语文课的“味”在哪里

语文课的“味”在哪里
教了十几年书，总感觉老师上语文课大多没啥“味”，学生听语文课也没啥“劲”。

之所以这样，尽管不能单方面地归责于教师，因为在升学考试成为衡量教学质量高低、教师好坏优劣的试金石的今天，有血有肉、有情有趣的语文课只能被上成机械的应试课。

只有实现语文课从为升学而教到为提高学生素质而教的真正转变，才会有语文课的语文味广阔天地。

所谓语文味，是指在语文教学过程中，以教学相长的师生关系和渗透教师的生命体验为前提，以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界和激发学生学习语文的兴趣为宗旨，主要通过情感激发、语言品味、理性阐发和幽默点染等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又令人陶醉的诗意美感与自由境界。

那么如何令语文课教得“有滋有味”，令学生听起来“有劲”，而去真正提高学生语文素养呢？我以为语文课起码应有做到以下“四味”。

一是语言味。

语文课，就应有浓厚的语言味。

语言味应是语文课的主味、本味。

汉语言有着如此长远的历史，任何关于语言的变迁，声调的转变，语音轻重的不同，词语的选用，文体的运用等，都能带来一段美妙的故事，都有丰富的内涵，需要师生共同关注文本，需要通过阅读去感受语言文字的魅力，通过对语言文字的咀嚼品味来沉淀知识，传承民族文化，需要
挖掘文本习得知识，获得情感体验。

这样才是真实本色的语文课。

一堂无语言味的语文课，就易成为政治课、常识课、鉴赏课、故事课，或别的什么课。

它不再是展现语言以及语文课的美妙，而是单纯的从它表现的思想意义出发。

叶圣陶先生也曾指出过：“有的离开了语文科的特点单讲政治，把语文课讲成了政治课。

有的忽视了语言的教学，过多讲授文学理论，把语文功课讲成了文学概论之类的功课。

有的没有预先规定教学重点，碰到什么讲什么，不管对理解课文有没有必要，在语文课里讲了很多有关地理、历史和自然科学的知识。

”可见，要使语文课富有“语言味”，教师就要对语文学科的性质、特点有足够的认识，对语文新课标要有真正的领悟。

《语文新课标》明确规定：语文学科的基本属性是工具性和人文性，人文性寓于工具性之中。

它的基本任务是培养学生的听、说、读、写的能力，其核心是正确理解和使用祖国的语言文字。

“语文教学实际即是语言教学”，在教学中要充分发掘“ 应该讲和务必讲”的“语言因素”，这些“语言因素”，它应该是体现了课文重点、难点，表现了作者某种“ 曲趣密巧”和“写作匠心”的。

具体落实到课堂教学，就是要紧扣课文的字、词、句来讲（特别是关键性的字、词、句，精彩的语段）而不是游离课文的“架空分析”。

全国名教师韩军说：“语文教师须有‘尖锐’的文字敏感，须有不错的文字素养。

”汪曾祺说：“研究创作的内部规律，
探索作者的思维方式、心理结构，不能不玩味作者的语言。

”学生往往对作品中的语言“麻木”，语文教师要唤起学生对语言的敏感，让学生在品味语言的过程中感受中国语言文字的美。

如果老师把主要的精力都放在所谓的作品背景（我并不否认作品背景），把主要的精力都放在课件制作，而恰恰忽视了对作品的语言涵咏，这是舍本逐末的举动。

举例来说，鲁迅先生的《祝福》中，有这样一段话“他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。

他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。

但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。

但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

”汪曾祺先生有如下解读：“剩是余下的意思。

有一种说不出来的孤寂无聊之感，仿佛被这世界所遗弃，孑然地存在着了。

而且连四叔何时离去的，也都未觉察，可见四叔既不以鲁迅为意，鲁迅也对四叔并不挽留，确实是不投机的了。

四叔似乎已经走了一会儿了，鲁迅发现只有自己一个人剩在那里，这不是鲁迅的世界，鲁迅只有走。

”这是一个小说家对于文字的敏感。

语文老师要养成对文字的敏感，除了自己大量阅读，广泛涉猎，别无他途。

古人说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

”通过教师自身的阅读实践，有了自己的阅读心得，再来指导学生，就会成竹在胸、左右逢
源。

二是情感味。

语文课要有情感味，这是语文课的人文性和情感因素决定的。

语文教材多是文质兼美、情文并茂的典范文章。

就其思想内容讲，既有对真理的追求，也有对谬误的批判，既有对未来的向往，也有对现实的针砭；既有对英雄的歌赞，也有对邪恶的诅咒；既有对祖国的爱恋，也有对蹂躏过祖国的恶势力的愤恨。

