香港教区陈志明副主教提圣召牧民方案
对李添嫒牧师史料的反思
对李添嫒牧师史料的反思潘乃昭前言普世安立甘宗二零零四年<温沙报告书 (Windsor Report)>， 以教会处理按立女性为会长为例，强调在教会处理争议议题时，征询程序极为重要（见A章第十二段）。
李添嫒被按立为会长的历史，在近期重新备受关注。
这次的重点、并非环绕在女性是否可以担任会长圣职的神学教义观， 而是在各地教会如何能决定彼此间权限问责的关系， 建立共识，解决争议性的议题。
其实、安立甘宗公认李添嫒为女性神职人员的先驱， 是在一个政治正确的一九七十年代才开始。
然而，教会对当时的历史经过， 一直没有好好的整理。
李添嫒在自己的回忆录中，只是凭着个人的观点与回忆， 简单的交代她为何辞掉牧师职位：一九四六年，接到何明华主教的秘书施玉麒律师(又是牧师)来信，约我返港有要事面商。
原来何主教因打破圣公宗规例按立我为女牧师圣职一事而遭英国圣公会大主教的批评和反对，并同时提出条件:一是何主教放弃主教圣职，一是李添媛辞去女牧师名衔，任择其一。
我接髑这难题之初，深感不安，思想斗争十分激烈，严肃考 去留职位的问题; 经片刻的深入默想，恳求上帝指示；圣灵不断在工作，愁烦顿然迎刃而解 ―― 自觉人名利当弃之如敝屐，我只是上主之微小女仆而已，正如诗人说:「我是虫。
」(诗 22：6) 我甘心乐意拥护何主教持守主教的圣职; 他个人灵性极有修养，不只对中国有贡瞰，在国际上的影响也很深远。
我愿意不保留牧师名衔，然而我亦深知按立圣职是应终身遵守的;故我愿意顺服不计较，不反悔，只知尽一己的微力事奉教会，与世无争，这就是我人生的哲学。
完成个人的任务。
（<生命的雨点: 李添嫒牧师回忆录> 香港： 宗教教育中心，1993年， 42－43页。
）裴敦 （David Paton）在<何明华传>中，较全面的提供史料，节录了何主教与汤朴威廉(William Temple) 与费沙 (Geoffrey Fisher）坎特伯利大主教的书信文件，也记载了中华圣公会主教院的决定， 让我们能够较深入的了解真相。
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本刊 讯 ：2 0 0 9 年8 月3 日 ， 中 国基 督 教协 会会 长 ， 山 东省基 督 教 两 会主席 、 会长 ， 山东神学 院院长高峰牧师赴 山东神学 院指 导教师集
体 备 课 ， 并 参 加 《基 督 教爱 国主 义教程 》 教研 室成立研 讨会 ， 山东省 基督教两会吴建寅牧师 等 负责 同工 和神学 院部 分 教师参 加 了研 讨 。
本刊 讯 ：2 0 0 9 年8 月 1 6 日是 世 界 和 平 祈 祷 主 目 ， 山东 神 学 院 ， 济南市 、 潍 坊 市 、 青 岛市 教会 ， 浙 江 杭 州城 北 堂 ， 四 川成 都双
流 丰收教会 ， 泸 州江 阳 区基督教礼拜堂 ， 湖北省基 督教 两 会圣 米迦 勒堂 等各地 的基 督徒在 礼拜时 同心 为世 界和 平 祈祷 ， 为 建 国6 0 周 年感 恩 ， 为成 功举办2 0 10 年 “ 世博 会 ” 祝 福 。 会 众 祷 告 时 隋真 意切 ， 场 面 感 人 。 祝 愿 世 问 充满温 暖 ， 变成 爱 的乐 园。
( 厉 赢报 道 )
指导 《基督教爱国主义教程》集体备课
本 刊 讯 ：2 0 0 9 年8 月 1 1 日 ， 各 省 ( 121治 区 、 直 辖市) 基 督教 两 会 负责人 会议 在上 海 召 开 ， 会 议主题 为 “ 如 何进 一 步推进创建 和 谐 教 堂 活 动 ” 。 中 国基 督 教三 自爱 国运 动 委 员会 主 席傅先 伟 长 老 作 重 要 讲 话 ， 他 号 召 各 省 ( 自治 区 、 直 辖 市 ) 基 督 教两 会 积 极行动起来 ， 继续开展和谐教堂创建活动 。
加强民族宗教和港澳台侨工作政协提案
加强民族宗教和港澳台侨工作政协提案随着我国改革开放进程的不断推进，我国社会不同族裔和宗教信仰的关系愈发复杂。
为了促进民族宗教团结，保护少数民族和宗教信仰的合法权益，同时加强与港澳台侨的通联和交流，政协委员提出了一系列的加强民族宗教和港澳台侨工作的提案。
一、维护民族团结稳定，促进多元文化交流1. 优化地方宗教事务管理，加强对地方宗教活动的指导和管理，促进各族裙众之间的交流互动，推动不同民族间文化的交融。
2. 加强民族团结教育，大力宣传我国各族裙众的优秀文化传统和宗教信仰，增进民族认同感和国家认同感，凝聚全国各族人民的共同意识。
3. 增设少数民族文化教育资源，丰富学校教材内容，促进民族文化教育多元化，培养少数民族学生对自己民族文化的自豪感和认同感。
