《古典诗学文献的当代诠释学意义》研讨座谈会会议综述
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２４．９
口 符 号 与 传 媒 （１６）
源词 的讨论 ，以此 作 为 索 绪 尔 和柏 拉 图 交 会 的关 键 点 。苏 格 拉 底 提 到 ｄ∞ ａ 和 ｏ ａ因发 音接 近 ，而 衍 生为 同义 词 ： “身体 ” 可显 现 “精 神 ”状 态 ，例 如 因焦 虑而 头疼 ，是一 种 “符 号 ”，即普尔 斯所 说 的指针 符号 。索绪 尔在早 年 札 记 中也 提 到 ｄ∞ ａ和 ｄ ａ。他 特 别厘 清 “符 号 ”为 语 音 （身 体 ） 和语 义 （精 神 ） 中介 ，并不 等 同 “身体 ”。名 实争 议 于是 转换 为 “符 号 ” 问题 。 “专 有 名 词” 有如 “逆 书符 ” （ａｎａｇｒａｍｍｅ）诗 谜 ，并不 表 义 ，但 谜底 常 为表 义 的 “潜 书符 ” （ｈｙｐｏｇｒａｍｍｅ），有 如别 名 或 绰 号 。可见 如 同柏 拉 图 ，对 索绪 尔 而 言 ， 名实关 系 是否 正确 ，并 非仅 取决 于 “任 意性 ”。
书 评 与 动态 ■
《古 典 诗 学 会 会 议 综 述
苏 文伶
一 、 前 言 台 湾大学 外 国语 文学 研 究所 名 誉 教 授 张汉 良于 ２０１７年 ６月 １０一 ｌ１ Ｈ在 台大 校史 馆 召开 并 主持 了 台湾 地 区科 技部 门行 远 计划 专 书 《古 典诗 学 文 献 的 当代 诠释 学 意义 》研 讨座 谈 会 。此 项 研 讨会 系遵 照 台湾 地 区科 技 部 门 要求 履 行 合 约规 定而 召 开 的 ，应邀参 加 的有 岛 内各 院校 和大 陆学 者十人 ，与会 者事 先 皆研读 了专 书所涉及 的柏拉 图 《斐德 洛 》篇 （Ｔｈｅ Ｐｈａｅｄｒｕｓ）、《会饮 》篇 （Ｔｈｅ Ｓｙｍｐｏｓｉｕｍ）和 《克拉提娄 斯 》篇 （Ｔ‘ｈｅ Ｃｒａｔｙｌｕｓ），并 分 别 提 笔 撰 写 论 文 。会 中亦延请 台大古 希腊文学者 范吉欧 （Ｖａｓｓｉｌｉｓ Ｖａｇｉｏｓ）发表专题演讲 。 多 年期 的行 远计 划为 台湾地 区科 技 部 门首 发 试 办 ， 目的 在 奖励 资 深 和退 休人 文社 会 学者 以专 书形 式 贡 献 毕 生 所 学 ，试 办 期 获 得 资助 的学 者 有 二 人 ， 人文 和 社会 学科 领域 各一 ，故具 有 开 先 河 的象 征 意 义 。甫 在 张 汉 良专 书 完 稿 之 际 ，与会者 得 以借研 讨 会 的召开 率先拜 读 书 中 目录 、序 和第 十二章 《＜克拉 提娄 斯 ＞篇 的名 实之辩 与 现代 符号 学 涵义 》。序 中详 尽说 明 “诠 释”深 义 ，间 接成 为 此研讨 会 最佳 脚 注 。重 返 古典 文 献 ，不 为 古 典 而古 典 ，而为 开 启 对话 空 间 ，建构 每一 时空 特 定 的诠 释 视 域 。