《狂人日记》的人生感悟_狂人日记读后感

《狂人日记》的人生感悟_狂人日记读后感
虽然这篇文章是关于“食人族”的，但文章中没有血淋淋的画面，而是以故事的形式
揭示了封建社会的黑暗。

“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社會的历史，就引来
了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。

即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，
想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一个可以壮胆的鬼话）面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。

历史上的易牙为了使齐桓
公的'“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟可以把自己的儿子蒸了献给君王吃，
可以看见人性在利益之下已不复存在，什么事都可以做得出来。

为了夺取军械局，改变晚清的混乱局面，文中提到的徐锡林先生被守卫发现，他的心
脏和肝脏被他们炸了。

他们都是中国人！我是同根生的。

为什么这么悲惨！中国人为了自
己和小团体的利益，对人类如此侮辱，真是可耻！我们有必要知道，封建社会里有这样愚蠢、恶心的东西！
“大哥”对别人说“都出去！疯子有什么好看！”时是否想到“我”还是一直尊敬他
的弟弟？！他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就可以吃人了吗？
还好，“我”站出来了，用激昂的声音向所有的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。

但是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺负”所跪下？！有多少人为了自己
让自己的朋友甚至亲人受害？！现在是该反抗了！当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼唤，想改变他们的心灵呢？
但是
“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，现在也轮到我自己……”无意中，你受
到的一点小恩小惠，但最后，你还是會被他人拿来当利益的。

获得不正当利益的人，终究
會被人知道，收到应当的惩罚。

“从未吃过人或救过孩子的孩子……”今天的社会似乎没有以前的封建统治，但有更
多令人毛骨悚然的事情。

为了中国的未来，放下手中的“屠刀”！拯救孩子的身体
这是我下课后与鲁迅先生的第一次接触。

我像学习课文时一样努力挖掘文中的批判意义，却收获了了。

鲁迅先生又在论中说：“这实为拙作。

”“很幼稚。

”“单在描写社会上的或一种生活，并没有别的深意。

”于
是我信以为真地肤浅地抒发一番。

现在我坐在半夜，埋在这张纸条里。

有趣的是，鲁迅对疯子日记的评论断章取义。

“到了晚上，鸟儿会回到巢中睡觉，只有蝙蝠能做到。

”。

它最初指的是《狂人日记》和《当代中国》的催促，比我晚上更孤独。

“那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕的有理。

”
“为什么孩子们今天有奇怪的眼睛？他们似乎害怕我，想伤害我。

这真的让我害怕，
让我学会好奇和悲伤。

”
“昨天街上的那个女人打他儿子，他眼睛却看着我。

我出了一惊，遮掩不住。

”
在疯子的眼里，世界是一头可以吃人的野兽。

它有一张绿色的脸，尖牙和凶猛的眼睛。

它偷偷地算出一份。

它是“狮心凶猛，兔心怯懦，狐心狡诈”隐藏在人们装扮成动物和动
物的皮肤下，它的原形在黑夜中显露出来。

食人族接触并强迫人们自杀，就像亚马逊河豚
鱼的捕食方法一样。

他们合作把鱼赶到浅滩，这是原始而有效的；食人族只吃死肉，就像
鬣狗咀嚼死肉并吞下它一样。

当整个世界以仁义道德自居，却是路人想要吃人，身边的人想要吃人，亲人想要吃人，我的大哥在讲“食肉寝皮”时也是唇边抹着人油。

当人性之恶被无限放大，社会的规则被
无情践踏，礼义的崩塌，让我这个清醒的人无法停止对人们、甚至对自己的怀疑——“我
未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”我也是这乌合之众的一员，是古久先生的陈
年流水簿子中的一粟。

