训诂学知识训诂的方法

某启：昨日蒙教。（王安石《答司马谏议书》） ⑸启发（心﹢打开） 启叔孙氏之心。（《左传·昭公二十七年》） “启”字是一个多义词，粗看一下各个义项之 间似乎没有什么联系，但我们认真分析各个义 项的义素构成情况（义素分析的结果附于各个 义项后面），就会发现有一个共同的核心义素 “打开”。而这个核心义素是通过汉字字形来 具体体现的。《说文解字》：“启，开也。从 户从口。”甲骨文“启”字有几个不同的字形， 从户从口（开门与人说话之形），或从户从日 （门开见日之形），或从户从手（以手开门之 形），或从户从口从手（以手开门与人说话之 形），从不同字形构成的分析不能看出词义引 申的线索。
• 历代注释家的注释中也常常使用形训。 如： • 《周礼·大司徒》：“知仁圣义忠 和。”郑玄注：“忠，言以中心。” • 陆德明《经典释文·周易·讼卦》： “讼，争也；言之于公也。”
• 古代字书中也采用形训的方法解释字 （词）义。例如： • 《说文解字》：“刀，兵也。象形。” • 《说文解字》：“八，别也。象分别 相背之形。” • 《说文解字》：“告，牛触人，角着 横木，所以告人也。从牛从口。” • 《说文解字》：“禮，履也。从示从 豊，豊亦声。”
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《广雅·释训》：“踌躇，犹豫也。” 《广雅疏证》：“嫌疑、狐疑、犹豫、蹢躅 皆双声字，狐疑与嫌疑，一声之转耳。后人 误读狐疑二字，以为狐性多疑，故曰狐疑。 又因《离骚》犹豫、狐疑相对成文（心犹豫 而狐疑兮），而谓犹是犬名，犬随人行，每 豫在前，待人不得，又来迎候，故曰犹豫。 或又谓犹是兽名，每闻人声，即豫上树，久 之复下，故曰犹豫。或又以豫字从象，而谓 犹豫俱是多疑之兽。以上诸说，具见于《水 经注》《颜氏家训》《礼记正义》及《汉书 注》《文选注》《史记索隐》等书。夫双声 之字，本因声以见义，不求诸声而求诸字， 因宜其说之多凿也。”
指事字举例：
• （三）会意
• 许慎：“会意者，比类合谊，以见指 撝。武信是也。” • 会意这种造字方法，就是把有关联的 两个或几个字形放到一起组成新的字 形，会合它们的含义以成新字的字义， 用来显示造字者所想要指明的意义。 例如：武兵伐寇休见牧，北囚兼步莫 相从。
• 会意字也分为两类：一类是以形会意， 一类是以义会意。
• 二、声训 • “声训”就是通过语音寻求语义，即用声音相 同或相近的字（词）来解释字（词）义，或称 “音训”，亦称“因声求义”。以声为义与声 近义通，这是声训的基本依据。 • 洪亮吉《汉魏音序》曰：“古之训诂即声音。 《易·说卦》曰：‘干，健也。坤，顺也。’ 《论语》曰：‘政者正也。’基之为始，叔向 告于周；枵之为秏，梓慎言于鲁。又若《王 制》：‘刑者侀也，侀者成也。’展转相训， 不离初音。汉儒言经，咸遵斯义，以迄刘熙 《释名》、张揖《广雅》。魏晋以来《声类》 《字诂》诸作，靡不皆然。声音之理通，而六 经之旨得矣。”
• （二）指事 • 许慎说：“指事者，视而可识，察 而见意，上下是也。” • 指事是用象征性的符号来表示事物特 点的造字法。
• 指事造字法在具体运用中有两种情 况：一种是在象形字上添加抽象的 标记符号表示意义所在的造字法。 如：本 、末 、朱、亦 、刃 、寸 、 面等字，分别表示树根、树梢、树 干、腋窝、刀刃、寸口和脸面等意 义。另一种是用纯粹的抽象符号造 字。如：一、二、三、上、下等。
• 一、形训 • 形训就是用分析文字形体的方法来解释字 （词）义，亦称“因形求义”。汉字是表意 文字，意义寓于形中，这是形训的基本依据。 • 先秦典籍中不乏形训的例证。例如： • 《左传·宣公十二年》：“止戈为武。” • 《左传·宣公十五年》：“反正为乏。” • 《左传·昭公元年》：“皿虫为蛊。” • 《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也， 自环者谓之厶，背厶谓之公。”
• 在训诂实践中，对于汉字字形的审辨十 分重要。例如： • 《韩非子·说林下》：“弱子扞弓，慈 母入室闭户。” • 王引之认为“扞”的“扞御”之义，在 文句之中根本讲不通，“扞”当为“扜” 之误，“扜”有“引”义，“扜弓”就 是“引弓”。弱子（幼子）引弓，则矢 必妄发，因而慈母入室闭户。王引之立 论所依据的就在于“扞、扜”二字在形 体上的细微差别。