众 多 “前 文 本 ” 自成 系谱 ，重 新 梳 理 古 典文 献 的论 述 脉络 ，犹 如还 原羊 皮 卷上历 时累积 的层 层 复写 ；而在 重 读 中 ， 文 本实 践 又衍生 新 的文本 实 践 ，宛 如 种 子播 散 落 地 带来 新 生 。以下 笔 者 根 据 环绕 着柏拉 图这 三 篇对话 录所 发 表 的论文作 摘 要报 告 。 二 、《克 拉 提 娄 斯 》篇 张汉 良专 书第 十二 章从 符号 学观 点重 新 检 视 《克 拉提 娄斯 》篇 的 名 实争 议 。全 文聚焦 于 ＂￣ｃｏｐｔａ ｇｓｏｍａ］” （身体 ） 和 “ｄ ａ Ｅｓｅｍａ］” （符 号 ）这一 对 同
范吉欧认 为柏 拉 图时代 对词源 学 （ｅｔｙｍｏｌｏｇｙ）的认 知与 当代不 同。当代 的 词 源学在 索绪尔 之前 强调 历 时研究 。 “词 源学 ” 的希腊 字根 为 ￡ｒｕ ｏｓ（“ｔｒｕｅ”， “真实”），因此柏 拉 图时代关 注 的不是 历史 ，而是名实是 否相符 。但 因为 当时认 为命名者 皆有 神 性 ，所 谓 “真 实” 指 的是 诸 神 世 界 的 真 实 ；愈贴 近 神 谕 ，愈 “正确”。职是 之故 ，荷 马时代 普 遍将 专 名 视 为人 物命 运 的寓 言 （ａｌｌｅｇｏｒｙ），到 了柏拉 图才系统性地 整理与讨论 名实 问题 。
中原 大学 吴硕 禹将 名词 视 为 符 号 ， 以索绪 尔 符 号 学 观点 重 新 剖 析 《克 拉 提娄 斯 》篇 。她认 为柏 拉 图虽 已触 及 现代 符 号 概 念 ，但 其 论述 仍 有 局 限 。苏 格 拉 底 主张符 号必 须仿 拟事 物 本 质才 得 以生 成 。 当语 言 只能 依 附 在 物理 现 实 上 ，未能 自成 独立 符号 体 系 ，名 词 并未 具 有 符 号演 绎 效 力 。此 外 ，苏 格 拉 底 的词 源分 析 ，看似译 码 ，实 为 编码 。他所 指称 的 “名词 ” （例如荷 马 史诗 里 的 人 名 ），代 表 的并非 个人 ，而是 一整个 故 事 ，甚至 一套 价值 观 。从 神 到人 的分 类 ，再 到 身心 灵 的词 源分 析 ，柏拉 图借 苏 氏 之 口，将 命 名 这 项技 艺 收 编 于本 体 论 之 中 。由此可 见 ，符号 意 义并 不 在 物 本 身 ，而在 主体 与 主体 所 在 的符 号 系统 中。
“中国医药 大学 ”徐 金 云将 柏拉 图 《克拉 提娄 斯 》篇里 有关 专有 名词 的论 争 置 于 当代 分 析哲 学 的脉络 中。她指 出赫 摩 给 内斯 （Ｈｅｒｍｏｇｅｎｅｓ） 的约定 主 义接 近罗 素 （Ｂｅｒｔｒａｎｄ Ｒｕｓｓｅｌ１）的描 述 主义 ，主张 正 确 的名 称 应 呈 现事 物 本 质 ；而克 拉提 娄斯 的 自然 主义则 较 接 近克 里 普 克 （Ｓａｕｌ Ｋｒｉｐｋｅ） 透 过 “刚性 指称 词 ” 提 出 的 “因果 一历 史 锁 链 ” 理 论 ，强 调 “后 验 的 必 然 性 ”。传 统 “词 ”“物 ”符应 的知识论 议 题 ，在 当代 已转换 至 以论 述 主体 为 中心 的语 用 层 面 。在 《克拉 提娄斯 》篇 中苏格 拉底 最 后倾 向折 中主 义 ，但 柏 拉 图讽 刺 的叙 事 手 法似 乎 暗示这个 问题依 然悬 而未 决 。