我是朝着大众喊“从真心改起”的知识分子，又是愚昧无知的杀人
帮凶。

我自以为把这世界看得清楚，回首又是“只缘身在此山中”。

疯子时代是一个混乱和黑暗的时代。

虽然企业家很多，但他们很难摆脱封建统治的压迫，也很难摆脱吃人的束缚。

面对如此强大的力量，所谓为开创和平新纪元而奋斗的鲜血，如绑一只鸡、往桶里滴一滴，到头来只是拍打自己，被称为促进者。

鲁迅这样的辛辣地剖析人性，让我想起契诃夫的小说《六号病房》。

病房里的受迫害
狂伊凡·德米特里奇·格罗莫夫热忱殷勤，“他说的话语无伦次，言辞激烈，似乎在说梦话，断断续续，不是时时都能让人听懂，但是从他的话里，从他的言辞和声音里可以听出
某种一场美好的东西。

他说话的时候您能认出他是个疯子，又是个人。

他那些精神失常的
话语是难以在纸上传达的。

他说道人的卑劣品行，压制真理的暴力，将来会出现在世界上
的美好的生活；说到窗上的栅栏，这使他每时每刻都会想到施行暴力的人们的愚钝和残忍。

”而城里是令人气闷，市长和议员是半文盲，公众和媒体处之泰然，强权作为理性被
接受，仁慈会引起不满，公正成为了笑话。

社会需要知识力量的团结，需要让社会认清自
我并大吃一惊。

当安德烈被发现常常出入六号病房，他的处境意外地与狂人相似——被朋
友惹恼，被关进病房，最后同伊凡一样，把痛苦当作人生的填充剂，认为人生万物都荒诞
无稽、空虚无谓：“您蔑视苦难去吧，说不定您被门夹了手指，那时您就会放开嗓子啊的
一声交出来！”
也许这就是为什么我们称“我”为疯子，称伊凡为病人。

他们都是疯子，但有几十个
和数百个疯子在这里自由游荡！
好在无数疯子游荡的时代已经过去了，人类终究像狂人说的“有的不吃人了，一味要
面子，便变成了人，变成了真的人；有的人不要面子，至今还是虫子。

”人类社会在变化，血腥在变淡，必须得承认的是——我们究竟谁是疯子？我们都不是疯子。

鲁迅，是我国的大文豪。

他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，
而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会，我觉得任何人都想吃人，而我是食人族的下一个
猎物。

后来，我发现我哥哥是他们的老板，虽然我想被吃掉，但我总是要承担食人族哥哥
的责任。

当“我”觉得我周围的人都想吃自己的时候，我发现孩子们想吃人，而且已经吃
过人了。

我不禁感叹：救救孩子！
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。

伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。

狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生
眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。

虽然文中的我是一个不吃人
的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。

这时
鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。

兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满
了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？
在旧社会，有些人可能认为安全是最好的，但我认为不安是最好的。

只有在祖国危在
旦夕的时候，那些放弃小家庭、照顾每个人的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，
“冷眼望万人，低头，甘当孩子和牛”。

在鲁迅的《狂人日记》中，我对食人族说：“你
可以改变，从你的内心开始！你知道，食人族在未来的世界上是不允许生存的。

如果你不
改变，你会吃掉他们。

即使你活得更多，你也会杀死真正的人，就像猎人杀死狼一样——
像昆虫一样！”这不是胡说八道，而是真人真话！即使有更多的被征服的奴隶，也会有更
多的人来拯救国家，毁灭和埋葬被征服的奴隶，并真正从中国大地上汲取和平与生存的思想。

鲁迅先生像一棵冬天的树，昂首挺胸，没有受到迫害和诬陷。

《狂人日记》中的最后一句话救救孩子道出了鲁迅先生的心声。

确实，没有吃过人的
孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。

从此点可以看出，鲁迅先生也非
常重视对孩童的教育。

宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”鲁
迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。

今天我看鲁迅写的《狂人日记》。

它是我国第一篇用白话文写的文章。

也是人民觉醒
的开始。

当我读到这个疯子的日记时，我真的觉得写这篇日记的人真的是一个变态的疯子。

因
为在文章中，作者总是写到那里的人不是喜欢的人，而是吃人和吃姐姐的肉。

但慢慢品味，才知道这个想法太幼稚，太肤浅。

鲁迅《狂人日记》的目的不是为了好玩而写。

他想用粗
犷的散文和粗犷的文字来表达他生活的时代。

他分不清是白天还是黑夜，天也黑了。

《狂
人日记》是第一部白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。

它所蕴含的思想以中国近代
史上“疯子”的笔触揭示了中国传统伦理的罪恶。

这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。

它寓意深刻，
唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。

文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。

所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个
社会。

不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是
真心真意，以诚相待吧！
《狂人日记》这本书是鲁迅先生发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第
一篇白话小说，鲁迅先生在这篇文章中表达了许多东西。

