(7)文言文阅读1：高二语文人教统编版暑假作业本

（7）文言文阅读1：高二语文人教统编版暑假作业本
阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：
齐王谓子思曰：“今天下扰扰，诸侯无伯。

吾国大人众，图帝何如？”子思曰：“不可也。

君不能去君贪利之心。

”王曰：“何害？”子思曰：“夫水之性清而土壤汩之，人之性安而嗜欲乱之。

故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉为者也。

达此则其利心外矣。

”
曰：“文王葬枯骨而天下知仁，商纣斩朝涉而天下称暴。

夫义者不必遍利天下也，暴者不必
(节选自《孔丛子·抗志第十》) 材料二：
汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。

可取，身将先取。

”凡事之本，必先治身，啬①其大宝②。

用其新，弃其陈，腠理③遂通。

精气日新，邪气尽去，及其天年。

此之谓真人。

修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。

故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。

《诗》曰：“执辔如组④。

”孔子曰：“审此言也可以为天下。

”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也，圣人组修其身，而成文于天下矣。

”故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。

”
(节选自《吕氏春秋·季春纪·先已》) 【注】①啬：爱。

②大宝：身。

③腠理：肌肤的纹理。

④组：织丝。

1.材料一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

吾知A其不辜B而适C触D吾忿E故戮之F以为G不足伤H义也。

2.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.扰扰，指纷乱的样子，与《阿房宫赋》中“绿云扰扰”的“扰扰”意思不同。

B.过，指犯错误，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。

C.日，指每天，与《送东阳马生序》中“县官日有廪稍之供”的“日”意思相同。

D.涂，通“途”，指道路，与成语“道听途说”“殊途同归”的“途”意思相同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.面对齐王“何害”的疑问，子思没有直接回答，而是先从土壤会使本性清澈的水变得浑浊的道理入手，引出嗜欲会扰乱人的本性的观点。

B.子思举周文王埋葬枯骨和商纣王斩杀早晨过河之人的事例，指出君王的所作所为都被天下百姓看在眼中，他们会据此决定自己的去留。

C.材料二指出想战胜别人就一定要先战胜自己，夏后相启在战败后食宿简朴，不设琴瑟钟鼓等娱乐，任用贤能，终使有扈氏归服就是例证。

D.孔子认为如果能知悉“执辔如组”这句话的含义就可以治理天下，子贡却提出了反对意见，子华子则连用三个类比阐明道理来说服子贡。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)今君因心之忿迁戮不辜，以为无伤于义，此非臣之所敢知也。

(2)吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。

5.在回答君王如何拥有天下的问题时，子思和伊尹的观点有何异同？请结合两则材料简要概括。

阅读下面的文言文，完成下题。

孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子印，魏之为国可谓困矣。

王曰：“叟不
有仁义而已矣。

”
然孟子学子思者也。

尝问牧民之道何先，子思曰“先利之”。

孟子曰：君子之所以教
孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对梁王，则终不以利言之，何哉？善夫温公
盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。

与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。

故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。

盖可与言而不与之言，则失人；不可与
之言而与之言，则失言。

知者不失人，亦不失言。

孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。

夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。

夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。

子思既言利，而孟子则不言之于梁王，此孟子所以为善学子思也。

譬如医家之用药，此人所用之药，不可以用之于彼人也。

君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。

俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。

（节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》）［注］温公，指司马光。

6.材料画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

盖其兵屡败A意夫B孟子之来C必有奇谋D秘计以取胜E于邻国F而洗G其屡败之H过也
7.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.适，往、到，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义相同。

B.有以，指有什么，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。

C.固，本来，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义不同。

D.何以，即以何，与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.魏国在马陵战败，公子卬被秦国掳掠，魏国处境非常艰难，魏王希望远道而来的孟子能够帮助魏国改变这种处境。

B.孟子向子思学习治民之道，子思告诉他要以利为先，但孟子认为君子应该以仁义教人，建议魏王治国要注重仁义。

C.与世俗之人谈论仁义之利，可能使他们从利益出发求取仁义，但即使接近仁义，最终难免因求利而失去仁义之利。

D.可以与墨子、魏晋之君谈论节俭，而不能与秦始皇、汉武帝谈论节俭，这是因为节俭并不是圣人遵循的中庸之道。

9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。

（2）故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。

10.子思言利与孟子不言利在本质上是一致的，为什么？
阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：
曹彬字国华，真定灵寿人。

彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，彬左手持干戈，右手
垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。

彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。

”诸将许诺。

明日，稍愈。

又明日，城陷。

煜与百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。

左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。

”煜之君臣，卒赖保全。

初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。

”副帅潘美预以为贺。

彬曰：“不然。

夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。

”及还，献俘。

太祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未
大笑，乃赐彬钱二十万。

(节选自《宋史·曹彬列传》) 材料二：
七年，帝遣知制诰李穆谕江南主入朝。

门下侍郎陈乔、内史舍人张泊劝其主无入朝。

江南主信之，遂称疾固辞，且言：“谨事大朝，冀全济也。

今若此，有死而已！”帝乃命曹彬等将兵十万以伐之。

彬等入辞，帝诚曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺。

”且以剑授彬，曰：“副将而下，不用命者斩之。

”八年二月，曹彬等连破江南
俘李煜还汴。

(节选自《宋史纪事本末·平江南》) 11.材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

彬中立A不倚B非C公事D未尝造门E群居F燕会G亦所H罕预。

12.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.斯须，文中指片刻、一会儿，与《促织》中“斯须就毙”的“斯须”意思相同。

B.卒，文中指最终、终于，与《陈情表》中“保卒余年”的“卒”意思不同。

C.窃，文中指悄悄地，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“窃”意思相同。

D.一，文中指全部，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”意思不同。

13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.曹彬幼年抓周时，他左手拿干、戈，右手拿俎、豆，还取了一枚印章，其他的不看，人们都觉得他很不一般。

B.在曹彬率兵攻打南唐前，太祖曾许诺等灭了南唐就提拔他做使相，但后来以还未灭掉刘继元为由，未兑现诺言。

C.虽然灭掉南唐立了大功，但曹彬为人谦虚、言语低调，认为自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打败李煜。

D.在接连被宋军打败的危急时刻，李煜派遣学士徐铉出使宋朝，请求宋太祖暂缓进攻，但太祖决意要灭掉南唐。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。

(2)李煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？
15.材料二提到宋太祖告诫曹彬出师南唐“切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺”，曹彬是如何落实宋太祖的告诫的？请结合材料一简要概括。

十一月乙亥，王僧辩又奉表曰：
紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。

虽醉醒相扶，同归景毫①，式歌且诵，总赴唐郊。

犹惧陛下俯首潸然，让德不嗣。

传车在道，方慎宋昌之谋；法驾已陈，尚杜耿纯之劝。

岳牧翘首，天民累息。

臣闻星回日薄，击雷鞭电者之谓天；岳立川流，吐雾蒸云者之谓地。

苞天地之混成，洞阴阳之不测，而以裁成万物者，其在圣人乎！故云“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

”
鼎沦覆，嗣膺景历，非陛下而谁？岂可使赤眉更立盆子，隗嚣托置高庙。

陛下方复从容高让，用执谦光。

展其矫行伪书，诬罔正朔，见机而作，断可识矣。

匪疑何卜，无待蓍龟。

日者，公卿失驭，祸缠霄极，侯景凭陵，奸臣互起，率戎伐颖，无处不然，劝明诛晋，侧足皆尔。

刁斗夜鸣，烽火相照。

中朝人士，相顾衔悲；凉州义徒，东望殒涕，惵惵黔首，将欲安归！陛下英略纬天，沉明内断，横剑泣血，枕戈尝胆，农山圮下之策，金匮玉鼎之谋，莫不定算扆帷，决胜千里。

击灵鼍之鼓，而建翠华之旗，驱六州之兵，而总九伯之伐，四方虽虞，一战以霸。

斩其鲸鲵，既章大戮，何校灭耳，莫匪奸回，史不绝书，府无虚月。

自洞庭安波，彭蠡底定，文昭武穆，芳若椒兰，敌国降城，和如亲戚，九服同谋，百道俱
天下者高祖之天下，陛下者万国之欢心，万国岂可无君，高祖岂可废祀。

即日五星夜聚，八风通吹，云烟纷郁，日月光华，百官象物而动，军政不戒而备。

飞舻巨舰，竟水浮川；铁马银鞍，陵山跨谷。

英杰接踵，忠勇相顾，湛宗族以酬恩，焚妻子以报主。

莫不覆盾衔威，提斧击众，风飞电耀，志灭凶丑。

所待陛下昭告后土，虔奉上帝，广发明诏，师出以名，五行夕返，六军晓进，便当尽司寇之威，穷蚩尤之伐，执石赵而求玺，斩姚秦而取钟，修扫茔陵，奉迎宗庙。

陛下岂得不仰存国计，俯从民请。

汉宣嗣位之后，即遣蒲类之军；光武登极既竟，始有长安之捷。

由此言之，不无前准。

之至，谨重奉表以闻。

（节选自《梁书·本纪第五元帝》，有删改）【注】①景亳，因其地有景山而称景亳，在今河南省梁园区蒙墙寺一带，相传为汤始居之地。

16.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

今也A何时B而申C帝启之D避E凶F危G若H此I方J陈泰伯之K辞
17.下列对文中加粗词语的解说，不正确的一项是( )
A.让，指“谦让”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”含义相同。