口 符 号 与 传 媒 （１６）
源词 的讨论 ，以此 作 为 索 绪 尔 和柏 拉 图 交 会 的关 键 点 。苏 格 拉 底 提 到 ｄ∞ ａ 和 ｏ ａ因发 音接 近 ，而 衍 生为 同义 词 ： “身体 ” 可显 现 “精 神 ”状 态 ，例 如 因焦 虑而 头疼 ，是一 种 “符 号 ”，即普尔 斯所 说 的指针 符号 。索绪 尔在早 年 札 记 中也 提 到 ｄ∞ ａ和 ｄ ａ。他 特 别厘 清 “符 号 ”为 语 音 （身 体 ） 和语 义 （精 神 ） 中介 ，并不 等 同 “身体 ”。名 实争 议 于是 转换 为 “符 号 ” 问题 。 “专 有 名 词” 有如 “逆 书符 ” （ａｎａｇｒａｍｍｅ）诗 谜 ，并不 表 义 ，但 谜底 常 为表 义 的 “潜 书符 ” （ｈｙｐｏｇｒａｍｍｅ），有 如别 名 或 绰 号 。可见 如 同柏 拉 图 ，对 索绪 尔 而 言 ， 名实关 系 是否 正确 ，并 非仅 取决 于 “任 意性 ”。
书 评 与 动态 ■
《古 典 诗 学 会 会 议 综 述
苏 文伶
一 、 前 言 台 湾大学 外 国语 文学 研 究所 名 誉 教 授 张汉 良于 ２０１７年 ６月 １０一 ｌ１ Ｈ在 台大 校史 馆 召开 并 主持 了 台湾 地 区科 技部 门行 远 计划 专 书 《古 典诗 学 文 献 的 当代 诠释 学 意义 》研 讨座 谈 会 。此 项 研 讨会 系遵 照 台湾 地 区科 技 部 门 要求 履 行 合 约规 定而 召 开 的 ，应邀参 加 的有 岛 内各 院校 和大 陆学 者十人 ，与会 者事 先 皆研读 了专 书所涉及 的柏拉 图 《斐德 洛 》篇 （Ｔｈｅ Ｐｈａｅｄｒｕｓ）、《会饮 》篇 （Ｔｈｅ Ｓｙｍｐｏｓｉｕｍ）和 《克拉提娄 斯 》篇 （Ｔ‘ｈｅ Ｃｒａｔｙｌｕｓ），并 分 别 提 笔 撰 写 论 文 。会 中亦延请 台大古 希腊文学者 范吉欧 （Ｖａｓｓｉｌｉｓ Ｖａｇｉｏｓ）发表专题演讲 。 多 年期 的行 远计 划为 台湾地 区科 技 部 门首 发 试 办 ， 目的 在 奖励 资 深 和退 休人 文社 会 学者 以专 书形 式 贡 献 毕 生 所 学 ，试 办 期 获 得 资助 的学 者 有 二 人 ， 人文 和 社会 学科 领域 各一 ，故具 有 开 先 河 的象 征 意 义 。甫 在 张 汉 良专 书 完 稿 之 际 ，与会者 得 以借研 讨 会 的召开 率先拜 读 书 中 目录 、序 和第 十二章 《＜克拉 提娄 斯 ＞篇 的名 实之辩 与 现代 符号 学 涵义 》。序 中详 尽说 明 “诠 释”深 义 ，间 接成 为 此研讨 会 最佳 脚 注 。重 返 古典 文 献 ，不 为 古 典 而古 典 ，而为 开 启 对话 空 间 ，建构 每一 时空 特 定 的诠 释 视 域 。众 多 “前 文 本 ” 自成 系谱 ，重 新 梳 理 古 典文 献 的论 述 脉络 ，犹 如还 原羊 皮 卷上历 时累积 的层 层 复写 ；而在 重 读 中 ， 文 本实 践 又衍生 新 的文本 实 践 ，宛 如 种 子播 散 落 地 带来 新 生 。