孔子为什么会向子路感慨“知德者鲜矣”？

孔子为什么会向子路感慨“知德者鲜矣”？

《论语.卫灵公篇》第三章的内容很简单，就是孔子对子路的一句感叹。子曰：“由！知德者鲜矣。” 难道仅仅是在感慨世风日下，知德、行德之人越来越少了吗？如果是这样，有必要专门把这句话记载在《论语》中吗？

很简单的一句话，孔子说：“由啊！对于德，知道的人太少了！”

肯定会有人想，知道德有什么难的，是不人差不多都知道什么“德”，就算没吃过猪，总见过猪跑吧。首先看看什么是“德”，朱熹在《论语集注》中注释“德，谓义理之得于己者”，所谓德是指已经真正懂得什么是义理。也可以说在儒家学者看来，德是礼在内在，礼是德的外在表现。而且不仅是懂得，更关键是践行，还应该在日常的所作所行中践行之、体会之、快乐之。如果不是真正懂得了义理，做到了知行合一，是不可能体会到、了解其意味之深切的，反过来也就不能称之为“知德者”。如果从这个角度说有几个人敢说自己是“知德者”呢？

很多学者都认为孔子之所以专说要对子路说这句话，是对提醒子路。而且这句话应该是在孔子和弟子们“绝粮于陈”，“子路愠见”

之时发生的对话。是孔子针对子路愤怒于穷困的现状，孔子教导子路时所说。我觉得是有道理的，对于“子路愠见”之事，反映出的也许正是子路在践行德的过程中出现的初心难守的问题，孔子则要告诉子路，知德之人之难得，不能因外界条件的困苦，就对自己的坚守初心有所放松。钱穆先生则认为其中多了告子贡多学一章，这一章与第一章不应该理解为同一时间所发生的事。

对于孔子子路“愠见”所开展的教育，论语编纂者也许是想告诉大家，义理之得于心者，对于外界环境的变化随时都能保持自己安稳的心态，德是由于知其理而形成的内心的平静，不论是富贵贫困，不论是用舍行藏，都能不动于心，坚持自己的原则，也正是君子固穷！