艺术家往往通过个人叙事以现实主义的绘画方式来追求自我价值的实现。
他们把自己作为都市文化的参与者，以作品讲述个人遭遇，观察他们的作品是观察一个时代的文化范式的转型的例子。
同样被批评家易英称之为后新生代的艺术家陈曦，她的作品不仅仅是记录自己的生活经历，而是作为当代都市生活的见证，把大千世界尽收眼底。
从早期陈曦的创作题材上看，表现的大多是大型的公共场所，如广场、公园、茶馆等。
这不是她对个人生活的记录，而是有意识地选择典型的都市场景，试图通过这些场景来展现都市人的精神状态和面貌。
近期，陈曦的作品题材从都市记录转向更为宏大的公共记忆图像：香港回归、非典、阅兵、三峡、奥运……信息化时代，大众传媒让我们知道更多的同时，遗忘也变得异常迅速，陈曦的作品记录着每个中国人既不能逃脱又不能拥有的历史。
在我们观察艺术家选择什么应该记录的同时，更应注意的是什么正在被遗忘。
仪式化的记忆文：王璜生（中央美术学院美术馆馆长、著名策展人）陈曦的这批作品，主要的图像是一台电视机，以及电视机里面出现的主要跟中央台《新闻联播》节目相关联的画面，这些画面已成为我们集体的历史记忆。
在这样的“电视机—新闻联播—集体历史记忆”的关系中，我们似乎在一种“仪式化”的过程中完成我们的日常行为和记忆。
在播与看的过程中，围绕着播什么与看什么，怎么播与怎么看，一种规约和被规约的关系在“仪式化”的过程中被稳定地建立起来。
“新闻联播”式的电视图像传播，以“仪式化”的方式呈现于中国民众的日常生活之中，通过种种“仪式化”的场面，强化为集体性的“历史记忆”。
互联网时代信息被加速遗忘辩论
互联网时代信息被加速遗忘辩论
随着互联网的普及和信息的爆炸式增长，人们在获取信息的同时也在快速地遗忘着它们。
这种现象引发了人们对于信息被加速遗忘的辩论。
一方面，互联网时代的信息爆炸式增长让人们面对着大量的信息，这些信息来自于各种渠道，包括社交媒体、新闻网站、博客等。
人们在接触这些信息时往往只是匆匆浏览，随后就会被新的信息所替代，导致原本的信息很快被遗忘。
另外，由于信息的碎片化和不断更新，人们也很难深入地记住这些信息，更不用说长期记忆了。
另一方面，一些人则认为互联网时代的信息被加速遗忘并不是一件坏事。
他们认为，信息的快速流动和更新使得人们能够更快地获取到最新的信息，从而更好地适应社会的变化。
而且，由于信息的存储和检索技术的发展，即使信息被遗忘了，也可以通过搜索引擎等工具重新找回。
然而，无论是哪一方的观点，都不能否认互联网时代信息被加速遗忘的现象确实存在。
这种现象不仅影响了人们对于信息的深度理解和记忆，也影响了信息的传播和利用。
因此，我们需要更加重视信息的筛选和整合，培养自己对于信息的批判性思维和深度思考能力，以应对互联网时代信息被加速遗忘的挑战。
同时，我们也需要更加注重信息的长期保存和传承，以便后人能够从中获取到有价值的知识和智慧。
只有这样，我们才能更好地利用互联网时代的信息，推动社会的进步和发展。
被时代遗忘的老人作文800字
被时代遗忘的老人作文800字那天，我走在回老家的乡间小道上，阳光透过稀疏的云层洒在身上，暖洋洋的。
我正沉浸在这久违的宁静中，耳边忽然传来一阵断断续续的咳嗽声，打破了这份宁静。
我寻声望去，只见村口的老槐树下，坐着一位老人，他的身影在树荫下显得格外孤单。
这位老人，我们都叫他老李头。
老李头年轻时可是村里出了名的能人，种地、养牲口，样样在行。
可岁月不饶人，随着科技的发展，村里年轻人都去了城里，老李头的那一套渐渐没了用武之地。
如今，他成了村里为数不多的留守老人之一。