B.见，指“观察、查看”，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”含义不同。

C.虞，指“忧虑、忧患”，与成语“不虞之誉”的“虞”含义相同。

D.当，指“应当”，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”含义不同。

18.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )
A.王僧辩多次上表劝谏世祖，此次上表是为了劝谏高祖能顺应天命，继承帝位，主宰神州，让天下百姓能够心神安定。

B.王僧辩认为机会转瞬即逝，此时正是登上帝位的最佳时机，切不可因谦让而错失良机，更无须依靠龟甲来占卜测算。

C.王僧辩认为世祖雄才伟略，性情沉稳，遇事果断，只需运筹帷幄，积极征伐，便可一雪前耻，决胜千里，一战称霸。

D.王僧辩认为世祖已结天下百姓的欢心，百姓将会像五星和八风一样汇聚在世祖周围，接踵而至，拥护世祖，报答皇恩。

19.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）伏惟陛下稽古文思，英雄特达，比以周旦，则文王之子。

（2）臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自国刑家。

20.语言艺术往往影响了劝谏结果，试分析本文与《谏太宗十思疏》劝谏语言上的相同点。

答案以及解析
1.答案：BEF
解析：原文标点为：吾知其不辜，而适触吾忿，故戮之，以为不足伤义也。

2.答案：A
解析：A项，“绿云扰扰”的“扰扰”指纷乱的样子，与文中加点的“扰扰”意思相同。

B 项，“闻大王有意督过之”的“过”指怪罪、加罪，与文中加点的“过”意思不同。

C项，“县官日有廪稍之供”的“日”指每天，与文中加点的“日”意思相同。

D项，“道听途说”“殊途同归”的“途”都指道路，与文中加点的“涂”意思相同。

3.答案：D
解析：“子贡却提出了反对意见”错误，子贡说“何其躁也”，这是疑问，并不是反对意见；“子华子……来说服子贡”错误，文中并无信息表明子华子的话是为了说服子贡。

4.答案：(1)如今您因为内心不高兴而迁怒并杀害无罪的人，还认为对道义没有损害，这不是我愿意知道的事情。

(2)我的土地不小，我的百姓不少，交战却没有取胜，是因为我的德行浅薄且教化不好啊。

解析：
5.答案：同：①子思和伊尹都认为带有图谋攻取天下之心是无法拥有天下的。

异：②子思认为想拥有天下应去除自身的贪利之心。

③伊尹认为想拥有天下应修养自身，爱惜自身，做有真德之人。

解析：参考译文：
材料一：
齐王对子思说：“现今天下混战纷乱，诸侯之中没有霸主。

我国国家强大人口众多，图谋帝业怎么样？”子思说：“不可以啊。

(因为)您不能去除您的贪求利益之心。

”齐王说：
“(贪求利益)有什么害处呢？”子思说：“水本性清澈而土壤使它浑浊，人本性安适而嗜欲
使它紊乱。

所以能够拥有天下的人，一定不是图谋占有天下的人；能够得到声誉的人，一定
不是一心求取虚名的人。

(一个人如果能够)明达这些道理就会抛弃求利之心了。

”
齐王杀掉了一个无罪的臣子，对子思说：“我知道他是无罪的，但(他)正巧在我不高兴的时候触怒了我，所以杀了他，(我)认为(这样做)并不足以损害道义。

”子思说：“周文王埋葬枯骨而天下人都知道他有仁德，商纣王斩杀早晨过河的人而天下人都说他残暴。

行义的
人不必向全天下人施利(而天下人就会知道他的仁德)，残暴的人不必在全国之内施虐(而天下人就会知道他的残暴)，凭借他的所作所为来觉察他的心思，百姓于是(以此来)决定离开或留下。