二、保护宗教信仰自由，维护宗教团体合法权益1. 完善宗教事务管理制度，依法保障宗教信仰自由的权益，加强对宗教团体的登记备案和管理，防止一些非法组织滥用宗教名义从事危害社会稳定的活动。
2. 促进宗教团体与社会各界的对话和交流，加强宗教界和社会的交流协调，增进宗教团体对社会的融入感和责任感。
3. 改善宗教场所建设和维护，保护宗教建筑和文物的完好，为宗教信徒提供良好的宗教活动场所。
三、加强与港澳台侨的交流与合作，促进两岸三地人民团结1. 拓展港澳台侨交流渠道，推动与港澳台侨的经济、文化、教育等方面的合作交流，促进两岸三地人民心灵上的联接。
2. 增设港澳台侨服务网点，为港澳台侨提供更加便捷的生活服务，解决港澳台侨在内地生活和工作中遇到的困难和问题。
3. 推动与港澳台侨的人才交流合作，鼓励港澳台侨参与祖国建设和发展，共享祖国发展的机遇和成果。
以上提案旨在加强民族宗教和港澳台侨工作，促进民族团结和文化交流，维护宗教信仰自由，加强国内外交流与合作，为构建和谐社会、维护国家统一和民族团结做出积极的贡献。
政协委员将继续践行“团结民族、汇聚力量、共谋发展”的宗旨，积极推动各项提案的落实，为全国各族人民的美好生活和未来奉献绵薄之力。
香港特别行政区
香港特別行政區第三屆灣仔區議會第十次會議記錄日期：二○○九年五月十九日(星期二)時間：下午二時三十分地點：香港軒尼詵道130號修頓中心21樓灣仔區議會會議室出席者主席孫啟昌議員, MH, JP副主席吳錦津議員, MH區議員(依筆劃序)伍婉婷議員李均頤議員李碧儀議員邱浩波議員, BBS, MH, JP麥國風議員黃宏泰議員鄭其建議員鄭琴淵議員, MH蕭志雄議員核心政府部門代表袁貞爾先生, JP 民政事務總罫灣仔民政事務專員鄺家鋒先生民政事務總罫灣仔民政事務助理專員霍謝雪瑜女士民政事務總罫灣仔民政事務處高級聯絡主任廖志偉先生食物環境 生罫灣仔區環境 生總監歐陽照剛先生香港警務處罫理灣仔警區指揮官梁展強先生香港警務處灣仔區警民關係主任楊秀婷女士運輸署總運輸主任/港島黃兆華先生土木工程拓展署高級工程師戴錫華先生康樂及文化事務罫灣仔區高級康樂事務經理吳碧儀女士康樂及文化事務罫高級經理(港島文化事務) 沃郭麗心女士社會福利罫東區及灣仔區福利專員鄒敏兒女士地政總罫地政專員(港島東區地政處)其他政府部門及機構代表伍謝淑瑩女士規劃署署長區潔英女士港島區規劃專員蔡仁生先生市區重建局社區發展總監麥中傑先生市區重建局高級規劃及設計經理陳淑姿醫生衞生署社區聯絡部高級醫生陳慧敏女士衞生署註冊護士翟信賢先生(Mr. Christopher Jackson) 香港貿易發展局企業發展總監陳國輝先生香港貿易發展局會展擴展工程主管關永祥先生香港貿易發展局傳媒及公共事務經理出席議程第1項出席議程第4項出席議程第6項出席議程第5項秘書黃愛珍女士民政事務總罫高級行政主任(區議會)/灣仔缺席黃楚峰議員黎大偉議員負責人開會詞主席歡迎規劃罫罫長伍謝淑瑩女士及港島區規劃專員區潔英女士出席會議。
他續表示，香港警務處罫理灣仔警區指揮官歐陽照剛先生代替韓家傑總警司出席；土木工程拓展罫高級工程師黃兆華先生代替陳本標先生出席。
2. 黃楚峰議員及黎大偉議員未能出席今次會議。
第二十次会议记录
香港特別行政區第二屆灣仔區議會屬下經濟及就業委員會第二十次會議記錄日期：二○○七年四月二十四日(星期二)時間：下午四時正地點：香港灣仔軒尼詩道130號修頓中心21樓灣仔民政事務處區議會會議室出席者主席鄭其建議員副主席蕭志雄議員委員黃英琦議員, JP謝永齡議員金佩瑋議員李繼雄議員增選委員黎大偉先生鄧平先生政府部門代表簡婷芝小姐灣仔民政事務助理專員霍謝雪瑜女士灣仔民政事務高級聯絡主任(社區事務)勞麗芳女士康樂及文化事務署灣仔區副康樂事務經理1龍世光先生食物環境衛生署環境衛生總督察2黃佩嫻女士勞工處東港島就業中心勞工事務主任機構代表林智傑先生循道衛理中心代表姚紀恩小姐循道衛理中心代表鄭淑貞小姐聖雅各福群會代表秘書鄧凱燕小姐灣仔民政事務處行政主任(區議會)2缺席何淑雲女士增選委員負責人開會辭主席歡迎各委員及政府部門代表出席第二屆灣仔區議會屬下經濟及就業委員會第二十次會議，並歡迎循道衛理中心人力資源發展主任林智傑先生、姚紀恩小姐和聖雅各福群會社區發展服務單位主任鄭淑貞小姐。
主席報告，何淑雲女士因身體不適未能出席是次會議。
第1項：通過經濟及就業委員會第十九次會議記錄2. 經黎大偉委員動議，金佩瑋議員和議，委員一致通過上述會議記錄。
續議事項第2項：經濟及就業委員會行動清單(經濟及就業委員會文件第6/2007號)3. 委員備悉上述行動清單。
報告事項第3項：二○○七/二○○八年度撥予經濟及就業委員會審批的款項使用情況(經濟及就業委員會文件第7/2007號)4. 委員備悉上述文件。
