孔子德育思想对大学生德育工作的几点启示

孔子德育思想对大学生德育工作的几点启示
作者：姜泽晓
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第9期
姜泽晓
（黑龙江幼儿师范高等专科学校，黑龙江牡丹江 157011）
摘要：孔子的德育思想博大精深，得到世界瞩目，是中华传统道德文化中的瑰宝。

深入研
究其思想，对当代大学生的德育工作有很大的帮助。

本文从树立“德智体美、德育为先”的观念、运用“以生为本、因学论教”的德育原则和方法、发掘“贴近生活、养成习惯”的德育内
容等方面论述了孔子德育思想对加强大学生思想政治工作的启示。

关键词：孔子；德育思想；大学生；德育工作
中图分类号：G643.1文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）09—0012—02
孔子是我国春秋时期伟大的思想家、教育家、道德家和政治伦理学家，是享誉世界的文化
名人。

其德育思想博大精深，是我们中华民族传统道德文化中的瑰宝。

在构建社会主义和谐社
会的新时期，孔子的德育思想对于加强大学生德育工作有何启示呢？
一、树立“德智体美、德育为先”的观念
孔子十分重视道德教育。

他认为教育的入门条件是德性，教育的最高目的乃是提高、巩固
德性的修养，进而成为贤人、圣人。

因此，孔子教诲学生“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，
泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文”，将道德知识的学习放在其他知识之首。

不仅如此，孔
子还把道德情操的高下作为评价弟子优劣的标准。

如：孔子曾夸赞颜回“用之则行，舍之则藏，唯我与尔是夫！”在颜回死去时孔子大呼“天丧予！天丧予！”孔子为什么喜欢和赞赏颜回呢？原因在于颜回的品质高尚，“有颜回者，好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，
未闻好学者也。

”另外，孔子还告诫弟子要注意道德修养，做有修养的儒者。

如：子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。

”
随着时代的发展和国际竞争日趋激烈，人才日益成为核心竞争力。

“大学生是十分宝贵的
人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。

”当代大学生的思想素质如何，将直接关系到整个
21世纪中国面貌。

如今部分大学生出现政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信
意识淡薄、社会责任缺乏等问题。

这使得大学生的德育工作面临着前所未有的严峻挑战。

如何
赢得明天、赢得未来，完成培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人的根本任务呢？秉承
优良的教育传统，真正树立“德智体美、德育为先”的新观念。

“德智体美、德育为先”并非
单纯强调德育，更不是唯“德”独尊，而是强调在德智体美全面发展的基础上，更加关注学生
的政治思想素质，关注学生的人格完善，恰当的处理好德育和智育、体育、美育的关系，使之
始终处于一种动态的和谐状态，不可顾此失彼。

正如著名教育家陶行知先生所言：学校的任务
是“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。

二、运用“以生为本，因学论教”的德育原则和方法
孔子在其德育实践中创造和运用的教育原则和方法，至今闪耀着真理性光辉。

这些原则和
方法不仅符合德育及一般教育规律，也体现了他对学生主体的重视。

如：因材施教、启发诱导、学思结合与传习结合等。

因材施教是其德育方法的一大发明，并作为一个教育原则，贯穿于教育工作始终。

朱熹在《四书集注》中说：“夫子教人各因其材，于此可见”。

一是洞察、了解学生，恰到好处的评
价学生。

孔子在教育中通过谈话、观察，了解学生的言行举止，洞察学生的精神世界，从中进
行分类、归纳。

并能指出学生智力、性格等方面的差异。

三是依据学生各人道德修养水平和特
长进行教学。

如：学生们“问仁”，得到的回答却不同。

孔子用“仁者，其言也讱”回答“多
言而躁”的司马牛；用“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”
回答道德修养高的颜渊。