这些作品都是作者“情动于衷，不吐不快”的产物。

事实上，任何一篇传世之作，无不是作者真挚的情感的凝聚。

1、情感味，在“动”听中激发。

如教学《春》时，配合播放相关的音乐，学生静静地听着泉水的叮咚声，小鸟的宛转的歌声，牧童的短笛声……悦耳的音乐让学生感受到春天的气息，热爱生活与大自然的感情便油然而生。

在配乐诵读中体验情感，语文的表达加上旋律的伴奏，可凸现一个立体的情感世界，学生沉醉在这样的情感世界中，更能激发心中沉睡的情感。

如学习《春江花月夜》时，组织大家听配乐后再朗诵这首诗。

当《春江花月夜》的曲子响起，同学生一面听着朗诵者之咏叹抒情，一面也随音乐诵读，感受着那美妙幽深的意境，身心沉浸在迷蒙的月色中，仿佛走进醉人的早春三月的江南水乡，悠扬的旋律如桃花春雨般飞扬飘洒，深切而浓郁的思乡思亲的各种情思，如花一样鲜艳，像露一样清新。

同学们在动听的朗诵中进行了诗情的熏陶。

2、情感味，在美看中生发。

在语文教学中，还可以把“绘画”渗透到课堂中来，景中有情，让学生面临实景似的感知形象美。

当我们随着作者的文笔领略《沁园春•雪》里万里雪飘的北国风光，《水调歌头•明月几时有》中的飘逸邈远的意境，《珍珠鸟》中活泼可爱而又通人性的珍珠鸟这样的境界时，我们心中能不产生审美情感？
如教学《沁园春•雪》时，为了使学生感知“北国风光”之美，可播放投影图像，让学生仔细观察雄伟的长城、起伏的山峦、滔滔的黄河，广袤的高原等，使学生感知了美的画面，为进一步领会诗人抒发以对祖国壮丽山河的热爱之情奠定了基础。

3、情感味，在诵读中品味。

文章“不是无情物”。

熟读成诵，达到“文若已出”的境界。

充分尊重作品，通过朗诵，充分调动目、耳、口、心，做到目观其文，耳闻其音，口诵其声，心通其意。

如学习王勃的《滕王阁序》时，作者的思想感情经历了“喜—悲—壮”的变化，前两段写壮美的山川秀色，“不是春光，胜似春光”的南昌美景，在诵读时应用昂扬稍快的节奏，读出作者饱览美景时的欣喜激动之情。

而到了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”时，作者的心情便开始了从“喜”的高峰向“悲”的低谷的跌落过程，因此在诵读时，应用缓慢的节奏和低沉的语调，读出王勃空有报
国之志而无报国之门的悲凉无奈之感。

到了第四段，王勃的思想感情又发生了变化，他在“时运不齐”的悲哀和“不甘沉沦”的豪情的夹缝中最终完成了由“悲”到“壮”的飞跃，唱出了“穷且益坚，不坠青云之志”的壮歌。

因此诵读的节奏应由缓慢到急促，声调由低沉到激昂，把作者的思想感情变化的流程表现出来。

例如，朗读《荷塘月色》，要求学生要调动有关知识（社会背景、写景状物的要求、江南的采莲等），展开想象和联想，让学生在反复吟诵中，把握课文内容，体会描述的情景，争取获得身临其境、心领神会的感受，在审美愉悦中，陶冶情感。

当学生通过涵咏、朗读，用心灵去领悟时，作品中的真善美的情感也就渗透到了学生对世界、对人生的认识中去了，进而获得了感知和判断生活的能力。

4、情感味，在想象中放飞。

鉴赏美须凭借想象，创造美也离不开想象。

而情感就像想象力的发酵剂，像托起想象力的风，只有让学生在想象中倾注情感，才能使学生深入理解课文的意境。

马致远的小令《天净沙•秋思》的意境极为典型，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，这曲前三句用名词点出多种景物，如何把几种景物组成有机画面，从而领悟其中的意境呢？就得运用联想了。

首句以“枯、老、昏”来描述“藤、树、鸦”的特征，也使它们有鲜明的个性。

通过联想，读者脑海里自然
就浮现在深秋晦暗的暮色里，那枯藤老树上，晚归的暮鸦在巢前枝头盘旋着，小桥流水旁一户人家透出温暧的光亮，乌鸦归巢，家人团聚，而在苍茫的暮色里，瑟瑟西风中，奔波在荒凉古道口的游子尚不知投宿何处。