討論事項第4項：職業安全健康局撥款申請︰保健按摩—職業安全健康推廣活動(經濟及就業委員會文件第9/2007號)5. 循道衛理中心林智傑先生向委員介紹文件。
6. 金佩瑋議員詢問，上述活動橫跨新任的區議會，是否須要分開兩部份進行？7. 主席補充表示，上述活動向職業健康安全局申請撥款，並不牽涉區議會的撥款。
8. 蕭志雄議員表示，若所有學員將獲派發教材套，是否可考慮節省教材物資的開支。
香港回归日回顾回归后的香港特别行政区的宗教与信仰自由
香港回归日回顾回归后的香港特别行政区的宗教与信仰自由回归日是指1997年7月1日，香港从英国回归中国，成为中国的特别行政区。
回顾回归后的香港特别行政区的宗教与信仰自由，我们可以看到在这过去的几十年里，香港一直秉持着宗教与信仰自由的原则，为居民提供了包容和多元的宗教环境。
从历史的角度来看，香港的宗教状况与信仰自由与其特殊的历史和地理背景密不可分。
香港作为一个国际大都市，自古以来就是东西方文化交流的平台。
在香港的历史上，曾经有佛教、道教、伊斯兰教、基督教等多种宗教在这片土地上传播。
回归后，香港特别行政区保留了以往的宗教传统，并且进一步加强了对宗教与信仰自由的保护。
根据香港的基本法，香港居民享有宗教信仰自由的权利。
香港特区政府也通过立法和政策提供了保障和扶持。
首先，香港特区政府制定了相关的法律，如《香港特别行政区基本法》和《香港特别行政区维护宗教自由条例》，明确保护个人和团体的宗教信仰自由。
这些法律规定了各个宗教团体的权益和义务，确保宗教界的正常运作和活动。
其次，香港特区政府积极支持各大宗教团体的发展和宗教事务的管理。
他们成立了宗教事务及修例局，负责协调、推动和管理宗教事务。
这个机构与各个宗教团体保持密切联系，了解他们的需求和问题，并为他们提供必要的支持和帮助。
此外，香港的宗教团体和信教群众也享有广泛的自由，可以自由组织宗教活动、进行宗教宣传和传教活动。
许多宗教团体在香港设有宗教场所、修道院和学校，提供宗教仪式、教育和服务。
香港人民可以根据自己的信仰选择参加各种宗教仪式和活动，实现心灵的满足和精神的寄托。
在香港，不同宗教的信仰者可以在相对宽容和包容的环境下自由信仰和交流。
香港的宗教团体以及信教群众之间保持着和谐的关系。
不同宗教之间的互动和交流有助于促进宗教和文化的融合，增进社会的稳定和和谐。
然而，随着社会的变迁和全球化的发展，香港面临着一些新的挑战和问题。
一些外来的宗教和信仰也在香港逐渐兴起，给香港的宗教环境带来了新的变化。
善堂_中国_新加坡和马来西亚的慈善寺堂_陈志明
2014年6月第2期华侨华人历史研究Overseas Chinese History Studies June 2014檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨殎殎殎殎No．2分析探讨善堂*———中国、新加坡和马来西亚的慈善寺堂陈志明1著，孟庆波2译（1．中山大学人类学系，广东广州510275；2．中国矿业大学国际汉文化比较研究中心，江苏徐州221116）［关键词］东南亚；潮汕；慈善机构；宗教研究；华人宗教；德教；善堂；宋大峰［摘要］论文分析了中国慈善组织产生和发展的历史背景；简述了潮汕地区、新加坡和马来西亚三地善堂的基本情况以及善堂的跨国往来及其对潮汕地区的影响，同时描述了地方精英、尤其是商人，为推动善堂在中国及东南亚发展所做出的贡献。
认为处在不同政治环境中的善堂都能以各自独特的方式求得平稳运行。
宗教性质增强了这些善堂的适应能力，而在需要强调其非迷信性质的时候，布善乐施的传统也有助于确立其世俗和慈善的形象。
［中图分类号］D634.333［文献标识码］A ［文章编号］1002－5162（2014）02－0024－15［收稿日期］2013-07-24；［修回日期］2013-10-08［作者简介］陈志明（Tan Chee-Beng ），男，马来西亚人，世界海外华人研究学会会长、中山大学人类学系特聘教授，主要研究方向为族群、文化变迁与认同、族群关系、原著民/少数民族与发展、侨乡与海外华人、华人宗教、饮食与文化等。
［译者简介］孟庆波，男，中国矿业大学国际汉文化比较研究中心，研究方向为欧美汉学史。
*原文载Asian Ethnology 2012年11月第71卷第1期。
陈志明教授对译文初稿进行了细心修正，Asian Ethnology 杂志授予中文翻译版权，译者在此特表谢忱。
译文受中央高校基本科研业务费专项资金（编号：2014WX01）资助。
