河北省兴隆县高一联考语文学科试题

河北省兴隆县高一联考语文学科试题

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、一、语言文字运用 (共5题；共17分)

1. （2分）下列划线的词注音完全正确的一组是（）

A . 沁（xīn）园春百舸（gě）峥嵘(zhēng róng)

B . 瞋(chēn)浮藻（zǎo）长篙（hāo）

C . 颓圮（qǐ）团箕（qí）岁月稠(cóu)

D . 青荇(xìng)浪遏(è)忸怩（niǔ ní）

2. （2分） (2016高三上·温州期末) 下列各句中，没有错别字且加下划线字的注音全都正确的一项是（）

A . 傅雷先生耻于蝇利蜗名之争，奋而辞职，闭门著述，翻译艺术日臻（zhēn）完美，终以卷帙浩繁的译著，享誉学界。

B . 《古文观止》是由康熙年间两位名不见传的选家所编，他们披沙检金，遴选了二百多篇琅琅（lǎng）上口、百读不厌的佳作。

C . 在雨中，尽情敞开自己的心扉，让雨淋湿是多么惬意啊！然而许多人在美丽的雨天却成了匆匆过客，忘了咂（zā）摸品味一下自然赋予的香茗。

D . 母校生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪（kè）守的教诲，只是在她去逝之后，她坚忍的意志和毫不张扬的爱，在我的印象中愈加鲜明深刻。

3. （2分） (2019高一上·北仑期中) 下列各句中，加下划线的词语运用不正确的一项是（）

A . “一带一路”全球智库网络的构建，有助于夯实“一带一路”的民意基础和社会基础。

B . 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。

C . 它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。

D . 楼市步入调整期后，放松“一套房贷”政策的呼声不绝如缕，但银行界普遍担心，房价正在下降，房贷风险高，不敢轻易改变政策。

4. （8分）给下面的句子空白处添加合适的标点符号。

我们看见一只雌鹿________当时我们是这样认为________正在涉过这条急流________它的胸部淹没在白色的水中________当它爬上岸朝向我们________并摇晃着它的尾巴时________我们才发现我们错了________这是一只狼________

5. （3分） (2017高二下·安徽期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

最早的咖啡①________。非洲的土著把咖啡的果实磨碎，做成球状的咖啡丸，供保家卫国的战士食用。后来，咖啡才成为人们日常的饮品。世界上适宜咖啡树生长的区域多分布在南北回归线之间，②________。即使同处于咖啡带，不同产区的咖啡豆也有着各自独特的风味。在众多咖啡与人体健康研究中，③________。咖啡中的何种成分对肝脏产生影响，也同样引起研究人员的好奇。

二、现代文阅读 (共2题；共18分)

6. （6分） (2019高三上·邢台月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

①理解儒学，需要回到儒学自身的历史语境。从其原初形态看，儒学的内涵首先体现于“仁”和“礼”上，两者同时构成了儒学的核心观念。

②“仁”主要关乎普遍的价值原则，其基本内涵则在于肯定人自身的存在价值。比较而言，“礼”更多地表现为现实的社会规范和现实的社会体制。从社会规范这一层面看，“礼”可以视为引导社会生活及社会行为的基本准则；在社会体制方面，“礼”则具体化为各种社会的组织形式，包括政治制度。

③“仁”和“礼”固然各有侧重，但所侧重的两个方面并非截然分离。“仁”以情感的沟通和情感的凝聚为主要方面，但并不排斥人与人之间的理性关联。首先是以“爱人”规定“仁”，既以肯定人的内在价值为前提，又包含情感关切，它所侧重的是“仁”的内在的情感凝聚和情感沟通。其次“克己复礼为仁”，“克己”更多地表现为对理性规范的认同和接受“复礼”同时涉及理性的引导和制约，这样，“仁”既有内在的情感侧重，同时也兼及理性之维。就“礼”而言，与之相关的首先是“理”：“礼也者，理之不可易者也。”（《礼记》）这里的“理”既指条理，法则，也涉及依据这种条理法则对人的知和行的制约。不过，在与“理”相关的同时，“礼”并非与“情”

完全隔绝，所谓“礼因人之情而为之”（《语丛一》），便表明了这一点。这里的“因人之情”，便关乎“礼”与情感沟通和情感凝聚之间的联系。作为儒学的核心，“仁”和“礼”同时构成了儒学之为儒学的根本之点，儒学与其他学派的内在区别，也与之相关。

④墨家提出“兼爱”，这一观念在肯定人道价值方面，与儒家的“仁”具有相通之处：尽管“仁”基于亲亲之情，“兼爱”则并未赋予亲亲优先性，后来的儒家学者（尤其是理学家）一再由此辨析“仁”与“兼爱”的差异，但在关切人这一点上，二者确实有一致之处。然而，墨家对“礼”总体上持批评态度，其“非乐”“节葬”的主张以及对“亲疏尊卑”“昏（婚）礼威仪”等的抨击，从不同维度体现了这一点。这种取向，具有重“仁”而轻“礼”的特点。

⑤法家更倾向于化“礼”为“法”。“礼”与“法”在注重规范性这一点上，有相通之处。但“礼”建立于情理之上，具有引导性的特点；“法”则以法理为基础，表现为非人格、冷冰冰的律令，并具有强制性的特点。法家总体上已由“礼”而走向“法”。与此相应的是对“仁”道的拒斥：谈到法家之时，历史上的学者常常以“刻薄寡恩”来形容，“刻薄寡恩”与“仁”彼此相对。在以上方面，法家与注重“仁”和“礼”统一的儒家形成了明显的差异。

⑥道家从另一层面表现出来对“仁”和“礼”的疏离。老子曾指出：“绝仁弃义，民复孝慈。”尽管对“绝仁弃义”有各种不同的解说，但其对仁和礼义不予认同的立场，无疑显而易见。这一价值立场与道家推崇“自然”，而对人文或文明化的规范持批评和怀疑的态度，总体上前后一致。在这一方面，道家与儒家注重“仁”与“礼”的统一，同样形成了某种对照。

⑦作为儒学的核心，“仁”与“礼”的统一既体现于儒家自身的整个思想系统，又展现于人存在的各个领域。

（摘编自杨国荣《儒学的内核和多重向度》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A . “仁”和“礼”构成儒学的核心观念，两者内容各有侧重又并非截然分离。

B . “礼”更多地表现为现实的社会规范和社会体制，与“理”和“情”相关联。

C . 后来的理学家认为“仁”和“兼爱”有差异，但在关切人这点上完全一致。

D . 法家由“礼”走向“法”，拒绝、排斥“仁道”，具有“刻薄寡恩”的特点。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A . 第①段提出中心论点，第②③段对“仁”和“礼”的内涵分别加以详细阐述。