重庆市綦江区实验中学高三最后一卷新高考语文试卷及答案解析

重庆市綦江区实验中学高三最后一卷新高考语文试卷
注意事项
1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的文字，完成下列小题。

2月28日，话题“浙江10万只鸭子出征巴基斯坦灭蝗”冲上热搜，关注度堪比新冠肺炎。

然而，网友们的心情也跟随这10万只鸭子，经历了由慷慨豪迈、莫名魔幻到大失所望，正所谓。

事实上，人们只要稍微动用逻辑就不难发现其中的问题：同样是面临灾难，同样是提出解决办法，却在科学论证的过程上打了个折扣，在对科学性和真实性的解释上禁不住推敲。

的确，在灾难面前，（）。

如今看到鸭子也能“远征”，去保护巴基斯坦兄弟，这样的勇气怎能不让人心中的自豪？这10万只鸭子，不仅可爱，还让人感到钦佩。

然而，人们这一比较常见的感动心理，却容易被虚假新闻予以利用，继而出现的现象。

“鸭子出征”，或许还，留下的思考足够让舆论理性地消化一阵子。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．出神入化油然而生漏洞百出余波未平
B．出神入化喷薄而出以讹传讹余音袅袅
C．一波三折喷薄而出漏洞百出余音袅袅
D．一波三折油然而生以讹传讹余波未平
2．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A．这一条消息却在科学论证的过程上打了个折扣，在对科学性和真实性的解释上禁不住推敲
B．这一条消息却在科学论证的过程上打了个折扣，在对科学性和真实性的解释上经不起推敲
C．这一条消息却在对科学性和真实性的解释上经不起推敲，在科学论证的过程上打了个折扣
D．却在对真实性和科学性的解释上经不起推敲，在科学论证的过程上打了个折扣
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．人们总是容易被各种情绪影响，对未知的风险心生恐慌，对勇敢的行为心潮澎湃
B．人们总是容易被各种情绪影响，对勇敢的行为心潮澎湃，对未知的风险心生恐慌
C．各种情绪总是容易影响人们，对勇敢的行为心潮澎湃，对未知的风险心生恐慌
D．各种情绪总是容易影响人们，对未知的风险心生恐慌，对勇敢的行为心潮澎湃
2、阅读下面的文言文，完成下列小题。

朱云字游，鲁人也，徙平陵。

少时通轻侠借客报仇长八尺余容貌甚壮以勇力闻年四十乃变节从博士白子友受《易》
又事前将军萧望之受《论语》皆能传其业好倜傥大节，当世以是高之。

元帝时，华阴守丞嘉上封事
．．，言：“治道在于
得贤。

平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫
．．．．，以尽其能。

”上乃下其事问公卿。

太子少傅匡衡对，以为：“大臣者，明王所慎择也。

而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，宜下有司案验以明好恶。

”嘉竞坐之。

成帝时，安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。

云上书求见，曰：“愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。

”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。

”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。

”御史将云下，云攀殿槛，槛折。

云呼曰：“臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。

于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。

使其言是，不可诛；其言非，固当容之。

臣敢以死争。

”庆忌叩头流血。

上意解，然后得已。

及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。

”云自是之后不复仕，常居酃田，教授诸生。

时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。

薛宣为丞相，云往见之。

宣备宾主礼，因留云宿，从
容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁
．．，可以观四方奇士。

”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。

云年七十余，终于家。

病不呼医饮药。

遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。

（节选自《汉书·卷六十七》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．少时通轻侠借客／报仇／长八尺余／容貌甚壮／以勇力闻／年四十／乃变节从博上白子友受《易》／又事前将军萧望之受《论语》／皆能传其业／
B．少时通／轻侠借客报仇／长八尺余／容貌甚壮／以勇力闻／年四十乃变节／从博士白子友受《易》／又事前将军萧望之受《论语》／皆能传其业／
C．少时通轻侠／借客报仇／长八尺余／容貌甚壮／以勇力闻年四十／乃变节／从博士白子友受《易》／又事前将军萧望之受《论语>／皆能传其业／
D．少时通轻侠／借客报仇／长八尺余／容貌甚壮／以勇力闻／年四十／乃变节从博士白子友受《易》／又事前将军萧望之受《论语>／皆能传其业／
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．《易》，“五经”之一，深富哲理，是传播儒家思想的著作中最古老而深邃的经典。

