顺应时中的生态实践观

顺应时中的生态实践观
解决环境问题不仅需要靠技术手段，还要靠生态意识和环境伦理思想，而这些思想可以从中国传统文化这个源头汲取营养。

中国传统文化的思想内涵博大精深，不但包含人文精神也包含科学精神，在生态文明建设方面很早就总结出了人与自然和谐相处之道，在生态认知、生态理性和生态情怀诸方面为后人提供了丰富的经验和智慧。

中国古代的生态思想源远流长，它的形成和发展在人类文明史中占据着重要地位，探讨古代生态文明思想取其精华发扬光大，对于丰富生态文明内涵，促进当代生态化发展，具有重要的理论意义和现实意义。

一、中国古代生态文明思想
中国古代生态文明思想可以概括为三个方面：天人合一的生态世界观、厚德载物的生态伦理观、顺应时中的生态实践观。

一是天人合一的生态世界观。

儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。

在儒家看来，天地之生与人类之生相互促进相互协同的天人合德、共生共荣。

圣人所要做的一切就是要与天地、日月、四时“合”，与天地万物和谐一致。

道家提出“道法自然”，在道家看来，宇宙万物都来源于道，又复归于道，“道”先于天地存在，并以它自身的本性为原则创生万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依；
二是厚德载物的生态伦理观。

儒家生态道德观的根本就是仁爱。

君子对于万物，爱惜却不仁爱；对于民众，仁爱却不亲近。

由亲近亲人而仁爱民众，由仁爱民众而爱惜万物。

这种仁爱的终极体现就是使所仁爱之人物能够充分展现其应有
的生命本性及历程。

道家则进一步要求人类跳出自我中心主义的圈子站在更高层次上理解、对待自然生态环境中诸存在物，认为那种出于人的主观偏好来理解和对待自然事物的方式是对自然的损害。

佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利；
三是顺应时中的生态实践观。

儒家在生态实践上遵循的基本行为方式就是：顺应时中，强调人类的实践活动必须与自然环境、季节气候、土壤资源的有序性和承载力相一致、相协调、相平衡。

儒家认为，只有顺应时中的生产实践，才是既发展人类又发展生态的行为。

否则，人类的生产实践活动不仅不能成功，还将导致自然生态的破坏，其结果必然是深沉的灾难。

道家讲爱护动植物，不是盲目的爱护，而是要依照“道”的原则。

人要依靠动植物作为生活资料的来源，要开发利用自然资源，这是天经地义的，但是必须按照自然之“道”行事，合理地开发和利用。

《太上感应篇》说：“是道则进，非道则退。

”就是要按照自然之道合理地开发利用自然之物。