Shantang ———Charitable Temples in China ，Singapore ，and Malaysia Tan Chee-Beng 1，Trans．by MENG Qing-bo 2（1．School of Sociology and Anthropology ，Sun Yat-Sen University ，Guangzhou 510275，China ；2．Center for International Comparative Studied on Han Cultune ，China University of Mining and Technology ，Xuzhou 221116，China ）Key words ：Shantangs ；Chinese benevolent societies ；Chinese charitable temples ；Ｒeligion in China ；Chinese religion in Southeast Asia Abstract ：This article is based on ethnographic and documentary research that concerns Shantangs ，Chinese charitable temples ，in Southeast Asia and in the Chao-Shan region of Guangdong in China．Unlike the Shantangs as benevolent societies in late Ming and Qing China ，the Shantangs described in this article not only emphasize charitable activities ，they are also temples that honor Song Dafeng as a deity．I show that the religious nature of these Shantangs account for their resilience ，while the tradition of charity helps to promote their 42secular and benevolent image ，especially when there is a need to emphasize their existence as non －superstitious organizations．I also describe the agency of the local elite —and especially merchants —in the development of Shantangs in Southeast Asia and China．善堂，英语称“benevolent society”、“philanthropic association ”或“charity hall ”，是一种关注慈善的华人组织。
中国历史题
1、中国近现代史，是指（）以来的中国历史。
A、 1840年B、 1860年C、 1900年D、 1919年2、中国近代史是从1840年鸦片战争爆发到（）的历史。
A、 1919年五四运动B、 1927年大革命失败C、 1949年中华人民共和国成立前夕D、 1956年社会主义基本制度确立3、1842年8月29日，清政府与英国签订中国近代史上第一个不平等条约——（）。
A、《南京条约》B、《北京条约》C、《天津条约》D、《马关条约》4、中国共产党一经成立，就把实现（）作为党的最高理想和最终目标。
A、共产主义B、社会主义C、资本主义D、帝国主义5、十月革命一声炮响，给中国送来了（）。
A、无政府主义B、新黑格尔主义C、新康德主义D、马克思列宁主义6、近代中国人民的革命，在（）以前，属于旧的资产阶级民主主义革命范畴。
A、辛亥革命B、新文化运动C、五四运动D、中国共产党成立7、推翻“三座大山”，是（）的主要任务。
A、旧式农民战争B、旧的资产阶级革命C、新民主主义革命D、社会主义革命8、中国人民的革命斗争进入新民主主义革命时期，（）成为民主革命的领导力量。
A、中国农民阶级及其领导人B、封建地主阶级及其武装力量C、民族资产阶级及其政党D、中国工人阶级及其政党9、建立一个（）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的人民共和国，是中国共产党领导中国人民进行新民主主义革命所要达到的基本目标。
A、农民阶级B、工人阶级C、民族资产阶级D、小资产阶级34、（）宣告中国人民当家作主时代的到来，中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。
A、抗日战争的胜利B、中华人民共和国的成立C、社会主义制度的建立D、社会主义改造的完成35、新中国的政体是（）。
