传家宝讲评

【问题】
• 1．离题（不管材料和任务）或中途易辙（中间换话题） • 如《九层高台，起于垒土》《知识是历史长河中的珊瑚礁》《以 信念为传家宝》等。 • 36分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后， 就抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。 对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导 致扣题不紧，过于拔高主题，又脱离了任务。 • 如：在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风” 的论述，或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如 过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。考生通 过“祖训”写“家风”，“家风”是传统文化的一种。
• 2．内容缺乏新意，论证思辨不足 • 大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传 家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异 为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。 较多同学将作为“传家宝”的祖训，与一般的名人名言混为一谈。 泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。 有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。 • 3. “在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。 • 多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非 真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。多生搬硬套，对 于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作 框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。
• 我们应当感恩祖先留给我们的物质财富，但我们更应继承祖先创 造这些财富的智慧、精神与思想；我们自豪于五千年灿烂的历史 文化，但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给 我们的，不是让我们聊以自豪的曾经的优越感，而是勇于创造、 善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。
• （开头不结合任务，泛论离题）
• 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不 得抄袭。
【立意】
• 一、明确写作对象 • 仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次 作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选 择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态 的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。 考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认 定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题 （如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。
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构思示例：
• 引论：简洁明了地表达自己的态度立场。 • 本论：（多维度展开分析和论证） • 1.权衡比较三种传家宝（从传承价值、是否有实体和历史等方面） • 2.深入分析祖训的具体价值（忠厚、诗书） • 3.拓展延伸到现实社会的其它相关现状并进行正反对比。 • 结论：升华意义（中华民族的传世之宝）表达愿望。
结尾没有回扣材料，点题不足，应该进一步明确任务
开头有论证，但不关任务，观点选择不明
（结尾泛论“精神”，不回任务，点题不 明）
（另起炉灶，谈“诚实”，不关任务离题）
开头 不知 所言， 不管 任务， 不亮 出观 点）
开头能紧 扣任务， 亮出观点， 但标题和 中间论证 对“传家 宝”的理 解不合题 意，泛论 “精神”
腹有诗书气自华
• • “忠厚传家久，诗书继世长”，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。 所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。 小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之 事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人 的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时时刻刻印在后人的 脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。 或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世 间的万卷诗书；或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训 更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问 哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。 “忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实 则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为人处世的至 理名言。 “诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。“腹有诗书气自华”，因为无论何时何地， 只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向 善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。 反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹 的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之 所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对 金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更 为可贵。 “忠厚传家久，诗书继世长”，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之 宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有 才的新时代有用之才。
小题大做，将一个家族的传家宝上升 到一个国家、一个民族的传家宝。
• 对我们这个民族来说，曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝， 自以为天朝上国、无所不有，结果知道挨打了还不知道自己原来 什么都没有；我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉，自豪于 自己的四大发明，自满于五千年的历史与文化，然而就在这样的 骄傲自满里丧失了大国地位。
深层含义：青花罐意味物质财富，勋章意味 着荣誉，家训意味着精神。
①如果我们只知把物质财富传给子孙，不仅不利于子孙创造自己的价值和财富， 反而容易滋长其坐享其成的观念，最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不 见多少富一代正在这样害着自己的孩子。反过来说，作为子孙，我们不能只知享 受祖先留下的物质财富。 ②祖辈的荣誉对子孙来说是一种激励和鞭策，但一味地骄傲自豪于祖先的荣誉， 也是不行的。一来，在中国的环境下，绝大多数人往上数三代，都是默默无闻的 农民，没多少荣誉可数；二来，祖辈的荣誉不代表自己的荣誉，躺在祖辈的荣誉 里骄傲自满，在这个社会、这个时代的语境下，有时候就是个笑话。每年两会， 毛新宇开口闭口“我爷爷说”，被人当笑话看。 ③相比物质财富和荣誉财富，祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古 人有书香世家将读书人的情怀代代相传，今人有“一门三院士，九子皆才俊”的 梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣，此精神传至梁思成和林徽因之 子梁从诫，更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩，自辟蹊经成为“自然之友”。作 为子孙，我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成，也不能沐祖宗之荣誉骄傲自 满、不思进取，而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。
让祖训运行于心灵轨道
• • 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功 绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家 久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？ 忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮 子孙前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失 范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不 去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身 行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？ 诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一 枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训， 稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少 一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行称致 远。 值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经 济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精 华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们 应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证 法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。 令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发 扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。 勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家 宝，运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达。
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• 5．“入情入理地说服”做得不够。
• “学生腔”重，伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的 过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可 读性不强，区分度不高。且口语化严重，大白话，只作回答， 未体现主观态度。 • 6．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。 • 开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间 部分易辙，缺乏层层深入的论证思想。 • 7．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗 书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只 是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。
《祖训文化万代传》结尾基本能回扣任务， 但突然冒出的“家风”有另起炉灶的嫌疑
【指导】
• 一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。 • 二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述 准确，不泛化，不转移，不偷换。 • 三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权 衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。 • 四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合 情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重 要的说服力。 • 五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要 有济世的情怀，要有文化与文明的力量。
4 . 权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝” 的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精 神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。 不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性 严重。将勋章历史定性，贬得一无是处。
同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在 同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只 作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加 以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化，语 言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。
• 二、明确写作的任务 • 针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现 自己的“思考、权衡与选择”。 • 明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必 须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物 质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。 • 小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的 文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传 家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有 激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝 是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训 代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际 的纽带，属于传统文化的一部分。 • 对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知 与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何 做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都 是体现考生才华的地方。
传家宝
• 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
• 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青 花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚 勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作 传家宝。
• 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文， 体现你的思考、权衡与选择。