B．封事，指密封的奏章，古时臣下上书陈奏秘密事项时，用皂囊封缄，以防泄密。

C．御史大夫，官职名，西汉时相当于副丞相，以协助丞相综理大政，偏重于监察执法。

D．东阁，在这里并非“开我东阁门”中的“东阁”，而是指宰相招致、款待宾客的地方。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．朱云才兼文武，得到世人尊重。

华阴守丞因为朱云忠正而有智谋，向朝廷请求任命他为御史大夫；朱云带领学生乘牛车出行时，探访的人都对他很敬重。

B．朱云直言谏净，留下槛折佳话。

朱云弹劾张禹，汉成帝很生气，御史拉他下殿，他攀住栏杆不走，直至栏杆被拉
断；经大臣辛庆忌劝解，他才被饶恕。

C．朱云特立独行，好倜傥有大节。

致仕后的朱云远离官场，居住在乡野，教授学生；与宰相薛宣交往，薛宣邀他留在丞相府中，朱云谢绝了对方的好意。

D．朱云恬淡无欲，要求死后薄葬。

朱云病重时未请医喝药，临终嘱咐用便服入殓，棺木只需容身，墓穴只需容棺即可，家人遵其嘱造了一丈五尺的小坟。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(l)妄相称举，疑有奸心，宜下有司案验以明好恶。

(2)及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。

”
3、阅读下面的文字，完成下面小题。

吴杰是中国首批参与航天训练的航天员。

从军30多年，入选航天员队伍2余年，他始终坚守使命，追逐飞天梦想，一次次接受祖国的挑选，却又一次次与飞天梦________。

即便如此，他每次都是重新出发，时刻准备着，丝毫不懈怠。

以吴杰为代表的航天人还有很多，（）。

中国航天梦想，正是由一个个不断追梦、逐梦的人筑造起来的。

要看到，真正担负起航天人这一群体的使命，不仅有那些可以堪称“英雄”的备份航天员们，还有无数科研人员、工作人员和后勤人员。

因为有了他们对使命执着的守护，中国速度、中国创造、中国奇迹才能震撼世界。

时间见证了一切。

中华大地的面貌________，国家民族的事业________，离不开数不清的无名英雄的支撑，少不了默默无闻的人们在背后奋力推动。

“中国号”巨轮仍在破浪前行，我们应该向亿万坚守与奋战的人们致敬，该以更大的热情与激情投身到新时代的奋斗伟业里，让“功成不必在我”的誓言更加________。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．失之交臂弃旧图新如日中天掷地有声
B．失之交臂焕然一新蒸蒸日上掷地有声
C．失之东隅焕然一新如日中天斩钉截铁
D．失之东隅弃旧图新蒸蒸日上斩钉截铁
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．虽然飞天梦离他们越来越远，但中国离实现航天强国的梦想越来越近
B．虽然中国离实现航天强国的梦想越来越近，但飞天梦离他们越来越远
C．虽然他们自己的飞天梦越来越远，但中国离实现航天强国的梦想越来越近
D．虽然中国离实现航天强国的梦想越来越近，但他们自己的飞天梦越来越远
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．真正担负起航天人这一群体的使命，不仅有那些堪称“英雄”的备份航天员们，还有无数科研人员和工作人员。

