对康有为的评述

对康有为的评述
康有为是我国近代著名政治家、思想家、社会改革家，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教。

康有为早期的思想及行动是符合历史发展规律的，同时也对历史有促进作用，但是到了晚年却主张尊孔复辟，成为保皇党领袖，这是不符合历史发展规律的。

早年的康有为上进，挽救正在危亡中的祖国的心很急切。

1888年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。

1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。

先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。

1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。

康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。

各省举人一千三百多人集会，通过了这个万言书。

5月2日，这份万言书送交都察院。

这就是有名的“公车上书”。

在上书中，康有为从爱国的立场出发，强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。

”以后，康有为又连续给皇帝上了几次书。

光绪皇帝对康有为提出的问题，很受感动。

在这些上书中，康有为系统地阐述了自己的变法思想，从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。

政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求。

他指出：“东西国之强，皆以立宪法，开国会之故。

国会者，君与国民共议一国之政法也”。

经济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张。

文化教育方面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。

这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。

1895年7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，为了组织和发展维新派力量，不久又在北京组织强学会。

1897年11月，德国出兵占胶州湾，引起了全国人民的激烈反对。

1898年3月，康有为在北京又组织了保国会。

康有为和他的同事们通过组织学会，宣传了爱国主义思想，进一步动员了群众，扩大了变法维新的影响。

改良派还通过发行报刊进行舆论宣传。

1898年强学会成立时，康有为就在北京创办《中外纪闻》，开始印一千份，后来加印三千份。

当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外影响甚大。

同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。

改良派通过报纸，动员力量，扩大了自己的阵地。

1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定国是诏》，宣布实行新政，“变法自强”。

在三个来月的时间里，康有为他们根据皇帝的授意，发布了不少实行新政的诏书，如设立学堂、提倡一定的言论自由、奖励发明创造、保护和奖励农工商业、改革财政等。

然而，正当康有为等踌躇满志的时候，以慈禧太后为首的反对派发动“戊戌政变”，就把改良派打了下去。

这就是戊戌变法，前后一百零三天，又称“百日维新”。

变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。

为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。

康有为以其所处的时代，先行看到了国家的危机，并进行了大胆尝试，为孙中山领导的辛亥革命做了实践上的指导。

在袁世凯提出祭孔的时候，康有为致电黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜礼，“中国人不拜天，又不拜孔，留此膝何为？”辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。

作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。

1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向，当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。

10级人力资源管理一班李寿海学号：2010040113。