如今您因为内心不高兴而迁怒并杀害无罪的人，还认为对道义没有损害，这不是我愿意
知道的事情。

”齐王说：“我确实犯错了，如今听了您的教诲，请求改正。

”
材料二：
汤问伊尹说：“想得到天下，该怎样做？”伊尹回答说：“想攻取天下，天下就不可得到。

可以得到它的话，就要先攻取自身。

”大凡做事的根本，一定先修养自身，爱惜自身。

接受新的，抛弃旧的，肌肤纹理就畅通了。

精气每天更新，邪气全部去除，(这样寿命就可以)达到天年。

这就是所谓的真德之人。

夏后相启和有扈氏在甘泽交战而没有取胜，六卿请求再战，夏后相启说：“不可以。

我
的土地不小，我的百姓不少，交战却没有取胜，是因为我的德行浅薄且教化不好啊。

”于是
他居处不用两层席子，吃饭不吃两种以上的菜肴，不安放琴瑟，不设置钟鼓，不打扮子女，
亲近亲人，敬爱长者，尊重贤人，任用能士，过了一年有扈氏就降服了。

所以想战胜别人的人一定要先战胜自己，想评论别人的人一定要先评论自己，想了解别人的人一定要先了解自己。

《诗经》说：“拿缰绳(赶马)如同织丝一样。

”孔子说：“知悉这句话(的含义)就可以治理天下。

”子贡说：“这么快吗？”孔子说：“不是说快了，是说做的是这件事，成就的
是那个结果，圣人用织丝的道理来修养自身，成就的是天下太平。

”所以子华子说：“丘陵
形成的话则穴居的人就安心了，水足够深形成深渊的话则鱼鳖就安心了，松柏长成的话则路
人就可以停下来乘凉了。

”
6.答案：ACF
解析：原文：盖其兵屡败，意夫孟子之来，必有奇谋秘计以取胜于邻国，而洗其屡败之过也。

7.答案：A
解析：A.“始适还家门”的“适”，意为女子出嫁，与“适”词义不同。

故选A。

8.答案：D
解析：D.“节俭并不是圣人遵循的中庸之道”归因有误，原因应是“君子不以天下俭其亲”。

故选D。

9.答案：（1）统治者不仁德百姓就不会生活安定，统治者不讲道义，手下的人就会乐于尔虞我诈，这样给百姓造成的损害就大了。

（2）所以孟子对梁惠王，只是宣扬仁义而不涉及利益，是谈话对象不同的原因。

解析：（1）“不得其所”：得不到安身之处。

“诈”：奸诈。

（2）“直”：只是。

“故”：原因。

10.答案：①子思言利的原因是他说话的对象是智者，
②孟子不言利的原因是他谈话对象是俗人，
③两人都强调以仁义治国。

解析：结合“子思、孟轲之言一也。

夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。

故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也”可知，子思言利的原因是他说话的对象是智者，孟子不言利的原因是他谈话对象是俗人，两人都强调以仁义治国。

参考译文：
孟子到魏国去，正值魏国人在马陵战败，秦国人掳掠魏国公子卬，魏国的国家局势可以说陷入了困境。

魏王说：“您老人家不远千里来到我们国家，会有办法让我的国家受利吧？”大概魏国军队屡败，想着孟子到来，一定有奇谋秘计来战胜邻国，一洗之前屡败的耻辱。

所以魏王问孟子怎样用兵才有好处，怎样用兵是不利的。

而孟子就说：“大王您为什么一定要谈利益呢，只要说仁义就足够了。

”
然而孟子是受学于子思的。

他曾经（向子思）询问治理百姓的方法以什么为先，子思说“先要让百姓得利”。

孟子说：君子用来教导人的，也只是仁义罢了，为什么一定要说利益呢？子思说：仁义本来就是用来使百姓得利的，统治者不仁德百姓就不会生活安定，统治者不讲道义手下的人就会乐于尔虞我诈，这样给百姓造成的损害就大了。