B．真正担负起航天人这一群体的使命的，不仅有那些堪称“英雄”的备份航天员们，还有无数科研人员和工作人员。

C．真正担负起航天人这一群体的使命，不仅有那些堪称“英雄”的备份航天员们，还有无数科研人员和其他工作人
员。

D．真正担负起航天人这一群体的使命的，不仅有那些堪称“英雄”的备份航天员们，还有无数科研人员和其他工作人员。

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

立志工业救国
嘉尔顿是一所很好的学校，但学校没有设立工科，而梁思礼又有着“工业救国”的理想，于是梁思礼开始寻找选择工科大学，找补助金，递交申请书。

1943年美国政府开始实施“租借法案”，其中有一项是资助在美国留学的盟国学生，每月可以得到75美元的津贴。

梁思礼在申请获得津贴后，就转入著名的工科大学——普渡大学电机工程系，后来又学自动控制，从此进入自然科学领域。

这时候，奖学金没有了，学费和食宿费都得从75美元中开销，生活仍非常拮据。

梁思礼只得住在穷学生住的“学生合作社”，自己买菜做饭，打扫清洗。

虽然生活条件差，但梁思礼学习非常刻苦，一心学成，报效祖国。

他到普渡大学后要补修若干门工科的基础课程，学习非常紧张，连暑假也不能休息。

从1943—1945年的两年里，他学了三年的课程，加上两个暑假。

到了1945年，梁思礼就获得了学士学位。

尽管在普渡大学时课程很紧张，但梁思礼在紧张学习之余，每周都还参加摔跤队的训练和比赛。

他动作敏捷、反应迅速，比赛成绩挺不错。

梁思礼还当过普渡大学电台音乐主持人。

在播放音乐时，他还介绍中国的风土人情和时局，介绍毛泽东的《新民主主义论》和《论持久战》——那个时候，梁思礼经常阅读在美国的中国共产党人主编的进步报纸。

梁思礼然后到自动工程科学领域相当杰出的辛辛那提大学攻读研究生。

他还是半工半读，既读研究生，接触到了许多先进的理论和先进科学，又到实验室做各种研究工作。

那是1945年，二战尚未结束，有很多军事合同在大学里进行，军方出资，让大学做一些研究。

很快，他就能自己独立做研究了，他的课题后来还被军方所采用。

1947年，梁思礼在辛辛那提大学获得了科学硕士学位后，又接着攻读博士学位。

生活上的困难从没影响过梁思礼刻苦钻研科学技术的热情和“工业救国”的理想，他发愤图强，一心想要科学救国、振兴中华。

1945年抗战胜利后，大批中国留学生来美国留学，其中有梁思礼中学时代的好友陆孝颐。

陆孝颐当时已是中共党员，由党组织委派出国深造，并对留学生们做思想工作。

陆孝颐向梁思礼介绍了国民党挑起内战的事实和接收大员们的腐败，以及国内民不聊生等情况。

这一席话使梁思礼很受启发，使他在思想上提高了一大步，并加入了留学生的进步组织。

梁思礼在南开、耀华读中学时就已经开始接受进步思想，另外，梁思礼的姐姐梁思懿在国内时就积极参与进步学生的爱国运动，在国外也经常参加进步团体，对梁思礼的影响很大，使梁思礼在思想上有了不少的收获和提高。

梁思礼于1949年夏天获得自动控制专业博士学位后，归心似箭，决定尽快回国，可是遭到了美国政府的百般阻挠。

1949年9月，梁思礼和姐姐梁思懿一家终于踏上了归国的航程，在登船回国前，梁思礼还特意购买了一台高灵敏度的收音机带到船上，因为他预感到10月1日可能会有重大活动。

1949年9月30日，梁思礼在甲板上摆弄着这台收音机。

这时候，他从收音机里听到了一个振奋人心的消息——中华人民共和国成立了！播音员正介绍着新中国的国旗是五星红旗！听到消息的人们非常激动和兴奋，他们马上在船上举行了一个别开生面的庆祝会，还想到了一个别出心裁的庆祝方式：做一面新中国的国旗。