联想和想象中构成一幅深沉悲凉的立体画面，寄托了天涯游子孤寂无依的情怀与心境，通过联想和想象，同学们就不由自主地进入诗的意境，对诗人所揭示的元代下层小知识分子那种“儒人不如人”的凄苦情感产生深切的同情。

5、情感味，在语言中流动。

“感人心者，莫先夫情。

”在语文教学中，教师运用生动、形象、动情的语言，创设语言情境，可激活学生思维，吸引学生进入情景并为之动情。

如著名特级教师于漪在上朱自清的《春》时，用满含诗意和激情的语言这样开课：“每个人谈起春天，都可能会浮想联翩，都有自己的不同感受。

杜甫说，‘国破山河在，城春草木深’，王安石说，‘春风又绿江南岸，明月何时照我还’，而李煜却说，‘春花秋月何时了？往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中’。

但这些诗人从几句诗一二个角度来描述春天的感受。

我们现在要品味的散文却是另一番天地，告诉我们春天的美在哪里……”
如教学《曹刿论战》时，教师用生动的语言作导语：“同学们，远离了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月怎能带走那一串串熟悉的姓名？这是公元前台84年的一天，鲁国上下
阴云密布……”这样有效地激起学生情感共鸣，引导学生进入文中，达到最佳效果。

三是情趣味。

在语文教学中，语文情趣味是只嫌少不嫌多的伴侣。

哪里有趣味，那里就会有语文学习的愉快和创造；哪里有趣味，那里就会有语文教学的一分乐趣和思想。

要学生不产生厌听厌学情绪，只有做好“情感与知识对称”、“学习与情趣交融”的语文课。

语文课的“情趣味”，首先是来自教师的教学观念的更新。

如果教者建立了正确的“教师观”（教师是主导而非主宰）和正确的“学生观”（学生是主体而非装知识的容器），那么语文课的趣味也就不愁不浓，要使学生真正参与到教学中来，参与到活动中来，做到寓教于乐。

有些老师的语文课，之所以深受学生欢迎，趣味浓厚，其秘密首先不在他们的教学方法如何巧妙，而是由于教学指导思想的明确科学。

充分调动了学生的主体性，让学生发挥想象，参与到教学中来。

要让学生学会认认真真地说，自信大胆地对话，创新独立地表达已见。

说出一种个性，一种思想。

在教学中，要有对话，有教师与学生以及学生与学生间的平等对话；有阅读对话，学生与课文作者之间的沟通。

对话的实质是在平等的氛围中激活知识、引发体验、碰撞思想、分享收获、建构意义。

其次是必须让有表情的语文课回归课堂。

人是有表情的，
课堂也应是有表情的，尤其是在语文课上。

期盼师生都能看清书中人物的表情，从而拥有自己的表情，伴着主人公的喜而笑，悲而泣！我们应该时而哄堂大笑，时而纷纷落泪，时而面面相觑，时而愤慨拍案，时而深沉冥思，时而恍然大悟。

一堂课中应有酣畅淋漓的痛快，敢爱敢恨的无畏。

让学生的课堂表情丰富起来，斑斓起来，嬉笑怒骂，喜怒哀乐，人生百味，七情六欲……如果学生喜形于色，不能自已地投入学习，眼睛里闪烁着语文收获的充盈，成功的喜悦、生命的满足，这是一种多好的课堂境界！
情趣味还应是语文课中其乐融融的氛围美。

在其乐融融的师生关系中，教师教得神采飞扬，学生学得兴致高涨，师生双方都全身心投入，这时课堂上就会出现“庄周梦蝶”般的现象：学生没有意识到自己是学生，教师没有意识到自己是教师，不知道是学生变成了教师，还是教师变成了学生，教师、学生、教材、教法、教学环境之间融为一体（而不是四张皮）。