• 黄侃《训诂述略》云：“古人制字，义本于 声，即声音训 • 诂同出一原。文字孳生，声从其类，故今曰 文字声音训诂，古曰字读，读即兼孕声音、 训诂二事，盖声音即训诂也。详考吾国文字， 多以声相训，其不以声音相训者，百分之中 不及五六。故凡以声音相训者为真正之训诂， 反是即非真正之训诂。” • 近人杨树达在其《积微居小学金石论丛自序》 中也说：“盖文字之未立，言语先之；文字 起而代言，肖其声则传其义。”
• “综上所述，大抵语言之初，声义偶合， 约定俗成，不可更革，寝假孳乳，声转 形添，复合附加，流别派生，此时就不 能说声义无关了。掌握声义相关的原理， 破形执声，将声求义，是训诂学的一大 进步，是训诂学由文字学向语言学转化 的标志之一。” 例如： • 郑玄《周礼·地宫·序官》注云：“种 谷曰稼，如嫁女以有所生。”此为声训 之例。
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妊、娠、 娩， 表示怀孕生育； 娇、好、妩、媚，表示体态美好； 嫉、妒、妖、佞，表示丑恶的品德； 奸、婬、婪， 表示丑恶的行为； 奴、婢、妃、媵（ying4），表示身份 地位。 从文化语言学的角度，这些字正好反映 了中国妇女社会地位的变化以及男女不平 等的封建社会现实。
3.声符的表音功能和表义作用 形声字的声符具有粗略的表音作用， 这是判断一个合体字是否形声字的重 要标志。 “进”和“逐”，两字都从辵 （chuo4），“进”是形声字，“逐” 是会意字。只有“进”的声符“井” 才能表音。 有些形声字的声符，还兼有表义的作 用，如“婚、姻、娶、嫁”等。
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又如“启”字的义项常用的有五个： ⑴开门（门﹢打开） 夫人将启之。（《左传·隐公元年》） 门启而入。（《左传·襄公二十五年》） ⑵天晴（天﹢打开） 戊辰卜，今日启？不雨。 ⑶军队开拔（队列﹢打开） 首启戎行。（《三国志·魏武帝记》） ⑷禀告，陈（口﹢打开）
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• （一）联绵词：不拘形体，以声为义 • 在古代汉语中，有一类双音节单纯词，尽 管从语音上看是两个不同的音节，从书写 形式看是两个不同的字，但从意义上看， 则只包含一个语素而非两个语素。由于这 种词由两个音节联缀成义而不能分割，故 前人称之为“联绵词”，也有人从书写形 式出发，称之为“联绵字”。联绵词的最 大特点是字义与词义毫无关系，构成联绵 词的两个音节中的任何一个，在联绵词中 都不具备任何意义，这两个音节只是作为 一个整体，合起来才表示意义。正因为如 此，联绵词决不允许拆开来逐字解释。古 代有些学者不明乎此，强行将联绵词拆开 解释，那是错误的。
形声兼会意字：声符一方面表音， 一方面兼表意义。如： 贫 从贝从分，分亦声。财分 少也。 胖 从肉从半，半亦声。半体 肉也。 刵 （er4） 从刀从耳，耳亦 声。断耳也。
2.形符的表意功能
形声字的本义和形符的意义有关，如从“页” 的字和“头”有关。如“题、顶、颜、颊、 颈、顿”。 形声字的形符与本义之间的关系是灵活多 样的，并没有固定的模式，如同是从女的字： 姚、姬、姜、嬴，表示原始姓氏； 姊、妹、姑、姨，表示亲属称谓； 婚、姻、娶、嫁，表示婚姻；
按：《辞通》载有“犹豫”的十一 种不同写法并各有书证（犹豫、犹 预、犹与、犹予、冘豫、由豫、优 与、由与、容与、夷由、夷犹）， 若不求诸声而求诸字，则必支离破 碎、索解为艰矣。
• （二）同源词：声近义通，沿流溯源 • 同源词由同一根词直接或间接派生出 来，因而有音近义通关系的词叫同源 词。同源词包括根词和同源派生词， 形成一个词族。词族是一个有系统的 音义关系群。任何两个词语，只要在 其历史发展过程中有着渊源承袭关系 的，都是同源词。客观上表现为：它 们读音相近，意义也相近。