我走过去，跟老李头打了个招呼：“李大爷，今儿个天气不错啊，您在这乘凉呢？”老李头抬头看了我一眼，那双浑浊的眼睛里闪过一丝光亮：“是小张啊，回来啦？是啊，老了，也只能在这儿晒晒太阳喽。
”我们聊了起来。
老李头话里话外，满是对过去时光的怀念，对现在日子的无奈。
他说，现在村里人都用上了智能手机，连庄稼地都开始用无人机喷洒农药了，他那点老手艺，早就没人稀罕了。
“我啊，感觉自己就像是这棵老槐树，被时代给忘了。
”老李头叹了口气，声音里满是落寞。
我听了心里不是滋味，便安慰他说：“李大爷，您这手艺可是宝贝啊，城里人都稀罕得紧呢。
您看，我这不就专程回来跟您学几招吗？”老李头听我这么一说，眼睛顿时亮了起来：“真的？你真想学？”“那可不，我这次回来，就是想跟您学两手。
”我笑着说。
就这样，我每天跟着老李头在田间地头转悠，听他讲过去的故事，学他的手艺。
村里其他老人见状，也纷纷加入了我们的行列。
老李头一下子成了村里的“香饽饽”，他那被时代遗忘的手艺，又重新焕发了生机。
有一天，村里的小孩子们围着我们，好奇地问：“老爷爷，你们在干什么呀？”老李头乐呵呵地回答：“我们在教他们这些‘老古董’的手艺，让它们别被时代给忘了。
”孩子们听了，也嚷着要学。
于是，老李头他们开始教村里的孩子们，那些被时代遗忘的技艺，在这个小村庄里，得到了传承。
我看着这一幕，心里暖洋洋的。
或许，这就是最好的结局吧。
因时代变迁而被遗忘的老东西作文
因时代变迁而被遗忘的老东西作文老式的收音机啊，小时候家里的宝贝，现在早就被MP3、手机音乐取代了，那个时候调个台还得调个半天，现在想起来真有点怀念呢。
记得小时候还用过胶卷相机，每张照片都得斟酌着拍，还得等冲洗，等好几天才能看到成果。
现在随手一拍就是数百张，想删就删，
可是那种期待的感觉却少了很多。
还有家里的旧式电话，那种叮叮当当的铃声，每次打电话还得转
号码盘，现在的手机真是啥都能干，可有时候也觉得少了点人情味。
还记得小时候用的那个老式电子游戏机，大家围在一起打个赛车、打个坦克，现在的游戏画面虽然精彩，但是总觉得少了点儿小时候的
热闹。
岁月变迁，有些东西悄然离去了，留下了一段段美好的回忆，让
人时不时地怀念起过去的时光。
因时代变迁而被遗忘的老东西作文
因时代变迁而被遗忘的老东西作文
那把铁犁啊，真是老古董了。
你看那锈迹斑斑的，刃口都钝得不成样子了。
想当年，它可是农民们的好帮手，一年四季都离不开它。
可惜啊，现在都用机械化了，这种老物件儿都被扔到角落里去了。
哎呀，这线装书也太旧了吧！书页都黄了，字都看不清了。
不过啊，听说里面都是老故事，有智慧的那种。
可惜现在大家都看手机、电脑，这种书都没什么人看了。
它就静静躺在书架上，估计得等好久才能有人翻它一下。
那件毛衣，我记得是我妈亲手织的。
虽然现在颜色都褪了，但摸起来还是好暖和。
小时候冬天都靠它保暖呢。
不过现在谁还会穿这种毛衣啊，都追求时尚去了。
这毛衣啊，估计也只能在衣柜里当个回忆了。
历史遗忘与记忆 思考历史遗忘与记忆的意义与影响
历史遗忘与记忆思考历史遗忘与记忆的意义与影响历史遗忘与记忆：思考历史遗忘与记忆的意义与影响历史是人类社会的记忆，是经验的积累和教训的总结。
然而，随着时间推移，部分历史事件逐渐被遗忘，而其他事件则被深深铭记在人们的记忆中。
历史遗忘与记忆是我们需要思考的重要议题。
本文将探讨历史遗忘与记忆的意义与影响。
一、历史遗忘的意义与影响人们对于历史的遗忘可能源于多种原因，如时间的推移、个人兴趣的转移、政治动荡等。
然而，历史遗忘也带来了一系列的意义和影响。
首先，历史遗忘使得重复错误成为可能。
