鬼谷子七十二术（完整版）,持久保藏,终身研读!

鬼谷子七十二术（完整版）,持久保藏,终身研读!
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物，纵横家的开山祖师，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。

第一计：阳谋诡计
鬼谷子曰：“智略策略，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

”
策略，有诡计和阳谋之别，在任何状况下，大家都不行小看对方，由于工作、环境、情报都有假的。

所以圣人应当不行捉摸。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计：扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。

”
鬼谷子认为，当局势对咱们晦气时，咱们有必要想方设法地修养自个的精力力气，由于只需自个的精力力气强壮了，才干够扭转乾坤。

第三计：各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

”
鬼谷子认为：要想使对方的威势涣散，咱们有必要效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计：如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

”
鬼谷子说：在作战时，大家有必要象圆环那样见机行事，运转自如，使别人不知道自个的实在状况。

第五计：盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居六合之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。

”
鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时捉住事物转化的机遇，去调整或执行自个的方案。

第六计：一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道奇妙者，诚以其能够化险为夷，救亡使存也。

”
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无量。

第七计：众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，虽盛必衰。

”
一个人，一旦他违反了事物的开展规则去干事，即便一时拥有强壮的实力，也必定会失利；一个人，假如能遵从事物的开展规则去干事，那么，即便现在势单力薄，也能以少胜多。

第八计：计中诡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制。

”
世上万事千变万化，一个主帅，有必要拿出多个策略去敷衍不断改变的状况。

第九计：六合无常
鬼谷子曰：“六合所改换，既有改换，岂能持久乎？”
六合之间，理本一向，没有不变之气候，没有不变之人事，一个
人只知一味地相信即成的传统，而不知道改造，他就必定被年代所筛选。

第十计：移风易俗
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。

”
推陈出新是国际万物开展的一个规则，一切的立异，都是在传统的基础上立异，没有对传统的承继，就无法谈立异。

只需对传统有了彻底的了解，才干对其间的精华和糟粕分清，然后，除掉传统中的糟粕，将传统中的精华有些加以发扬光大。

第十一计：登高望远
鬼谷子曰：“智用于世人之所不能知，亦能用于世人之所不能见。

”
世人不知道的东西，世人看不见的东西，智者独能明察秋毫。

第十二计：翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。

益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。

”
变是万物开展的规则，咱们只需运用灵敏的而不是机械的方法来处理咱们面前的工作，才干胜不骄败不馁。

第十三计：忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有合适，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制，成于事而合于策略，与之为主，合于彼而离于此，策略不两忠，必有反忤，反所以忤于彼，忤于此反于彼，其术也。

用之全国，必量全国而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。

大小进退，其用一也。

古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三
入殿，而不能有所明，然后合于文王。

”
第十四计：暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。

”
聪明的将帅，通常会制作一些假象利诱敌人，暗地里却进行着制敌于死命的举动。

第十五计：一点打破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。

”
咱们要想从外部操控别人的心里，就应当懂得：有必要捉住事物的关键环节，一切问题就能够方便的解决了。

第十六计：视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别男女，虽非其事，见微知类。

”
一个正确的人，能够依据纤细的预兆，去推知潜在的严重工作。

第十七计：主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于
不定也，此其道不行也，软弱胜于刚烈，故积弱可认为强。

”
比赛主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。

第十八计：纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防卫，拒之则阻塞。

”
一个聪明的主帅，应当有一种宏伟的政治家气势，他不拒绝任何一个想要归附自个的人。

第十九计：应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不行。

”
一个人，假如处处争强好胜，他的膂力、精力必定耗费得快，生命不会草率行事，而是不断的训练自个的膂力意志，一直到达能彻底旗开得胜的时分，他才会有举动，也即是说，他不鸣则已，一举成名，不动则已，一动就势不行挡。

第二十计：三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。

”
一个人要想干出一番工作，就有必要广泛的招纳各方面的人才。

郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判别工作的可行性，一旦工作成功，再让子大叔写文来应对来宾。

第二十一计：散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。

”
一个聪明之士，能损坏敌人的联盟联系，从而增强自个的威力。

第二十二计：飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别对错之语，
见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财贿琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之全国，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，艰险之难易，人民财贿之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。