此时此刻，如果把教师与学生当成是教学过程中的“人”的因素，而把教材、教法、教学环境当成是教学过程中“天”的因素。

那么，弥漫着“语文味儿”的语文课，就会出现“面朝大海，春暖花开”的优美意境，就是“天人合一”在教学中的最佳体现。

尽量发掘教材中的趣味因素。

美国教育家布鲁纳说：“学习的最好刺激是对所学教材的兴趣。

”作为经过学者专家精选
的教材，应该说，无论哪种文体，都是有某种吸引力和趣味性的，只是侧重的是情趣还是理趣，是意趣还是风趣的不同而已。

比如，诗词、散文多情趣，政论、杂文多理趣，小说、戏剧多意趣，讽刺、小品多风趣等等。

四是个性味。

语文课的个性味，是指语文教师在教学过程中知识水平、社会阅历、教学活动、教学手段、教学语言以及仪表风度等诸种因素凝聚之后显示出来的审美风貌。

这种“审美风貌”体现于教学的全过程，并为学生所品评主体验，或深或浅、或久或暂地影响和吸引着学生。

要有个性味，教师首先要是一个热爱教学对祖国语言有深厚功底的人。

教师给学生一碗水，自己就要有一桶水的储备。

是否读书，读书多少，是一个教师“语文味”浓不浓的关键因素。

还要求教师既要钻研教材，自学自得，获得真情实感、真知灼见。

教师自身对文本的解读有怎样的高度，就会引领学生登上怎样的高度。

只有“会当凌绝顶”，才能“一览众山小”。

教师只有把握好教材，才能和学生轻松、充裕的交流。

而现在仍有许多教师习惯于搬用教参上对文本的理解，或不对文本作深入的解读，对学生的多元感悟缺失引领和共鸣。

这样不仅失去了自己对文本的独特感悟和对教参的思辨能力，而且使阅读教学的“对话”贬值，正所谓以其昏昏，怎能使其昭
昭？没有高屋建瓴，哪来“对话”质量。

我们应该适度撇开教参，先自己读上几遍课文，静思默想，含英咀华，对文本作深入的解读。

这种教师与文本的先期“对话”，教师才敢走进课堂，如果没有对文本的深入解读，根本就不会出现充满“语文味”的精彩课堂。

更应做一个有思想的语文教师，老师要具备独立思考的精神。

陈寅恪在1929年所作王国维纪念碑铭中首先提出的“独立之精神，自由之思想”，应当成为每一个语文教师的自觉追求。

李镇西老师曾说过“作为教育者，我们尊重并继承古今中外一切优秀的教育理论与传统的同时，理应以追求科学、坚持真理的胆识，辨析其中可能存在的错误之处；即使是向当今公认的教育专家学习，也不应不加分析地盲目照搬，而应经过自己的头脑，结合自己的实际情况消化、吸收；甚至对一些似乎已成定论的教育结论，我们也可以根据新的实际情况、新的理论予以重新认识和研究，或修正，或补充，或发展。

”我在教《长恨歌》的时候，对于教材中已经介绍的讽喻论没有多作说明，而是针对学生作为青少年的实际情况，阐释了很多老师认为是“雷池”的“爱情论”。

通过与学生的共同探究我们得出作为皇帝的唐明皇，因为他的荒淫误国国，任用奸佞，导致叛乱丛生，生灵涂炭，从这个意义上我们对唐明皇加以谴责。

但是作为“人”的李隆基，在杨妃死后，在奔蜀途中，在返都途中，在回宫之后，对杨妃的真切思念，
感人肺腑。

尤其是“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”这样的千古名句，值得我们仔细品味。

因为在封建社会中，男尊女卑，女性经常会沦为玩物，或成为传宗接代的工具，这种刻骨铭心的思念，就变得惊心动魄，李隆基之于杨妃，他把杨妃当作了“人”来看待，他们之间有了“爱”的因子，似乎还超越了“爱”，成为了“知己”，这怎能不令人感动？从这个意义上，我们认为李隆基是值得同情的。

我们认为这种人性化的解读，更容易被学生认同。

个性味还体现在扬长避短的教学风格。

每位教师都有自己的长处和短处，充分发扬自己的长处，尽量避去自己的短处，即突出“人无我有”，就会在课堂里显出与众不同的自己的“个味”。

例如，有的教师个性豪放，情溢意涌，那么，在施教中，就应上出情来，教出意来，让学生在浓情密意中得到陶冶，受到情感美感的教育。

有的教师沉静稳健，敏思善辩，那么在施教中，就应用自己的智慧的雕刀，对色彩斑灿的课文内容，沉着而有序地进行解剖。

有的教师教学经验特丰，长于启发诱导，那么就应在施教中，热情点拔，启迪学生探微索幽，发现真谛，洞悉心灵。

有的教师见多识广，博学多才，善于旁征博引，妙语连串，那么在施教中，就应以知识性、趣味性、条理性相结合的开放教学方法，来拓宽学生的思路视野，扩大其知识面。

善画的要发挥“插画”的优势，善读的要发挥范读的优势，长于板书的要发挥板书辅教
助学的优势，善俏皮幽默的要发挥幽默引趣的优势，如此等等，施展自己的一技之长、一得之功，那语文课能没有“个性味”？
语文课的“语文味”，是值得每一个语文老师去探究、思考的大课题。

语文教学要回归语文教育的本真，重视诵读涵咏，揣摩语言，感悟思想，注重情感味，上出情趣，上出个性，提高学生的语文素养。