没有红布，他们就从船舱里找来一块白布和一瓶红墨水，用红墨水把白布染成红色，接着在黄纸上剪了一大四小共5个五角星，然后将它们贴到红布上。

他们就是用这种简单而独特的方式，来表示对伟大祖国的庆贺与祝愿。

经过多天的航行，轮船终于抵达了香港，梁思礼和同学们终于又踏上了祖国的土地。

（郭梅、庞如《梦想与火箭一同起飞―梁思礼传》）
（相关链接）
①梁思礼记得父亲（梁启超）给自己念《少年中国说》时的情景，虽然当时不明白其中意义，但那句“少年强则国强”的话一直印在自己的心里。

加之在中学时接受的爱国主义教育，共同支撑起梁思礼一生的追求。

（选自《人生从饮冰室开始》）
②梁思礼非常喜欢著名作家萧伯纳的名言:“人生并不是短短的一支蜡烛，而是由我们暂时拿着的一支火炬。

我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后把它交给后一代人们。

”耄耋之年的梁思礼，除了继续为国防事业当顾问外，又当起了“80后志愿者”。

（选自《苟利国家生死以，手持火炬照后人》）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．生活上的困难使得梁思礼在攻读研究生时半工半读，博士毕业后也不得不回国，这影响了他钻研科学技术的热情和自己的理想。

B．梁思礼之所以刻苦学习文化知识、努力钻研科学技术，是因为他思想进步，具有爱国主义情操，一心想要科学救国、振兴中华。

C．梁思懿在梁思礼的一生中可以说是一个相当重要的人物，她在国内和国外的进步行为让梁思礼在思想上有了不少的收获和提高。

D．美国政府对梁思礼的回国路百般阻挠，这既说明了美国政府害怕新中国壮大，又突出了梁思礼在科学研究上获得了巨大的成就。

2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．文章选择了梁思礼在美国求学和他回国的经历，这些材料统一在梁思礼立志工业救国之下，既典型有力，也凸显了他的爱国情。

B．嘉尔顿虽然是所好大学，但是没有每月75美元的津贴补助，和普渡大学、辛辛那提大学相比要差一些，因此梁思礼要转学离开。

C．梁思礼在普渡大学时，生活、学习非常紧张，他自己买菜做饭，打扫卫生，连暑假也要学习，为了锻炼身体还不得不参加摔跤队。

D．梁思礼很精明，为了躲避美国政府的检查，他在大学电台当音乐主持人时，将中国的风土人情和对时局的看法插
在音乐播放时进行。

E.文章最后一段船上的人们做五星红旗的细节描写，既体现了人们对新中国成立的激动心情，又表达出人们的拳拳爱国之心。

3．根据文中材料和自己的学习实际，谈谈对萧伯纳的名言“人生并不是短短的一支蜡烛，而是由我们暂时拿着的一支火炬。

我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后把它交给后一代人们”的理解？
5、送友人寻越中山水
李白
闻道稽山去，偏宜谢客①才。

千岩泉洒落，万壑树萦回。

东海横秦望②，西陵绕越台。

湖③清霜镜晓，涛白雪山来。

八月枚乘④笔，三吴张翰杯。

此中多逸兴，早晚向天台。

注释：①谢客，即谢灵运，浙江会稽人。

②秦望，山名，在绍兴南部。

③湖，指镜湖。

④枚乘，西汉辞赋家，古淮阴人，因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。

1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．一、二句扣题落笔，点明了去处，巧用典故，盛赞友人风流才干堪压谢灵运。

B．三、四句有动有静，简笔勾勒出会稽山千岩竞秀、万壑争流的灵动与气势美。

C．九、十句以"枚乘笔”“张翰杯”侧面表现越中山水美景与美食佳肴的魅力。

D．全诗情感充盈，览山水之兴，观人文之趣，抒胸中之情，可谓“逸兴”飞扬。

2．“湖清”一联，有使“通篇生色”的美誉，请赏析这一联的妙处。

6、按要求填空。

（1）山气日夕佳，__________________。

（陶渊明《_______》）
（2）________________，不如须臾之所学也。

（《劝学》）
（3）姜夔《扬州慢》中，以芍药花开却无人欣赏抒发物是人非之感的两句是“___________，____________。

”
7、阅读下面的文字，完成下面小题。

（耍孩儿）曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流。

《中原音韵》曾指出（耍孩儿）即（魔合罗），学界或据此认为（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考。