《疯子日记》中的疯子是一个“迫害狂”，患有谋杀妄想症。

疯子在日记中写道：
“早上我小心翼翼地出去时，赵桂翁看起来很奇怪：他似乎害怕我，想伤害我。

有七八个
人在低声议论我，怕我看见。

一路上所有的人都是这样。

一个最凶恶的人张着嘴对我微笑。

我从头到脚都很冷而且知道他们安排得很好。

"
从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真
可爱的孩子在他看来也是要害他的。

狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个
大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。

狂人的大哥请来一个老头
子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。

当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那
一伙想吃人的人一样。

吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。

看到这一切，我不禁对这个疯子感到同情。

因为他的幻想，他总是生活在恐惧中，害
怕被别人吃掉。

他睡不好，吃不好。

这应该是多么痛苦。

文中“狂人”的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。

狂人为
什么会存在？我认为那是因为他处于一个狂世。

那是一个“吃人”的社会，中国封建的
“吃人”历史已有几千年了，文中说到“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

我
翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖
睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”
“疯子”实际上是一个敢于挑战传统的觉醒知识分子和一个敢于挑战现实世俗社会的
清醒的反封建民主主义者的形象。

鲁迅先生通过“疯子”的口吻揭示了封建伦理中的食人
现象，这是发人深省、令人钦佩的。

鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》给我留下了深刻的印象。

书中的“疯子”此刻似乎
是“疯子”，但我仔细品尝，但我有自己的看法。

书中狂人说：“我三十年未见过明月，......赵家的狗恶狠狠地看我几眼，似乎立刻
就要吃了我了......”当然这都是假的，一个人怎样可能三十年没见过月亮呢？狗怎样会
见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。

如果真把这当做想象的话，那就真的是
在看疯子的日记。

在我看来，疯狂人群中的食人现象是人们在批判封建伦理制度的毒药下的心理扭曲，
但他们也必须将封建思想灌输给下一代，并将下一代埋葬在这种食人的封建伦理之中。

在
这样一个几乎人人都被封建伦理“吃掉”的社会里，被封建伦理毒害得太深的人不得不把
未受污染的人拉进“吃人”的圈子。

人们的无知反映在这样一个事实上：孝顺的儿子应该
切肉做饭，邀请生病的父母吃饭。

可以说，主人公的疯狂阶段实际上是他从封建礼教中的
短暂觉醒。

但遗憾的是，主人公的觉醒话语在当时只是被误解为疯狂的话语。

事实上，当
世界嘲笑疯子时，他痛苦地高呼“世界笑我太疯狂，我笑世界看不清楚。

”
也许是预料到自我在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在
自我被吞没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”
的呼唤。

作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。

那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。

他们是这个国家和民族的未来。

在这样一本现实与想象交融的日记中，鲁迅先生表达了他对中国历史的深刻理解和独
特发现。

我可能无法达成这样的谅解。

我只能从我丈夫的角度来看待我不熟悉的历史。

事实上，人是一个敢于挑战传统的觉醒知识分子的形象，是一个敢于挑战现实世俗社
会的清醒的反封建民主主义者的象征性形象。

《狂人》是一部以恐惧、偏执、感性障碍和
逻辑思维不完善为特征的“迫害妄想”精神病患者，描写生动，但作品的主要目的不是展
示他所遭受的精神迫害，也不是精神病患者的纪录片，而是通过疯子的口来揭示封建伦理
的食人本质。