四是根据学生的特定情况和需要进行教育。

如：孔子教育孟懿子不要
违礼，说：“无违”；而教育孟武伯劝父亲不要违礼，说：“父母唯其疾之忧。

”
启发诱导是孔子在德育实践中善于运用的德育方法，也是孔子最重要的教育思想。

他认为，教师要讲究教育教学方法，善于启发学生的心智，发挥他们的主体作用，才能使学生获得广博
的知识。

孔子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三反，则不复也。

” 即教师要根据学生道德修养水平和接受能力，最大限度的激发学生的积极性、主动性和创造性。

值得注意的是孔
子不是消极等待学生的主动性和积极性，而是诱导学生产生主动性和积极性。

孔子还先向学生
提出问题，进行诱导，以引起学生道德求知欲，然后针对学生提出的要求再予以启发。

如：他
先告诉樊迟说：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’？樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事
之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

’”孔子高大精深的道德学问及启发诱导、循序渐进的教
学艺术，赢得了学生的敬佩。

德育是培养学生品德的教育，其特殊性在于教育的主体是人，教育的对象也是人。

品德属
于意识范畴，其形成和发展有相对的独立性，即作为品德的物质载体的学生，由于所处的环境、成长的经历等各方面因素的影响，其思想的形成发展也有一定的独立性，具有自身的特点。

德
育工作要想取得成效，必须遵循因材施教、启发诱导的德育原则和方法。

即要启发人的自觉性，调动人的积极性，激发人的创造性。

当代大学生是跨世纪的一代，是信息网络时代的弄潮儿，
他们思想活跃，思维敏捷，乐于接受新事物，知识面宽、涉猎广泛、兴趣多样。

他们大多数是
20世纪80年代末90年代初出生的独生子，个体意识较强，自我选择性、怀疑精神、批判精神
极强，加之他们生活的环境、所学的专业等存在着巨大的差异。

他们在世界观、人生观、价值
观的接受和树立上多变性、不稳定性增强。

作为德育的对象，他们已不是被动、简单的接受者。

那种简单、单纯的灌输、说服，忽视学生道德主体主观能动性的德育方法已不适应当代大学生了。

新时期的德育，必须更多地关注人的需要，尊重人、理解人、关心人、完善人。

根据每个
大学生的个体差异，个性特征进行教育。

在方法上更多地体现出“以生为本，因学论教”的特点。

通过讨论、体验、辩论、互动等教学方法，帮助学生正确认识自己，针对学生的个性特点，发掘潜能和价值，促进其全面发展；关心学生的利益和要求，启发引导学生自觉的追求崇高的
道德境界，以良好的心态面对人生的挑战。

三、发掘“贴近生活、养成习惯”的德育内容
孔子在其一生的教育实践中，创立一套以“仁”为核心，囊括了忠、孝、悌、恕、恭、宽、信、敏、惠等内容的道德教育体系。

其中“仁”是孔子道德教育思想中最高的道德准则和最核
心的概念。

仁的内涵十分丰富，具体表现在：一是仁的根本是孝悌。

二是仁的要义是“爱人”。

三是仁的方法是忠恕。

四是仁的表现是克己复礼，即通过合乎规范的行为方式去展现人的精神。

五是礼是仁义具体的行为规范和行为模式。

孔子强调“不知礼，无以立”（《论语·尧曰》），立于礼即归于仁，以道德作为自己行为的出发点和归属，使自己的一切言行都符合于礼，自觉、努力的承担履行自己应尽的社会职责和道德义务。

孔子所设计的这些道德内容和规范，从生活实际出发，教人处理个人于他人、个人与社会的关系问题，也就是做人的问题，由内而外、由近而远、由小而大指导人们的道德实践，具有很强的操作性。

当前大学生德育效果不理想的一个重要原因，在于德育内容的“远、大、空”，脱离学生的生活实际，缺乏一套系统的行为规范，又多偏重于政治理论，忽视对学生行为习惯的养成教育或行为的具体考察，德育要求不明确、不具体，易流于形式，导致学生认识和行为、理论和实际出现偏差。

如何改变这一现状呢？发掘“贴近生活、养成习惯”的德育内容。

由此，一点一滴的培育爱，学会爱人，坚持去爱，积善成德。

同时开展礼仪教育，从行为举止彬彬有礼开始，于细微处作起，养成良好的行为习惯，进而由外在的约束内化为内在的修养，学会做人。

［参考文献］
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［4］唐晓龙.感恩的心［M］.北京:人民出版社，2006.。