从现存文献看，（耍孩儿）最早见于无名氏《刘知远》，其后，董解元《西厢记》
亦用之。

《刘知远》的具体创作年代学界有争议，而《董西厢》，钟嗣成《录鬼簿》谓其作者董解元“金章宗时人”，朱权《太和正音谱》也说他“仕于金，始制北曲”，张羽《古本董解元西厢记序》更称其“为后世北曲之祖”。

金元以来北曲，在宫调、曲调、联套形式等方面都沿袭了《董西厢》诸多特性，这其中自然也包括（耍孩儿）的宫调归属与词格。

南曲（耍孩儿）要稍微复杂一些，但就其源头来说，也仍在《董西厢》。

南曲（耍孩儿）之于《董西厢》（耍孩儿），虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同，但即使如此，南曲（耍孩儿）之源也无疑在《董西厢》，至少其曲调名称如此。

至于俗曲（耍孩儿），按沈德符《万历野获编》的说法，是明代成化、弘治以后开始流行的，但事实上其八句格早在元代就已经“定型”了，只是它长期隐藏在北曲般涉调（煞）曲的身后而已。

据吴梅《南北词简谱》，北曲般涉调（煞）曲，除开头三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩儿）“换头”，而当（煞）进一步衍化并再换其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩儿））也就诞生了！至于七句格（耍孩儿）的来源，从其与北曲般涉调（耍孩儿）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》。

（耍孩儿）曲调虽然同源，但并不同流。

北曲般涉调（耍孩儿）大约是在元初随北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。

至于南曲（耍孩儿），从今存南中吕宫、南中吕调（耍孩儿）曲最早仅分别见于“元传奇”《拜月亭》《吕蒙正》这一点看，它们应该是在元代中后期才定型的。

至于南曲般涉调（耍孩儿）的定型，就更是晚在明末了，这从其在明代中后期几种曲谱中的衍化轨迹可知：蒋孝“旧谱”无般涉调，沈璟“新谱”有般涉调但无（耍孩儿）曲调，《九宫正始》既有般涉调也有（耍孩儿）曲调，但其（耍孩儿）有目无词，直到《南词新谱》，般涉调（耍孩儿）才有目有词。

（选自《光明日报》2017年06月05日13版）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．因为（耍孩儿）曲调虽然同源而异流，所以它名同而调异。

B．从现存文献推断出（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调。

C．金元以来北曲沿袭了《董西厢》中（耍孩儿）的宫调与词格。

D．南曲（耍孩儿）源自《董西厢》，并继承原有的宫调与词格。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．作者引用钟嗣成、朱权和张羽的说法，论证北曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。

B．作者从“因承”和“变化”角度比较，论述南曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。

C．作者从七句格（耍孩儿）的来源方面，论述俗曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。

D．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从北曲、南曲和俗曲三个方面加以论述。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．为了避免争议，作者选择了（耍孩儿）曲调源自《董西厢》的说法。

B．俗曲（耍孩儿）虽然流行的迟，但从源头来看还是源自《董西厢》。

C．北曲般涉调（耍孩儿）逐步成熟，一旦定型后代剧作家便沿袭不改。

D．作者依据《南词新谱》，推断南曲般涉调（耍孩儿）应定型于明末。

8、阅读下面的文字，完成各题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。

在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。

《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。

面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。

中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。

与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。

中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。

“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。

“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。

无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。

中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。

“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身--家--国--天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。

“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。

以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。

“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。

总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。

这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。

（摘编自张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。

B．“以天下为一家”的价值观中“他者”“自我”共生，旨在达到每个家庭利益最大化。

C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，这是世界观和价值观自信的最终体现。

D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。