疯子形象具有“疯狂”与“不疯狂”的双重性。

疯子的“疯狂”不仅在于他
对精神病人的特征，还在于他对传统和世俗的反抗；疯子的"不疯狂",在于他的"先进"思
想认识,说了当时人们不敢说,不想说的话。

正如所有反抗传统和历史上现存社会秩序的人
都被视为“疯子”，疯子的思想和语言往往是离经叛道的，但他的观察和结论是丰富而深
刻的。

作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：
“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。

作品通过主人公狂
人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，
也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃
人的人，反倒也要跟着吃人。

狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不
以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会
被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。

说道狂人，在我没读这本书之前，即一直以为是轻狂浮夸之人，而其日记，也不过为
腐木烂泥之事罢了。

于是，我怀着一种奇怪的心情开始读这篇文章。

这篇文章不长，但每一段都像一把利刃刺入人们的心，令人难忘。

文章讲的是某村的一个人因为环境的原因，时代的局限，旧礼制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都担心身边的人来吃他。

结果，天天想，夜夜想，最后变成了神经病，被村
里的人嘲笑，被他哥关了起来
第一次读这篇文章后，我不太明白。

我像那些村民一样嘲笑那个疯子。

然而，书中很
清楚为什么疯子是这样的。

正如我前面提到的，是环境、时代和古老的仪式，其中古老的
仪式和环境对疯子的影响尤为关键。

旧礼是“中国五千年文化的传承”，而它也算华夏文明中的一朵“奇葩”。

为什么这
么说呢？比如说所谓的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，为了他们的主，不顾自己
的生命，也不顾他人的死活，如臣子每每在宫廷斗争当作牺牲品就义前，都还会发出“忠
臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔热血之呐喊；君主对自己有恩，而当他有
难时，作臣子的不惜杀妻弃子，为君报旧时之恩。

为历史留下一笔又一笔的“荣耀”，更
令人想不通的是，这种“荣耀”被后人所传承，至今视为典范。

尤其是那句“君叫臣死，
臣不得不死”千古流传！说到吃人，可以追溯到两千多年前了，吃的人大多为孩童和女人，到后来发展成那些乱臣贼子……这篇文章也说到徐锡麟被凌迟最后他的心脏被掏出炒着给
人吃，你试想一下，如果你生在当时的制度下，你又如何不提防身边的人？所以狂人的病
是可以理解的，也是可以同情的。

此外，当时的环境，在那个动荡的时代，中国人是麻木的，正如文章所写：孩子们的
眼睛很奇怪，似乎对我怀恨在心。

虽然从患者的角度来看这有点争议，但无可争议的是，
孩子的眼睛里没有幸福；没有理想；没有欲望；没有清白。

否则，当病人看到它时，他并
不害怕，这是时代的悲哀和凄凉。

鲁迅的呼声也是当时有志之士的呼声。

例如，秋瑾希望
用她的牺牲唤醒中国人民。

孙中山还发动了一场轰轰烈烈的革命。

正是由于这个原因，鲁迅走上了弃医随俗的道路。

而所谓的“狂人”，也就是指那些被旧时礼制迫害的人。

鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：浪费别人的时间等
于谋财害命。

今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。

晚上读这篇文章，我禁不住有点害怕。

标题很疯狂，内容也很疯狂。

这篇文章多次提
到他想吃掉我，并将那个社会的人们描述为可怕的食人恶魔。

他的兄弟、亲戚和村民都觊
觎他的肉体。

他的黑眼睛和苍白的脸没有人性。

这也让我发抖。

我害怕可怕的皮肤，我不
想触碰冰冷的心！在疯子的眼里，人的坏本性就显露出来了。

我不敢想象那些想象中的情景，这会使我的头皮麻木。

我同情那些没有自己想法的食人族。

几千年来，他们受封建礼
教的束缚，但他们不想挣脱束缚。

我嘲笑那些不知道如何教父母的食人族。

他们像行尸走
肉一样麻木。

文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不同他们一样。

他们的脑子是混沌的，他们
的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。

谁去救救他们啊？他们是沉睡着的，就如同当时的
国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。

我痛惜晚清的腐败，也郁结于民国时期的战乱纷飞，人民的无家可归。

最后一句话，救救孩子！让我意识到，一颗纯洁的心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安和渴望中交错，悲叹那个时代的浮华和荒凉。