以下 笔 者 根 据 环绕 着柏拉 图这 三 篇对话 录所 发 表 的论文作 摘 要报 告 。 二 、《克 拉 提 娄 斯 》篇 张汉 良专 书第 十二 章从 符号 学观 点重 新 检 视 《克 拉提 娄斯 》篇 的 名 实争 议 。全 文聚焦 于 ＂￣ｃｏｐｔａ ｇｓｏｍａ］” （身体 ） 和 “ｄ ａ Ｅｓｅｍａ］” （符 号 ）这一 对 同
范吉欧认 为柏 拉 图时代 对词源 学 （ｅｔｙｍｏｌｏｇｙ）的认 知与 当代不 同。当代 的 词 源学在 索绪尔 之前 强调 历 时研究 。 “词 源学 ” 的希腊 字根 为 ￡ｒｕ ｏｓ（“ｔｒｕｅ”， “真实”），因此柏 拉 图时代关 注 的不是 历史 ，而是名实是 否相符 。但 因为 当时认 为命名者 皆有 神 性 ，所 谓 “真 实” 指 的是 诸 神 世 界 的 真 实 ；愈贴 近 神 谕 ，愈 “正确”。职是 之故 ，荷 马时代 普 遍将 专 名 视 为人 物命 运 的寓 言 （ａｌｌｅｇｏｒｙ），到 了柏拉 图才系统性地 整理与讨论 名实 问题 。
中原 大学 吴硕 禹将 名词 视 为 符 号 ， 以索绪 尔 符 号 学 观点 重 新 剖 析 《克 拉 提娄 斯 》篇 。她认 为柏 拉 图虽 已触 及 现代 符 号 概 念 ，但 其 论述 仍 有 局 限 。苏 格 拉 底 主张符 号必 须仿 拟事 物 本 质才 得 以生 成 。 当语 言 只能 依 附 在 物理 现 实 上 ，未能 自成 独立 符号 体 系 ，名 词 并未 具 有 符 号演 绎 效 力 。此 外 ，苏 格 拉 底 的词 源分 析 ，看似译 码 ，实 为 编码 。他所 指称 的 “名词 ” （例如荷 马 史诗 里 的 人 名 ），代 表 的并非 个人 ，而是 一整个 故 事 ，甚至 一套 价值 观 。从 神 到人 的分 类 ，再 到 身心 灵 的词 源分 析 ，柏拉 图借 苏 氏 之 口，将 命 名 这 项技 艺 收 编 于本 体 论 之 中 。由此可 见 ，符号 意 义并 不 在 物 本 身 ，而在 主体 与 主体 所 在 的符 号 系统 中。
“中国医药 大学 ”徐 金 云将 柏拉 图 《克拉 提娄 斯 》篇里 有关 专有 名词 的论 争 置 于 当代 分 析哲 学 的脉络 中。她指 出赫 摩 给 内斯 （Ｈｅｒｍｏｇｅｎｅｓ） 的约定 主 义接 近罗 素 （Ｂｅｒｔｒａｎｄ Ｒｕｓｓｅｌ１）的描 述 主义 ，主张 正 确 的名 称 应 呈 现事 物 本 质 ；而克 拉提 娄斯 的 自然 主义则 较 接 近克 里 普 克 （Ｓａｕｌ Ｋｒｉｐｋｅ） 透 过 “刚性 指称 词 ” 提 出 的 “因果 一历 史 锁 链 ” 理 论 ，强 调 “后 验 的 必 然 性 ”。传 统 “词 ”“物 ”符应 的知识论 议 题 ，在 当代 已转换 至 以论 述 主体 为 中心 的语 用 层 面 。在 《克拉 提娄斯 》篇 中苏格 拉底 最 后倾 向折 中主 义 ，但 柏 拉 图讽 刺 的叙 事 手 法似 乎 暗示这个 问题依 然悬 而未 决 。