A、议会制共和制B、总统制共和制C、人民代表大会制度D、议会制君主立宪制36、新中国的国体是（）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。
A、工人阶级B、农民阶级C、地主阶级D、资产阶级38、1956年，（），社会主义基本制度在中国大地落地生根，实现了中华民族有史以来最广泛最深刻的社会变革。
教区青年牧民委员会支援学校牧民工作计划
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前言
成為教友及天主的子女，是人生最大的福氣。主耶穌基督，為洗淨我 們的罪過，降生成人。耶穌說： 「來跟隨我！」讓我們這些罪人跟隨祂， 讓我們領受天主子女的身份，讓我們分享無比的光榮，讓我們不斷在生活 中體驗天主的慈愛和照顧，學習在不同的境遇中也能事事感恩。 教區把二零一一年訂定為「教友年」 ，旨在重新提醒我們身為教友的重 大使命，希望透過召叫，讓教友們重新識自己，瞭解洗禮的意義，讓我們 感受天主賜給我們最好的禮物。繼而希望大家能活出基督徒的使命，在生 活中學習，積極努力回應社會的需要，成為地上的鹽和世界的光。並履行 先知、君王、司祭三個職務，以愛去感動和改變世界。 故此，本會希望藉此配套支援前線的學校牧民工作同工，以鼓勵同工 們推行更多元化的信仰培育。此配套以生動的形式，深化信仰團體內成員 的感受及教友身份基礎，繼而認識自己，尋找個人使命，以回應天主，在 生活中實踐教友愛德的身份與義務。 「高小版」活動配套包括四次聚會，建議內容及流程由淺入深，旨於 帶領同學探索天主給予每個人獨特的天賦和禮物，提升同學對教友身份的 了解和認同感。從而，進一步鼓勵同學回應天主給予的恩寵，在信仰團體 中發揮愛德精神，共融友愛。令同學更認同基督徒身份，追隨基督，尋找 個人使命，實踐基督精神。
1. 神賜我和你簡報 5 分鐘 5 分鐘
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範例一
李嘉欣 - 李小姐，小時候很努力讀書， 受到很多老師的嘉許。長大後，她找到了 不錯的工作，她感到歡欣快樂。
範例二
陳大文 - 陳先生是一位很有大志的年青 人，他很用功讀書，天天都閱讀不同的書 籍及文章。 3. 導師視乎時間和同學人數而決定分組情 況，建議以三人為一小組，分享各人的故 事。 主題活動（一） 「神奇寶盒」 1. 導師預先製作一個用布蓋好的透明膠箱 （參考「圖片 a」和「圖片 b」 ） ，內藏一 樣神秘道具（導師自行決定放置什麼物 品，盡量選用具不同質感的東西，例如： 地拖頭、舞師頭等） ，邀請數位同學出來 蒙上雙眼，伸手入箱，猜猜那是什麼。學 生模過物品後，先不要把答案說出來，各 人把答案寫在白紙上，完成後，一同把答 案展示。猜中的同學可獲小禮物。 2. 訊息：我們每一個人都有不同的天賦，這 些天賦也是天主賜予的，或許我們現在未 必知道那是什麼，但只要我們細心發掘， 必會找到。 主題活動（二） 「天主的禮物」 1. 禮物工作紙 1. 承接以上活動，導師邀請學生想想天主給 2. 顏色筆 了自己怎樣的禮物（天賦或擁有的東 西） 。 2. 導師派發「禮物工作紙」及顏色筆，指導 學生在「禮物工作紙」上畫一份他們認為 是天主所給予自己最大最的禮物。 （可提 示學生，禮物可以是自己的長處或擁有的 東西。） 20 分鐘 1. 透明膠箱 （用布 蓋好） 2. 眼罩 3. 白紙 4. 筆 5. 小禮物 15 分鐘
共创和谐校园系列生命挑战教育计划推行分享会
2021/3/7
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美國生命教育計劃
在美國亦有很多不同類型的生命教育計 劃，Life Education and Resource Network （LEARN）是其中一個。這計劃是在美 國印第安納（Indiana），透過互聯網及 電子傳媒推動生命教育。此外，Life Skills Ministry 是另外一個專門訓練青少 年生活技能的機構，幫助青少年遠離犯 罪、貧窮及依賴福利等。
自我接納 肯定自己 珍愛自我 發揮潛能
接納肯定他人 欣賞尊重他人 同理心和寬恕
合作
溝通 傾聽 表達感受
問題分析 衝突處理 解決問題策略 道德推理
生命筆記內涵架構
2021/3/7
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本港推行生命教育的情況
2021/3/7
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天主教教育委員會 愛與生命教育系列(1999)