同时，我为鲁迅这位文学大师感
到骄傲。

我们有狂人的态度，却没有他们的精神。

在我们这个世界上，有那么几个为数不多的“不正常”的人，在鲁迅笔下的这位“狂人”就是这么一位代表。

疯子认为一切都很糟糕，以至于他把别人的一举一动都理解为“吃了我”。

看到前来
看望他的医生，他被认为是谋杀的刽子手。

他怀疑当地乡绅赵桂翁要吃，大家都要吃，他
哥哥也要吃。

最后，他以为自己吃了妹妹的肉，我们不禁感到这个疯子自始至终都很可疑。

我们忍不住认为他真的是个疯子。

但是就是在这位神经病的记录中，我们就可以看出那个时代可以吃人的封建礼教，一
想到可以吃人的所谓“文明”的社会，不禁感到一阵寒冷，如果我们在生活中会见到身边
的人被现在的礼教活生生的吃掉，那是一种什么感觉？
有一种说法是“暴政比老虎更凶猛”，这意味着严厉的政策比老虎更凶猛。

那么在这
个疯狂的疯子居住的世界上，一定很少有真正的人。

这些看似正派的绅士都是遵循所谓道
德规范的人，而这些人都是食人老虎。

对这一句话我记忆犹新，“不然，那赵家的狗何以多看我两眼呢？”你说这里的狗是
什么？是赵家养的狗么？可不是，这里是把赵家那个赵贵翁比作鬣狗呢！“鬣狗喜爱跟在
大动物后面，吃已经死了的动物的肉，据算很大的骨头他们也叫碎了吃下去。

”这不就是
在暗喻着赵贵翁是那吃人的高手么？
在一本书中，仁义和道德写满了每一页，但仔细看。

单词中写着“吃人”。

我从这句
话中了解到，当时的一切看起来都那么美好，但事实上，每天都有成批的人被文明和道德
所吞噬。

狂人看似是个迫害狂，但是他是被什么迫害的呢？不就是当时能吃人的世道吗？在这
种世界下，有几个不被吃，又有几个不去吃人呢？
读了这本书，我深深地感到，无论什么样的危险，好的法律也是好的；无论是蜜罐的
温床还是富人的温床，法律都会扼杀他们。

无论你感觉多么安全，你都无法生存。

我们现
在很高兴。

没有食人法，但我们也必须努力防止我们的下一代受到这个食人世界的折磨。

假期即将结束。

我不想提及长期艰苦的实习。

然而今年暑假我与县医院似乎特别有缘，从7月4号开始实习，到8月20号实习结束，然后因为姥爷20号发烧住院，至今还没出院，我整整一个暑假不隔天地往县医院跑。

然后，暑假就这么结束了。

我开始思考这个暑假，然后发现这个暑假最大的收获是我发现我在我和书之间缺乏平衡，甚至是暂时的平衡。

暑假伊始，我心血来潮，想要一星期读一本书，因为觉得自己从上了大学后读书太少，甚至连读者青年文摘都甚少看。

觉得自己再不读书就会枯萎，干涸。

以前读书，最爱是小说，其次是传记之类，其次是一些科普读物。

读了四五本书之后，我又开始思考，读这么
些个书，有什么意义呢?
人是一根思考的芦苇。

我是一个善于思考的人。

无论是读书还是做事，我们都需要思考。

然而，我从未想过读书。

我爱读书，勿庸质疑，但却从未思考过读书对我的意义。

袁枚说：书到今生读已迟。

这句话提醒了我，书是读不完的！我干嘛要执着于读书?或许袁翁旨在是提醒人们要赶紧
读书，多读书。

好吧，好吧，我曲解了袁翁的本意，并且我不打算正解。

因为阅读，我过早地了解了现实。

因为阅读，我过早地认识到了现实。

因为阅读，我
过早地进入了现实，因为阅读，我过早地脱离了现实。

书就是这样的东西，来自现实，书
就是这样的东西，高于现实。