1.形声字的组合方式： 左形右声————城 晴 右形左声————飘 鸠 上形下声————空 室 下形上声————背 斧 内形外声————闽 问 外形内声————围 阁 形占一角————聖 荆 声占一角————超 旗
呼 切 晨 裘 哀 街 疆 徒
跨 所 雾 汞 莽 辩 题 房
惜 蚀 鬃 照 闷 衷 腾 病
许慎《说文解字》利用字形的构造 说解字的意义，这就是形训。古人 将汉字字形的构造归纳为六种—— “六书”：象形、指事、会意、形 声、转注、假借，其中前四种，从 训诂学和词汇学角度讲均为形训。
象形字可分为两类： 1、独体象形： 山
鼎
与鸟有关的一些族徽铭文
• 2、合体象形 • 象形字中合体很少，它们是在独体象形 字的基础上，附加一些象形笔划，表示物 体的某一组成部分；这些附加的象形笔划， 一般不能单独成字。 •牢 •果 • 瓜： 眉 胃 须 刺
• “鹿台”一词，本钱府之通名，但何以 钱府就叫鹿台呢？这就必须用声训的方 法才能解决。从声音上推求，“鹿”与 “录”同音，“录”是铜之色。（《说 文》：“録，金色也。”古谓铜曰金）。 所以录台就是取铜钱之色以为名，放钱 的地方便称为录台，同音通假，又写作 “鹿台”。 • 从大量训诂实践中可以看出历代训诂 家都十分注重联绵词、通假字、同源词、 通假字的研究。
• 1.以形会意。又可以分为两类： 一类是同体会意，如：林、比、众、 品。 一类是异体会意，如：逐、取、夹、 益。
具有会意性质的族铭
执:
伐:
莫:
• 2.以义会意
• 以意会意是指由两个以上（绝大多数是两个）可 以连读成语的字构成，连读而成之语能说明或暗 示字义。 如： • 凭：《说文》：“凭，依几也。从几从任（段注 改为“从任、几”，并谓“任几犹言依几也。）” • 劣：《说文》：“劣，弱也。从力、少。” • 扁：《说文》：“扁，署也。从户、册。户册 者，暑门户之文也。”此义现在用“匾”字表示。
• （四）形声
• 《说文·叙》：“形声者，以事为名，取 譬相成，江河是也。”段注：“以事为名， 谓半事也；取譬相成，谓半声也。江河之 字，以水为名，譬其声如工、可成其名。” • 形声是由形符和声符两部分组合而成的造 字法。形符（也叫意符）表示意义范畴， 声符表示读音。 • 例如：杞、问、物、江、裹等等。
什么叫音相近？根据汉语音节构造的特 点，可以这样说：第一，声韵皆相同； 第二，双声字（声母相同）韵母亦相近 （大体上韵腹与韵头、韵尾必有一同）； 第三，叠韵字（韵母相同）声母亦相近 （大体上该是同一发音部位）。什么叫 义相近？这只有一条标准：它们必须共 有一个核心义素。
• 《现代汉语词典》（1983年版）第421页gun音字共有八个， 照录如下（只录有关义项，例句从略）： • ⑴衮：古代君王等的礼服。 • ⑵绲：①织成的带子。②〈书〉绳。 • ⑶辊：机器上能滚动的圆柱形机件的统称。也叫罗拉。 • ⑷滚：①滚动；翻转。②走开；离开（含斥责意）。③ （液体）翻腾，特指受热沸腾。④使滚动；使在滚动中沾 上（东西）。 • ⑸磙：①磙子。②用磙子轧。 • ⑹鲧：古人名，传说是禹的父亲。 • ⑺棍1：棍子。 • ⑻棍2：无赖；坏人。
训诂的方法
• 黎千驹先生认为：“所谓训诂方法，是 指人们在阅读古代文献典籍的时候，往 往会遇到一些陌生的、难懂的词，这是 就需要运用一定的方法来探求和诠释这 些词的意义，使这个词的意义，由陌生 到熟悉，由未知到已知。这种准确地探 求和诠释古代文献词义的方法就是训诂 方法。”训诂的方法主要有四种：一、 形训，二、声训，三、义训，四、文训。
接 雅 罟 驾 粥 裹 裁 寐
形声字和会意字都是合体字，它们的区别是： 会意字的形体中没有表音的结构成分，而形声 字的形体中却包含有表音的结构成分。 《说文•刀部下》： 有标音成分: 刻 从刀亥声 判 从刀半声 刖 （yue4） 从刀月声 无标音成分: 劓 （yi4） 从刀从鼻 初 从刀从衣 利 从刀从禾
• 邵晋涵《汉魏音说》曰：“声音宣而文 字着焉。字日滋而声亦渐转，得其声始， 则屡转而不离其宗。由是审音以定义， 昭晰于制字之原，则互训反训，展转相 训，亦屡变而不离其恉。” • 王念孙《广雅疏证序》曰：“窃以诂训 之旨，本于声音，故有声同字异，声近 义同，虽或类聚群分，实亦同条共 贯„„今则就古音以求古义，引申触类， 不限形体。”