论《金光大道》中的乌托邦色彩

着传 统 的 妇道 ，做着 她 们 身为 女人 该 做 的事 的 时 ，也在 维 护着 封 建 宗法 制度 。她 们 生要 遭受 苦 难 ，纯 后 备受 轻视 ，在
《 白鹿 原 》 巾女人 的葬 礼无 一 不是 草 草 了事 的— — 无论 是 白
嘉轩 理 应孝 顺 的母 亲 白赵 氏， 还是 他席 加 倍 感谢 的 妻子 吴 仙
国 现 当 代 文 学 研 究
论 《 光 大 道 中 的 乌 托 邦 色 彩 金
。王 敬 娟
摘 要 ：新 时期以来，对 金光大道》及其作者浩然的评价一直充满着争议 ，其争议 的焦点之一就是文本 内容的
真 实性 问题 。对 这 个 问题 ， 大致有 两种 观 点 ，一 种持 肯 定 态度 ，认 为作 品是 基 本真 实地 记 录 了那 个 时代 ； 另一种 则
托 邦 ” 词 的 玑 则 源 于 英 困 人 托 马 斯 ・ 尔 的 《 托 莫 乌 甚 。虽 说 作家 所 处 时代 环境 不 同 ， 写作 观念 Ｔ差 别 ，但 作
邦 》 ，莫 尔本 人 的 鸟托 邦是 一 个完 全 理性 的共 和 囤 ， 个 不 品 中 的乌 托邦 色 彩 却往 往 都 能或 隐或 地 体 现 来 。 存在 但 又 至善 至荚 、值 得所 有 人追 求 的 国家 。 今天 的 鸟托 邦 往往 有 一个 更 加广 泛 的 意义 。 它一 般 用来 描 写任 何 想象 的、
仙 草 带着 “ 见 的 亲人 一个也 见 不着 ”的悲 哀 ，悄 然 死 之。 想
在仙 草 身 上 耀着 母 性 的 光辉 ，这 个 女 子 的 ‘ ，是 白鹿 原 生
ｌ 的女 人 一 生理 想 与现 实 的写 照 ，是 对 中 困传 统 史忭 最好 的 诠释 。属 于这 一 类 型人 物 的还 有 白赵 氏、朱 白氏 ，她 们恪 守 一
征 有两 个 ：理 想化 、虚 无化 。
乌 托邦 思 想 与我 国 民族 在 漫 长 的历 史 时期 形成 的 同的
囤寡 民 ”虽提 法 不 同 ，论 述有 异 ，但 又 殊途 同归 ，表 达 的都 文 化心 理 模 式异 常 契合 ，中华 民众对 历 史和 现 实 的思 考 在潜 是 一 至善 的社 会伦 理 ，是 ‘ 对社 会和 谐 的追 求 。而 “ 种 种 乌 意识里往往部遵循着一种乌托邦化的思维模式，其巾文人尤
地 位 最低 、权利 也 最 为虚 无 。 白鹿 原上 的 女人 个个 都 不 是 为 ［己 的幸 福 活 着 。 仙 草 临 步 ，恰 逢 瘟 疫 肆 虐 ， 身 染 重 疾 的 』 匕 她 ，担 心 的不 是 自 己的 死 亡 ，却 温 柔 地 安 慰 丈 夫 “ 先 走 我
一
、
《 光大 道 》 金
新 时 期 以来 ，随 着 “ 革 ”这 段 历 史 的 被 批 判 和 被 否 文
理想 的社会 ，有 时也 被用 来 描 写 当今 社会 试 图将 某 些理 论 变 定 ， 《 金光 大 道 》作 为 文革 土 流小 说 的一 个 代农 在 很长 ‘ 段
成现 实 的尝 试 或者 某 些好 的、但 义 无法 实 现 （ 几 乎无 法 实 或 时期 内也 此 成 为人们 口诛 笔伐 的对象 而 受 剑攻 击 或有 意 的
持否定态度，认为作品是为逢迎 当时主流意识 而进行的有意粉饰，或者是 由于政治对文学的过多干扰而对现 实的无 奈遮蔽。笔者对这两种看法都不能完全赞 同，本文从乌托邦角度对文本进行分析 ，认 为文本内容与现 实相 比确实有 差距，但这种差距更多应与特定时代作 家的情感认同和我国传统 的民族文化需求有关。 关键词：乌托 邦 情感认 同 民族 文化需求
亲标 准 ，共 形成 了 白鹿 原 男权 视 野 下 的女性 审美 观 ：对 女
草 ，葬 礼都 格 外 的惨 淡凄 凉 ，这 是 作家 呈 现给 读 肯 的 白鹿 原 女 性 的生 存 状态 ，也 是 一 曲 中华 女性 的 生存 悲 歌 。
人从外貌到心灵再到能力 ，要求极高极完美，但是，她们的

现 ）的建 议。 乌托 邦 主义 是 社会 理 论 的一 种 ，它 试 图将 若干 漠 视 。９ 年代 以后 ， 随着 社会 文 化 语境 的变 化 和 文学 观 念 的 ０
可欲 的价 值和 灾践 呈现 于 一个 理 想 的 国家 或社 会 中 ，从 而促 调 试 ，这 部 作 品又 逐渐 引起研 究者 的 沣 。尤 其 自１ ９ 年全 ９４
媒 人 介绍 的五 八 个对 象 反 复对 比鉴别 ，才 抽 了板 。显 然 ，孝
好 ， 我走 了就 替下 了你 ”，精 明能下 、有着 强 烈 的责 任 感 的
义 的媳 妇 是个 会 理财 持 家 、懂 得三 从 四 德 、既 有 教养 又较 为 活泛 的好媳 妇 ，最符 合 白嘉轩 的 女性 审 美观 。另一 处 是 介 朱 先 生的 订亲 标 准 ：女 人 的性 情要 刚 柔 相济 。朱先 生 在 毫不 惋惜 地 摈 弃 了 旧五个 媒 人 介绍 的 女方 眼睛 或 大 而无 神 、或 媚 气太 重 、或 流 俗 的亲 事 后 ，发 现 了朱 白氏 的那 一双 刚 柔相 济 的 眼睛 ， “ 使 白已走 到人 生 的半 路 卜 然 死亡 ，这个 女人 即 淬 完全 能够 持节 守 忐 ，撑 立 门户 ，抚 养儿 女 ”。 朱先 生 的这 种持 节 守 志 、刚柔 相 济 的观 点 与 白嘉 轩 的娶
关 于 乌托 邦主 义 传统 的论 证在 东 西 方都 古 已有 之 ， 西办 成 这些 价 值和 实践 的实 现 。 总的 来 说 ， 鸟托邦 思 想 的主 要特 最 早 可 以上 溯 剑丰】 图 的 《 ［ 拉 理想 国 》 ，东 方则 可 以 ．溯 到春 ｝ ＝ 秋 时 老子 的 《 德 经 》 。柏拉 图的 “ 想 困 ”和 老 子 的 “ 道 理 小