孟子向子思学习，已经明白仁义对利的重大意义，而他对梁惠王就始终不用利来劝说他，为什么呢？温公（司马光）的评论说得好啊：“子思、孟子的说法是一致的。

只有仁者才明白仁义的好处，不仁的人是不明白的。

所以孟子对梁惠王，只是宣扬仁义而不涉及利益，是谈话对象不同的原因。

”这种说法可以说是透彻啊。

仁义并非没有好处，仁义的好处，可以对智者说，很难和俗人说。

与世俗之人说仁义的好处，他将用利欲之心去求取仁义，结果又凭什么能得到仁义的好处呢？用利益的想法去追
求仁义，即使接近仁义，但最终也不能免于求利。

所以只有孟子可以与其谈论利，不是孟子还与其谈论利，就是失去意义。

可以与其言利而不说，就是没有辨明对象；不可以与其言利却说了，就是说错了话。

智者不会错判对象，也不会说错话。

孔子很少说利的原因，是很少和世俗之人说利。

夫子的学说传给子思，子思的学说传授给孟子。

夫子很少谈利，而子思对孟子说利，这是子思善于学习夫子的原因。

子思已经说到了利，而孟子并不对梁惠王说利，这是孟子善于学习子思的原因。

就好像医生用药，这个人所用之药，不可以用在那个人身上。

君子不因为天下而俭省父母的用度，对墨子说就可以，对秦始皇说就不可以。

节俭并不是圣人的中庸之道，对魏晋时的君主说要节俭是可以的，而对武帝说就不可以了。

11.答案：BEG
解析：原文标点：彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预。

12.答案：C
解析：本文中的“窃”意为“悄悄地”，《鸿门宴》中“窃为大王不取也”，“窃”是谦辞，意为“私下”。

13.答案：C
解析：“为人谦虚、言语低调，认为自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打败李煜”是曹彬在灭南唐之前的表现。

14.答案：（1）皇上察觉了，急忙追问原因，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。

（2）李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢？
解析：（1）遽：急忙；所以：原因；遂：于是。

译文：皇上察觉了，急忙追问原因，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。

（2）事：侍奉；见：表被动，被、遭受。

译文：李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢？
15.答案：①在围困南唐的过程中，曹彬经常延迟进攻，希望李煜降服。

②将要攻克城池时，曹彬突然称病，并在诸将士探望时告诫他们不要乱杀一人。

③在李煜请罪时，曹彬以礼相待，并让他收拾行装。

解析：材料一说到“长围中，彬每缓师，冀煜归服”，在围困南唐的过程中，曹彬经常延迟进攻，希望李煜降服；还说到“城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。

彬曰：‘余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。

’诸将许诺”。

将要攻克城池时，曹彬突然称病，并在诸将士探望时告诫他们不要乱杀一人；还说到“煜与
百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装”。

在李煜请罪时，曹彬以礼相待，并让他收拾行装。

参考译文：
材料一：
曹彬字国华，是真定灵寿人。

曹彬周岁时，父母把许多玩具放在席子上，他左手拿干、戈，右手拿俎、豆（礼器），一会儿拿了一枚印章，其他的都不看，人们都认为他与众不同。

当初，太祖掌管禁军，曹彬中立不偏不倚，没有公事不曾登门，众人共处宴饮聚会时，他也很少参与。

太祖因此器重他。

开宝七年，将讨伐李煜。

长时间围困中，曹彬经常延迟进攻，希望李煜降服。

城池将要攻克时，曹彬忽然称病不理军事，众将领都来探视病情。

曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只需各位诚心发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。

”众将领答应了。

第二天，病情逐渐好转。

又过了一天，城池被攻破。

李煜和他的大臣一百多人来到军营门前请罪，曹彬安慰他们，以客礼相待，请李煜进入宫殿收拾行装，曹彬率几个骑兵守候在宫门外。

他身边的人悄悄地对曹斌说：“李煜进宫后或许会发生意外，怎么办？”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱没有决断，一定不会自杀。

”李煜和他的大臣终于得以保全性命。

起初，曹彬统领军队，宋太祖对他说：“等到打败李煜，一定让你做使相。

”副帅潘美预先祝贺他。

曹彬说：“不会这样。

这次征讨，依仗天威，遵照皇上的妙计，才能取得胜利，我有什么功劳呢？何况使相是多么重要的位置啊！”潘美说：“为什么这样说呢？”曹彬说：“太原还没有平定啊。

”等到得胜回朝，献上俘虏。

皇上对曹彬说：“本来应授予你使相职位，然而刘继元还没有打败，姑且稍微等一下吧。

”听到这句话后，潘美偷偷地看着曹彬微笑。

皇上察觉了，急忙追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。

皇上也大笑起来，于是赐给曹彬二十万钱。

材料二：
开宝七年，太祖派知制诰李穆诏令李煜入朝。

门下侍郎陈乔、内史舍人张洎劝李煜不要入朝。

李煜信任他们，于是就称病，坚决推辞，并且说：“恭谨地侍奉宋朝，只希望能保全性命。

现在如果去了，只有一死了！”太祖就命曹彬等人带领十万士兵讨伐李煜。

曹彬等人入宫辞行，太祖告诫他们说：“平定江南的事情就全都委托给你们了，一定不要抢掠百姓，务必广施威信，让百姓自己归顺。

”并且把剑授予曹彬说：“自副将以下，不遵守命令的就杀了！”开宝八年二月，曹彬等人接连打败江南军队。

十月，李煜感到危险紧迫，派学士徐铉向宋朝请求暂缓进兵。

徐铉到来，对太祖说：“李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢？”太祖说：“你认为父子是两家人，合适吗？”徐。