「(天主教香港)教區出版了『愛與生命』教育 系列，對於婚姻的意義、家庭生活的真諦、貞 潔的德行、性教育、人際關係和生命的意義提 供了家庭生活教育的素材和教學方法…建議學 校鼓勵各科老師致力把這些教材的內容融入有 關科目的領域。」
2021/3/7
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台灣生命教育的背景和推動
源於對青少年亂象(中輟、自毀及他殺) 的反思 開始於曉明女子中學的倫理課程 推動落實以中四至中六為主 九二一大地震 台灣政府積極參與 納入九年一貫課程 制定生命教育中程計劃（2000-2004） 發展十二年一貫課程 定二零零一年為生命教育年
香港城市大學青年研究室 復和綜合服務中心 合辦
黃大仙區撲滅罪行委員會 贊助
共創和諧校園系列
「生命挑戰」教育計劃 推行分享會
2021/3/7
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共創和諧校園系列
生命挑戰教育計劃 推行分享會
香港特别行政区
香港特別行政區第三屆深水埗區議會第九次會議記錄日期：二零零九年五月五日(星期二)時間：下午二時十五分地點：深水埗區議會會議室出席者：主席陳東博士，SBS，J P議員陳鏡秋先生，M H陳偉明先生鄭泳舜先生(於下午五時五十分離席)張永森先生，JP (於下午三時十五分出席，八時二十分離席)莊志達先生覃德誠先生(於下午六時五十分離席)馮檢基議員，SBS，J P (於下午二時二十五分出席，七時二十分離席) 郭振華先生，M H，J P (於下午七時十分離席)官世亮先生(於下午七時正離席)黎慧蘭女士(於下午七時正離席)劉佩玉女士羅錦有先生(於下午二時二十分出席)梁有方先生盧永文先生吳美女士(於下午七時正離席)沈少雄先生譚國僑先生，M H，J P (於下午七時三十分離席)衞煥南先生黃志勇先生(於下午七時十五分離席)黃鑑權先生，M H，J P王桂雲女士(於下午七時零五分離席)王德全先生(於下午五時五十分離席)黃達東先生甄啟榮先生列席者：馬利德先生，JP 水務署署長吳孟冬先生水務署助理署長/發展科馮志強先生水務署總工程師/工程管理林正文先生水務署總工程師/九龍區梁穎泰先生水務署高級工程師/客戸服務(九龍)陳穎韶女士，JP 民政事務總署深水埗民政事務專員徐逸先生民政事務總署深水埗民政事務助理專員羅桂泉先生民政事務總署深水埗高級聯絡主任(1)廖少芳女士民政事務總署深水埗高級聯絡主任(2)吳徐鳳英女士香港警務處深水埗區指揮官余廖美儀女士社會福利署深水埗區福利專員梁日池先生土木工程拓展署九龍拓展處總工程師何樑成先生食物環境衞生署深水埗區環境衞生總監黃文健先生康樂及文化事務署深水埗區康樂事務經理黃瑞華女士房屋署高級房屋事務經理(西九龍)樊容權先生運輸署深水埗區總運輸主任陳積志先生發展局文物保育專員唐嘉鴻先生發展局文物保育專員辦事處總助理秘書長明基全先生康樂及文化事務署古物古蹟辦事處執行秘書黃德明先生香港文化傳承建築顧問霍詠強先生香港中華文化促進中心理事會理事鄭國杰先生香港中華文化促進中心理事會理事陳德忠先生香港中華文化促進中心副總幹事兼項目總監黃奕鑑先生香港青年旅舍協會行政委員會主席陳東山先生美荷樓旅舍工作委員會副主席黃潔梅女士香港青年旅舍協會總經理曾超賢醫生衞生署高級醫生(社區聯絡)周麗芳女士衞生署註冊護士(社區聯絡)曲廖秀芳女士廉政公署首席廉政教育主任(西九龍)唐淑賢女士廉政公署高級廉政教育主任(西九龍)吳秉森先生環境保護署高級環境保護主任區家傑先生路政署工程師6/緩減噪音鍾樂展先生路政署工程師2/八號幹線九龍吳嘉慧女士運輸署工程師/策劃梁雅忻女士香港鐵路有限公司助理公共關係經理—對外事務黃宛思女士香港鐵路有限公司公共關係主任—對外事務秘書趙必強先生民政事務總署高級行政主任(區議會)/深水埗因事未能出席者：林家輝先生開會詞主席歡迎各議員、政府部門及機構代表出席是次會議，並表示秘書處收到林家輝先生的缺席申請。
“两岸四地佛教弘展研讨会”在香港隆重举行
作者： 桑吉扎西
出版物刊名： 法音
页码： 58-60页
主题词： 香港特别行政区基本法;中国佛教协会;两岸四地;副秘书长;学诚法师;全国人大常委;
副会长;联合会
摘要：10月7日至8日，由香港佛教联合会主办的“两岸四地佛教弘展研讨会”在香港会展中心隆重举行。
香港佛教联合会会长觉光长老，香港菩提学会理事长永惺长老，澳门佛教联合会理事长健钊长老，香港宝莲禅寺方丈智慧长老，台湾中国佛教会会长净良长老，台湾佛光山方丈心培法师，台湾生命电视台台长海涛法师，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师，副会长戒忍法师、明生法师、觉醒法师、副秘书长照诚法师，香港特别行政区基本法委员会副主任梁爱诗女士、民政事务局常任秘书长尤曾家丽女士，全国人大常委曾宪梓先生，中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长齐晓飞先生、副秘书长刘威先生。