历史作为过去的经验，记录了人类在各个方面的成功与失败。
通过遗忘历史，我们很容易重蹈覆辙，陷入同样的困境。
例如，历史上的战争与冲突，虽然造成了巨大的破坏和人员伤亡，但在今天仍有类似情况的发生。
如果我们不回顾历史的教训，不进行记忆的传承，那么我们就无法从中吸取教益，不断进步。
其次，历史遗忘会导致文化的丧失。
每一个国家和民族都有自己独特的历史与文化。
历史遗忘会使得一些重要的文化元素逐渐淡出人们的记忆，从而对民族认同和文化传承带来负面影响。
保护历史遗产和传统文化的持续记忆是保护民族精神的重要组成部分。
另外，历史遗忘还可能导致对社会问题的无知。
通过对历史事件的记忆，人们能够更好地理解社会问题的本质，为解决当下的问题提供有益的思考方式。
例如，通过回顾历史中的战争与冲突，我们可以更好地认识到和平与稳定的重要性，从而促进社会持续发展。
二、历史记忆的意义与影响相比之下，历史记忆带来的意义和影响更为积极。
历史记忆是对历史事件的生动再现与准确传承，对个人、社会和国家都有着重要的作用。
首先，历史记忆有助于保持社会的稳定。
通过对历史的记忆，人们可以更好地认识到社会进步的重要性，学习并借鉴历史中的正碑。
正是基于对历史的回顾与记忆，我们才能够不断引导社会前进，避免重蹈覆辙。
其次，历史记忆对于个人发展与身份认同至关重要。
每一个个体都受到自身所处历史环境的影响。
时代遗忘-800字作文
时代遗忘-800字作文不知道何时，开始淡忘自己的所有，记忆中苦苦地搜寻，却仍旧还是一无所获，活到终点，谁能像自己一般在乎？不止是我，身边地一切，也在淡忘。
何谓时代？时代就是淡忘中生长的潮流。
从“文化大革命”至今，何夕不在改变？一生之言，被时间卷搅风沙埋没，一切还在照旧，在庞大浩势的宇宙中，没有一样的人，谁也不会知道谁是谁这荒唐的闹剧至此永存于时间的脉轮中。
时代带给人的几乎只有尴尬，人身处于巨大的变化之中，刚买的时尚装极有可能变成老掉牙的土衣服。
与其说是时代在改变人，不如说人在愚昧地追随时代，又或是意念在操控人类，换个面说，则成了遗忘在压制着意念，这就是人一个无聊的圆。
曾以为自己能寻回遗失的美好，直至后来才发现，那竟是徒劳，或许我还在圆的进行之中，还未走回终点??那另一个意义的起点。
思起从前的我，喜爱玩耍，而且还很纯真，不觉任何厌倦，反而精力弥漫足以与十人辩斗。
而今，我再也找不回当初那种甚是趣味的感觉了，时代已经慢慢冲斥入我的生活，电脑、MP3，虽让人惬意，却不能让人快乐，只能说是一种无奈的迷醉吧！在这个信息化数字化突飞猛进的疯狂时代里，孰又有洞悉未来的能力呢？简单着说，一个人，今天是个千万富翁，明天或许负债累累，君莫吃惊，时代的字典上，“不可能”这三个字永远找不到。
时代促使我遗忘过去的美好，时代让一切都不能够重温，而是随着变迁在脑海里迅速风干化为烙印，成为回忆，或更甚连回忆都不准许留下，强行排挤冲斥着每一根神经，灌输更多新事物。
脚踩着大地，却感觉不到坚定，人如飘乎，头顶着天空，却觉得四周只是虚无。
一切都只是一场梦，一场绚丽绝美的天伦想象。
在任何时间里，我们都不是主角，时间才是，遗忘才是，时代才是……这就是冷酷的世界，世界上，人不过只能算是一个残缺的玩偶，一个小小的早已被布下的棋子罢了，作不出任何的反抗，只能任其宰割。
世界上，人只不过是一个机器，一个总会无情地将世间任何一切遗忘在时间的断层里，慢慢地消失，淡化……。
成年人应该还是不应该遗忘童年时代的梦想？辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿 (1)
成年人应该还是不应该遗忘童年时代的梦想？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿（反方）：尊敬的评委、各位观众：我代表反方，就成年人是否应该遗忘童年时代的梦想这一议题发表我的观点。
首先，我们要明确一个事实，那就是人的梦想是会随着时间的推移而改变的。
童年时代的梦想往往是基于幼稚、不成熟的想象，而成年人则会面临更加现实的考量和责任。
成年人应该更加注重实际，追求更为现实的目标，而不是固守童年时代的梦想。
其次，成年人应该根据自身的兴趣、能力和环境来制定目标和追求梦想。
童年时代的梦想可能只是一时的冲动或受到外界的影响，而成年人应该更加理性地评估自己的条件和可能性，制定符合实际的目标。
过于执着于童年时代的梦想可能会导致追求不切实际的目标，从而浪费时间和资源。
最后，成年人应该更加注重当下和未来的发展。
童年时代的梦想可能与现实存在差距，而成年人应该根据自身的成长和变化来调整梦想和目标。
过于沉迷于童年时代的梦想可能会阻碍个人的成长和进步，限制自己的发展空间。
综上所述，成年人应该根据实际情况和个人发展的需要来决定是否遗忘童年时代的梦想。
我们应该更加注重现实和未来的发展，而不是过于执着于过去的梦想。
谢谢！二辩发言稿（反方）：尊敬的评委、各位观众：我是反方的二辩，我将继续为成年人是否应该遗忘童年时代的梦想这一议题发表我的观点。
首先，我们要认识到成年人的责任和现实压力。
成年人面临着工作、家庭、经济等各种责任，这些责任需要我们投入大量的时间和精力。
在这样的情况下，过于执着于童年时代的梦想可能会分散我们的注意力，影响我们应对现实挑战的能力。
其次，成年人的梦想应该与个人成长和社会需求相结合。
随着年龄的增长，我们的兴趣和价值观可能会发生变化。
成年人应该根据自身的成长和社会需求来调整梦想和目标，以更好地适应现实环境。
过于固守童年时代的梦想可能会使我们与社会脱节，无法实现个人的价值。
最后，成年人应该注重平衡和综合发展。
我们可以怀念童年时代的梦想，但同时也要认识到现实的限制和挑战。
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时代遗忘了什么
一曲高歌，千年文化。
一壶煮酒，千年一叹。
千年文明，传承千年。
目睹千年之后的当今文明，我们到底剩下了什么？中庸之道、孔孟之仁、······。
我们貌似在千年的传统文明中渐行渐远，摸索了千年，迷失了千年。
我不敢对几千年的文明结晶妄加评论，也不想给这个时代赋予传奇的色彩。
山不在高，水不在深，是非功过自在人心。
物欲横流的时代道还能在道、名还能在名么？恐怕我们谁也不知道。
也许是鬼迷了心窍，也也许是我们的灵魂不再需要道德的约束了，也更也许是时代遗忘了些什么，也许的也许······。
今天我真的被这个时代震惊了，感到从未有过的寒颤。
为什么我们的道德沦丧了？为什么我们已经玩物丧志了？为什么我们的意志被摧毁在权与利的交替之间？难道是这个时代给我们的情感染上了颜色？我真的忍不住要为这个时代哭泣，为我们人类良心的抹灭感到心伤，为世人的愚昧和无知感到悲哀，为儿童的成长缺乏教育感到担心，为青少年的希望感到惶恐，为年轻人的不学无术感到心酸，更为老一代的付出感到不值，这个时代到底遗忘了什么？我真的好孤单。
时代啊我真不知道该怎么谴责我们今天的举措，为什么我们不念念四书和五经呢？万物皆有法，一切都归于自
然，为何我们还要刻意去雕琢我们本就肮脏的灵魂呢？附庸风雅、还是彰显我们的与众不同？就让我这样慢慢蜕化吧，我不想被时代遗忘在文明的角落。