学记导读1202--周 勇

第二部分（5-8段）：重视了教育后，应知晓 哪些基本的教育制度？
1、学多少年，每年达到什么水平； 2、开学典礼怎么弄，有何意义； 3、平时上课怎么开场，为何不能少荆条； 4、上级何时视察学校，怎样考察学生； 5、课余学生做什么等等；
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年 视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九 年知类通达，强立而不反，谓之大成。
高时良（《学记研究》）：“我国和世界最早 的教育专著”。另有教育学者认为：《学记》 系“中国教育学的源头”。
上述界定大都是从自身需要出发，略显功 利。
不妨先将自己放下，带点好奇心或兴趣， 了解《学记》本身的思想内容及相关历史流变。
二、《学记》中的思想
所谓思想，是指《学记》思考或探讨了 哪些问题，有何解答。
思想、原型与演变：《学记》 导读
周 勇 教授、博士生导师 华东师范大学课程与教学研究所
一、何谓《学记》
一般认为，《学记》系春秋战国时期儒 家思孟学派所著。
也有人认为是西汉董仲舒所著。总之属 于儒家遗产。至于什么是学记，也有诸多 界定。
郑玄（《礼记正义》）：学记者，以其记人 学教之义。
王夫之（《礼记章句》）：与《大学》相为 表里。大学以发明其所学之道，推之大， 析之密，自宋以来为学者所服习。而此篇 所论亲师敬业为入学之事，故或以为末， 而未及本也。然玩其旨趣，一皆格物致知 之实功，为大学始教之切务。
所以要想真切了解学记中的教学之道， 得研读《论语》及相关文献，体会孔子的 教学经验。
孔子及其学生的教学故事： 颜渊、子路、子贡、曾子、曾点…… 冉求、宰予、原壤……
孔子如何循序渐进教学生：
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
先学他编的诗，让学生体会世间各色人 等的生活及情感，了解人间万象，进而和 重感情的仁义之士交往。
三、《学记》的原型：历史根据
尚书、诗、礼等历史文献都有，但有的 早已消亡了。
远古时期的教育制度，可以在《周礼》 里找到更详细的描述。
至于学习及教学方面的思想，则主要以 孔子的经验为依据。
但学记的编者们或许忘了孔子的一条重 要原则，以至于所写尽是抽象的大道理。
我欲载之空言，未若见之于行事深切著 名者也。
时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问， 学不躐等也。
第三，批判现实中的教育：
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于 数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人 不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫 然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其 益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑， 其此之由乎！
第四（11-13段）：批判完，从正反两方面重 申正确有效的教法，诸如，防范于未然、因 势利导、循序渐进、启发诱导等。
梁肃于大历九年（774）写的《昆山县学记》 ，是现今可见的第一篇独立学记，意在“俾来者 知我邑经艺文教之所以兴。”
可以说，地方文教发达，必有学记，唐中晚 期，地方教育凋敝，罕有学记传世。北宋学校教 育最发达，学记叠出，王安石、欧阳修、苏轼、 曾巩、朱熹等有学记。
明代古文家茅坤（《唐宋八大家文钞》）曾言： “予览学记, 曾王二公为最。非深于学，不能记 其学如此。”
子贡曰：“止，吾将为子问之。”遂趋而进，曰：
‘练而杖，礼也？”孔子曰：“非礼也。”
子贡出，谓子路曰：“……夫子徒无所不知也，子 问非也。礼，居是邦，则不非其大夫。”
四、演变：后世的《学记》
长期属于《礼记》。
到中唐儒学家梁肃那，成为独立文体。北 宋，以“学记”为名的文章迎来繁荣发展。
元明清三代，学记文章不绝，至今仍有余 绪，只是常仅限于记录学者个人治学踪迹。
及儒家编者们思考了不少重要问题，并试 图让人（统治者、士人、下一代）重视他们的观 点，从而挺立儒家的政教传统，壮大儒家 的政教事业，使乱世回归三代时期的礼教 德治。
开始部分（1-4段）：教育为什么重要，而且比政 策、法律、伦理什么的还重要？
想尽办法让人重视教育（不然便没有教育这份职业）： 1、用一些对比鲜明的政治概念，来描绘更理 想的政治局面，如謏闻、动众、化民、建国君民 等； 2、引经据典，《兑命》曰：“念终始典于 学”、“学学半”； 3、历史依据，远古时期健全的国家教育体系。
2、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”。 谓《武》：“尽美矣，未尽善也”。
孔子：好学、乐教。
再看孔子如何因材施教，以子路为例
子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔
子曰：“吾不知也。”
子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子 亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰： 由问‘鲁大夫练而杖，礼也？’夫子曰：‘吾不知 也’”。
曾巩《宜黄县学记》 王安石《繁昌县学记》
五、结语：学记精髓及启示
近代学者林纾（《春觉斋论文》）曾感慨：“
学记一休，最不易为，……非湛深于经学儒术者
，不易至也。”
难易取决于是否好学乐教，学记的精髓其 实就是这四个字。
各位若好学，且遇上好学的学生，定会乐 教，然后便可写好自己的学记。
理雅各（1885）：“有意思考，其成熟程度令人惊讶。 …… 第四、五节讲古代王国为实现教育的目展开学 校教学。第六到第十九节探讨教师所应遵循的 规律，接着是有关学生学习的。
结论大体正确。但编者未能始终如一地 保持其主题思想的独特性。
的确“有意思”，春秋乱世，《学记》
第五（14-21段）：论述学习的种种情况， 提醒教师必须了解它们，比如，学者有四失， 善教者使人继其志等。
结语部分（22段）：
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，
大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委 也，此之谓务本！
开头说服人重视教育，后半部分及结语重点 论述怎么学，中心主题确实不连续。但结语的 确“大体正确”，只是不知是否适合我们和当 代学生。
孔子总对学生唠叨，诗很重要啊，要认 真学啊。学生因此清楚记得：
子曰：小子！何莫学夫诗？《诗》，可 以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父， 远之事君；多识鸟兽草木之名。
学好最基础的“诗”教，又精心开发“书” 课、“礼”课。
之后再以音乐课训练“仁者情操”。学生 的音乐课记忆：
1、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰： 不图为乐之至于斯也。
情窦初开的少年，《关雎》。
老实巴交的底层劳力，《式微》：
式微，式微！胡不归？微君之故，胡为 乎中露？
式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为 乎泥中？
尽职但无人理解的基层小吏，《北门》：
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知 我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外， 室人交徧谪我。已焉哉！天实为之，谓之 何哉！……