中国佛教协会副秘书长张琳先生，以及来自两岸四地的高僧大德、诸山长老和专家学者300多人出席会议。
法会研究为有特殊教育需要的儿童
立法會CB(2)2063/05-06(01)號文件立法會研究為有特殊教育需要的兒童提供寄宿學額、高中教育及就業機會的有關事宜小組委員會會議2006年5月19日（星期五）上午10:45就議程「為有特殊教育需要的學生提供離校後康復服務」之意見書香港復康聯會/香港社會服務聯會復康總主任袁志海香港復康聯會是本地復康及殘疾機構的聯會組織，一向與香港社會服務聯會維持緊密的伙伴關係，殘疾人士謀求合理的權益和福祉。
就今次立法會討論關於有特殊教育需要學生提供的離校後康復服務，聯會有以下的意見：1.有特殊教育需要的學生在即將離校時，會因應殘疾程度及能力，而獲轉介到技能訓練中心，或其他職業復康服務及日間訓練服務。
現時技能訓練中心提供一系列職業訓練課程，讓殘疾學員完成課程後能於公開市場就業；聯會建議技能訓練中心的課程須具彈性及靈活轉變，以配合勞動市場的需要。
另外，聯會亦建議政府發展適合智障人士的技術大學／學院課程，以滿足他們就讀專上院校的期望和需要。
當局亦應加強對殘疾人士持續進修的輔助措施，讓殘疾人士可持續學習新的知識及技能，體現終身學習的精神，擴闊他們在公開市場就業的機會。
2.由非政府機構為殘疾人士提供的職業復康服務，過去數年已朝著綜合化及多元化的方向不斷發展，例如工作種類已更加趨向多元化、需要較高技巧及貼近市場需要，而綜合職業訓練中心的設立亦加強服務的彈性及靈活性。
另外，在社署「創業展才能」的支援下，不少非政府機構已開設社會企業，為殘疾人士開創就業職位。
近年亦有部份非政府機構進一步將轄下的職業復康服務及日間訓練服務進行綜合化，盡量配合殘疾學員的個人意願，每星期部份日子接受職業復康訓練，其他日子則可參與配合其個人興趣的學習及訓練活動。
聯會認為有關的服務運作模式能體現「以人為本」的精神，值得向其他服務營辦機構推廣。
聯會亦建議社會福利署對機構進行跨服務類別的整合及綜合化時，給與更大的行政彈性，使機構能夠更順利推行有關的服務綜合。
香港海陆丰人的盂兰胜会_牛头角区第四十四届盂兰胜会调查报告
２０１２年第６期民俗研究Ｎｏ．６，２０１２总第１０６期Ｆｏｌｋｌｏｒｅ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．１０６香港海陆丰人的盂兰胜会———牛头角区第四十四届盂兰胜会调查报告徐天基 ［摘 要］ 香港牛头角第四十四届海陆丰盂兰胜会的仪式，包括迎神、启坛（庆土仪式）、挂榜、大士爷开光、早朝、午朝、恭迎圣驾、跑灵火、祭小幽、走五土、午贡、祭大幽、派筹派米、化大士爷、送神。
其中，喃呒佬所表演的道教科仪为海陆丰式的盂兰胜会提供了基本的仪式框架，社区代表和老百姓的参与又赋予了盂兰胜会新的阐释维度。
［关键词］ 香港潮人；海陆丰；盂兰胜会；普度；孤魂每年农历七月，香港各区的潮籍社团都会举办名为“盂兰胜会”的祭祀活动，用以超度先祖亡魂，祈求风调雨顺、合境平安。
它的倡行者主要是潮籍生意人，会员亦以小区内潮侨工商界人士为主。
香港的潮人盂兰胜会约有８０年的历史，最先创始者为香港铜锣湾的公和堂，后经各区效仿举行，至今尤盛。
香港盂兰胜会繁盛时有七十多个地区社团相继或同时举办，每个小区一至三日不等。
本文侧重描述牛头角区第四十四届盂兰胜会的仪式过程。
一、四十四届盂兰胜会：地点、族群与坛场（一）牛头角区简介牛头角位于香港观塘区的西北部，佐敦谷以南，九龙湾以东，秀茂坪以西，观塘市中心之西北，主要为住宅区和工业区。
在九龙湾未填海前，因牛头角的海湾海岸线与一头牛角相似，因而得名。
牛头角主要有两座山：佐敦谷及鳄鱼山（或称乐意山），现时约半数住宅都是坐落这两座山之上。
基本上，观塘市中心之西北的观塘区都算是牛头角的一部分，包括坪石、佐敦谷及观塘市中心以北之半山。
超过２１００００人在这个区域居住，是观塘区的主要住宅区。
①（二）作为亚族群的海陆丰人本次盂兰胜会的全称为“牛头角区工商联谊会辛卯年坊眾盂蘭勝會”，是次调查的为第四十四届，会期为农历的七月十七至七月二十日。
是次胜会的主办方为牛头角区工商联谊会，由它牵头组织筹办工作。
盂兰胜会的地点安排在牛头角下邨，它临近佐敦谷游乐场和乐华游乐场，位于牛头角道与观塘道的中间，场地为约４×１００的矩形空地。
陈除神父为主牧羊四十年
陈除神父为主牧羊四十年
刘权芳
【期刊名称】《中国天主教》
