常棣原文、翻译及赏析

常棣原文、翻译及赏析
常棣原文、翻译及赏析
常棣一般指小雅·常棣。

《小雅·常棣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

这是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。

全诗八章，每章四句。

“凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。

下面是店铺带来的常棣原文、翻译及赏析，希望对你有帮助。

常棣原文、翻译及赏析 1
原文：
常棣之华，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。

原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。

每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。

每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。

虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。

是究是图，亶其然乎？
译文
常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。

凡今天下之人，莫如兄弟更亲。

遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。

丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。

鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。

虽有良朋好友，安慰徒有长叹。

兄弟墙内相争，同心抗御外侮。

每有良朋好友，遇难谁来帮助。

丧乱灾祸平息，生活安定宁静。

此时同胞兄弟，不如朋友相亲。

摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。

兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。

妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。

兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。

全家安然相处，妻儿快乐欢喜。

请你深思熟虑，此话是否在理。

赏析：
全诗八章，可分五层。

首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。

“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。

“凡今
之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。

上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。

在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。

因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。

钱钟书论及《常棣》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。

就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。

……观《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。

这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《常棣》主题的历史文化根源。

二、三、四章为第二层。

诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。

这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。

这三章在艺术表现上也颇有特点。

毛先舒说：“《常棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”（《诗辩坻》）。

此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。

其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。

“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。

“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。

由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

第五章自成一层。

如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。

“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的'。

西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。

据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。

闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发
生。

据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。

”《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。

不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。

第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。

诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。

末章承上而来，卒章显志。

诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。

明理规劝之意，更为明显。

《常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。

陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。

然总贵不烦而至，如《常棣》不废议论，《公刘》不无叙事。

”《常棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。

一是真挚委曲，感人之至。

开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。

全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。

委曲深至，一片真诚。

二是主题恒久，深邃之至。

兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。

《常棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。

同时，“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。

而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《常棣》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。

常棣原文、翻译及赏析 2
常棣
先秦：佚名
常棣之华，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。

原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。

每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。

每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。

虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。

是究是图，亶其然乎？
「译文」
高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。

普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。

生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。

无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。

鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。

那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。

兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。

倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。

死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。

遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。

陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。

兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。

夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。

兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。

井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？
「注释」
1.常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉
红色或白色，果实比李小，可食。

2.华：即花。

3.鄂：通“萼”，花萼。

不：“丕”的借字。

韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。

4.威：畏惧，可怕。

5.孔怀：最为思念、关怀。

孔，很，最。

6.原：高平之地。

隰（xí）：低湿之地。

裒（póu）：聚集。

7.脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。

水鸟今在原野，比喻兄弟急难。

8.每：连词，虽然。

9.况：更加。

永：长。

10.阋（xì）：争吵。

墙：墙内，家庭之内。

11.外：墙外。

御：抵抗。

务（wǔ）：通“侮”。

12.烝（zhēng）：长久。

一说为发语词。

戎：帮助。

13.友生：友人。

生，语气词，无实义。

14.傧（bīn）：陈列。

笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。

笾用竹制，豆用木制。

15.之：犹是。

饫（yù）：宴饮同姓的私宴。

一说酒足饭饱。

16.具：通“俱”，俱全，完备，聚集。

17.孺：相亲。

18.好合：相亲相爱。

19.翕（xī）：聚合，和好。

20.湛（dān）：喜乐。

21.宜：安，和顺。

22.帑（nú）：通“孥”，儿女。

23.究：深思。

图：思虑。

24.亶（dǎn）：信，确实。

然：如此。

鉴赏
全诗八章，可分五层。

首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。

“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣
之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。

“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。

上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。

在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。

因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。

钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。

二、三、四章为第二层。

诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。

这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。

这三章在艺术表现上也颇有特点。

事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。

其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。

“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。

“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。

由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

第五章自成一层。

如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。

“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。

西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。

《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。

不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。

第七章“妻子”与“兄弟”的对照，
包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。

诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。

末章承上而来，卒章显志。

诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。

明理规劝之意，更为明显。

创作背景
此诗写兄弟宴饮之乐，关于其作者与背景历代存有争议。

西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。

据此，《毛诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。

闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。

据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。

”
后世影响
《小雅·常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。

《小雅·常棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。

一是真挚委曲，感人之至。

开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。

全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。

委曲深至，一片真诚。

二是主题恒久，深邃之至。

兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。

《小雅·常棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。

同时，“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。

而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背景下对《常棣》诗旨作了创造性的申发。

【常棣原文、翻译及赏析】。