用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。

可引而反，可引而覆。

’”
总归，鬼谷子所谓“飞钳”，即是立势制势，即是运用各种手法，形成一种局势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与操控，并且不能脱节，即“缀而不失”。

第二十三计：料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能全国之敌，能知于知，见于不见。

”
智者通常能透过错综复杂的景象，把握敌人的实在意向。

第二十四计：间不能人
鬼谷子曰：“筹措万类之一直，达人心之理，见改变之朕焉。

”
智者通常能从细小的细节中捕捉到严重工作的预兆，识破敌人的诡计。

第二十五计：弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚烈，故积弱可认为强。

”
弱与强，都是相对而言，在必定的状况下，弱也能够攻强，并能获得成功。

第二十六计：惹是生非
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无量”。

虽然天道混混沌沌，君主或将帅也能够由此去推论出生上万物改变的道理，说明无量无尽的奥妙。

第二十七计：空中楼阁
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。

”
正确之士，他长于使用言词，去构筑一个乌托邦的国际，调动己方人的积极性，诱惑敌人上钩。

在这里他要尽力运用三寸不烂之舌，将自个陈说的东西说得无比美好，具有激烈的诱惑力。

第二十八计：带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。

”
带兵，有必要要以带心为最高的准则，有必要使每个人心里遵守。

第二十九计：一举两得
鬼谷子曰：“或因而，或因彼；或以事上，或以敌下。

”
一个策略能够收到多种效果为佳。

第三十计：四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。

一个统帅或许将领，应当知己知彼。

这么，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。

第三十一计：万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财贿，或结以采邑。

”
以厚金去进行活动，通常能收到战场上得不到的成果。

第三十二计：制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。

”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在自动行权，一人被迫，全部工作都将被弄糟。

第三十三计：谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。

一个将帅或许统领，要想获得对作战的成功，有必要得严守隐秘。

第三十四计：怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。

”
正确之士，不只能以言语说动诸侯，并且能以激怒帝王的方法，使帝王为他的言词而感动。

第三十五计：万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。

”
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪心近利而损名声。

实在的才略绝不是贪近利而疏忽大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能雷厉风行的兴利除弊，既足智多谋，又能不拘于习气方式。

第三十六计：无形之势
鬼谷子曰：“势者，好坏之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。

”
时局，关于一个统帅或许将领来说是很主要的，他应当在世人都未留心的时分，悄悄的举动，然后等待机遇，一举成名。

第三十七计：不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而全国比之，神明也。

”
贤达之士，通常能够在不耗费军费，不交兵的状况下，就能使敌人罢兵求和。

这么的人，大家常常将他比作“神明”。

第三十八计：霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，数不胜数，当此之时，能抵为右。

”
一旦国家存亡存亡之际，那些鹤立鸡群者，就应当挺身而出，抓住机遇去建立一番霸业。

第三十九计：无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反所以，杵于彼，其术也。

”
世事改换无量，今日的兄弟也许即是明日的敌人，今日的敌人，也也许明日就会成为咱们的兄弟。

第四十计：降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地灌水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。

此言内符之应外摩也如是。

”
一个将军或许统帅，他要压服使用别人的将卒，必定要投其所好，使其对自个有一种感恩的心思。

第四十一计：招贤攉奇
鬼谷子曰：“策略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。

”
结法的品种许多，有内结、外结、生结、死结等。

张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，表扬死者，劝慰死者亲属，这是“死结”。

第四十二计：推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。

”
不要拿别人不想要的东西，来逼迫人家承受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

第四十三计：反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有致使诱之。

”
相反的事物，不只相生相成，并且自身就包括有对方的要素在内，有些工作，表面上看来对自个无益，而事实上却给自个带来很大的好处。

第四十四计：退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无强壮，则背可胁而并。

”
退避能够观变，强弱是能够互相转化的。

第四十五计：脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。

”
鬼谷子《中经》讲的即是怎么挽救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不管遭遇到啥环境，他都能坚持自个的信仰，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只需这么他才干干出一番工作来。

第四十六计：以静制动
鬼谷子曰：“全国之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。

”
环境总是有改变的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只需持一颗安静的心去对待，才不会堕入神智迷乱的境地。

第四十七计：千金买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。

”
一个君主，他应当有一种杰出的德行，只需这么，才干招募到贤达之士。

第四十八计：兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。

平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。

”
聪明的人，应当懂得使用别人的缺点去进犯他。

第四十九计：录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

”
聪明的君主对待臣子，应当斤斤计较，多记他们的劳绩，少记他们的过错，这么臣子通常会因感谢而以身相报。

第五十计：下诏求贤
鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合澡堂。

”
圣明之人，应当想方设法去收揽人才。

第五十一计：死后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。

”
贤达之士，即便离开了人世，大家也通常厚意的怀念他。

第五十二计：退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。

”
只因心常清静，施德行善，虽单身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有存亡之机，动静之际，有收支之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所收支内外，全无死地。

譬如，陆行不遇凶虎，此恰是无死地之验也。

非有远兽之法，非有禁兽之术，不行。

第五十三计：大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地形，乃通于天，以化四时，使鬼神。

”
贤达之士，能详尽审视地理环境，上能精通地理天象，能够跟着四季的改变，奴役全国之物。

第五十四计：攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。

”
在鬼谷子看来，在攻击敌国时，还要向敌国之包容建议攻击。

第五十五计：两力均衡
鬼谷子曰：“少则能够得众，故积缺乏可认为有余。

”
世上万物，既仇视又同一。

第五十六计：以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情藏匿，无所索之，此谋之大本也。

”
聪明之士，通常不会处处张扬自个的利益，而是处处让人。

第五十七计：伏间取胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏然后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。

”
聪明之士，不只长于在战场上用兵，并且长于用埋伏下的人员去争夺成功。

第五十八计：矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人见萌发觑隙，则抵之以法，世能够治，则抵而塞之，不行治，则抵而得之。

”
一个聪慧之士，一旦国家政治呈现了危机时，他就要用王法来挽救，假如状况格外风险，他就有必要用严酷的刑法来处理纷变的人事。

第五十九计：强而避之
鬼谷子曰：“古之善用全国者，必量全国之权，量权不审，不知强弱轻重之称。

”
贤明之士应当对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。

第六十计：诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。

”
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。

第六十一计：直接调查
鬼谷子曰：“审定有无，以本来虚，随其嗜欲，以见其志意。

”
想调查一个人的真假，咱们通常从他平常流露出来的嗜好和性情去判别。

第六十二计：养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强壮力倍，死而是也。

”
成功者假如为了一时的成功冲昏了头脑，只知道夸耀自个的成功，头脑，只知道夸耀自个的成功，而不懂得持续追击敌人，则必定会给自个带来祸患，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发扬蹈厉，他的力气就得到空前的强大。

第六十三计：片面大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。

”
有些工作，表面上看来，好像办的很顺畅，而实践却恰恰相反，这就请求贤达之士防止犯“片面大害”的过错，深入生活，调查研究，了解真情，不然，只从片面意愿动身，必定害人害己。

第六十四计：欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。

”
咱们想要从对方那里占取啥，就有必要先给予一些，只需这么，咱们的意图才干到达。

第六十五计：善用敌人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。

”
在战争中，一个君主或统帅，不只需能任用己方的贤才，并且也要使用敌人内部的对立，使敌人中的一些人为他所用。

第六十六计：孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。

”
人多不必定恩那个取胜，孤掌也发出声音，只需真理在咱们手上，咱们就将无敌于全国。

第六十七计：好坏相关
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财贿、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。

”
要使对方听你的话，你就有必要要给他指明好坏之道。

第六十八计：制作敌人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。

”
所谓敌人，即指一种对自个持歹意的力气，人假如没有仇视的力气，就不会“相反相成”，工作上你有必要有一个假想敌，将来打败这个假想敌，你才会不断的尽力，上进。

第六十九计：以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。

”
一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不只以先贤为师，有时，还要长于向敌人学习。

第七十计：耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。

”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆认为然，而不去深究甲言与行之实在，誉其者也许对甲并不彻底了解，而闻者更是耳食之言。

第七十一计：潜人中心
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。

”
一个智者，长于捉住战机，差遣人员潜入敌人心脏，通常能获满意想不到的成功。

第七十二计：修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。

”
人，通过长时间的修炼，才干与“道”相合，到达这种境地的人，叫做“真人”。

在鬼谷子看来，人生在六合之间，诞生时的天分并没有很大的差别，只是在诞生今后，才跟着各自所在的环境不一样，而改变成不一样性情的人。

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