【年(卷),期】1989(000)004
【摘要】陈除神父今年六十七岁,八月二十日是他荣晋司铎四十周年纪念日,广东湛江市天主教爱国会为他举办庆祝活动,按教会习惯这是红宝石庆。
参加庆祝活动的除本地教友外,还有香港柴湾海星堂黎和乐神父,广西北海市黄庆才神父,香港教区宗教联络委员会委员谭彩园小姐。
是日,四百多名神长教友恭与了感恩弥撤,感谢主给教友们派遣了一位好牧羊人。
陈神父在讲道中勉励教友们在现世要战胜各种罪恶的诱惑,修德立功,以便将来奔赴天国。
【总页数】1页(P65-65)
【作者】刘权芳
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B976.1
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港澳台、海外教会消息
港澳台、海外教会消息
佚名
【期刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】1999(000)010
【摘要】香港协进会总干事易人香港基督教协进会总干事曹敏敬牧师在连任三届九年后不久前离任,总干事一职由苏成溢牧师接任。
8月21日协进会同工设宴恭送曹总干事离任,欢迎苏总干事莅临。
苏成溢牧师原来担任的基督教文艺出版社社长职自9月1日起由冯寿松先生担任。
【总页数】1页(P48-48)
【正文语种】中文
【中图分类】B977
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庆回归共叙亲情 促和谐同创未来——中国伊斯兰教协会香港访问团纪实
庆回归共叙亲情促和谐同创未来——中国伊斯兰教协会香港
访问团纪实
马利强
【期刊名称】《中国穆斯林》
【年(卷),期】2007()3
【摘要】在喜庆香港回归祖国十周年之际,应香港中华回教博爱社、香港伊斯兰联会、香港中国回教协会、香港回教妇女会、香港伊斯兰青年会等五个伊斯兰教社团的邀请,2007年6月1日至5日,中国伊斯兰教协会组成了由全国政协常委、中国伊协会长陈广元为团长，副会长余振贵为副团长，副会长兼秘书长洪长有、顾问夏米西丁·马木提、副秘书长兼研究部主任张广林，
【总页数】3页(P4-6)
【关键词】中国伊斯兰教协会;回归祖国;香港;亲情;同创;和谐;全国政协常委;副秘书长
【作者】马利强
【作者单位】《中国穆斯林》记者
【正文语种】中文
【中图分类】F426.67
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增进个人的信仰成长 ， 还要达致建设团体和实践基督
徒使命 的理 想 。他鼓励 教友 养成每 日读 经 的习惯 ， 并 推 介圣言诵 读法 （ｅｔ Ｄｉｎ ） Ｌ ｃｏ ｉ ｖ ａ。 ｉ
主讲 。 陈志明 重申教友 信仰培 育 的重要性 ， 不单 关乎 这
组、 举办堂区朝圣活动 、 圣召专访 、 圣召展览及总铎区
“ 圣召培 育营 ” ， 等 让所 有教 徒意识 到 “ 推行 圣 召 、 人人
有责 ” 。
当日参与交流会 的有分别来 自２ 个堂区约６位 ０ ０ 代表 ， 他们都积极地分享举办培育活动的经验 、 心得
≯ 灏 ＿ ！ ｊ 谚 。
香 港教 区陈 志 明副主教 提 圣 召牧 民方案
教友总会培育组１ 月２ 日在九龙圣博德堂 ， １ ９ 举办 “ 堂区培育事工交流会” ，以了解堂区培育工作 的现 况， 并探讨教徒在信仰培育上的需要。 这次交流会特别邀请了陈志明副主教 出席作主 讲嘉宾 ， 如何在堂区培育教友回应司铎圣召年” 以“ 作
澳 门高等校 际学院易名圣若 瑟大学筹建新校舍
澳 门高 等校际 学院 １月 １ ２ 日起 易名 为 “ 圣若 瑟大 学 ”并 于 １月 １ 日举行 新校舍 奠基 礼。 ， ２ ５ 圣 若 瑟 大 学 校 长 鲁 本 文 教 授 （ ｂｎ ｅＦｅａ Ｒｕ ｅｄ ｒｉｓ ｔ Ｃ ｂａ）１ ０ ａｒ１ｌ月３ 日向师 生发 表这消息 ， 宣布在 青衣 河 并 边 马路 的新校舍 １ 月１ 日奠基 ， ２ ５ 以配合 大学 发展 。奠 基礼会 由澳 门行政长 官何 厚铧 主礼 ， 澳门教 区主教 黎
陈 副主 教指 出 ， 司铎 圣 召年 内 堂 区应 把 “ 圣 召 为
办巡回演讲 、 加强培育联络网络。
教友总会称 ， 总会在收集意见后 ， 将会在有关培
育课程上作出适 当的配合及向教区反映。 总会更希望 能与铎区及堂区加强合作 ， 同在教友培育上多尽一 共
点力 。
祈祷” 放在首位 ， 他提出了一连串的指引和方案 ， 比方 研读教区会议文献 、 成立“ 推行圣召小组”组织青年 、
鸿异亦会出席。 圣若瑟大学校长鲁本文教授 （ ｕ ｅｄ Ｆｅａ １ ｂｎ ｅ ｒ ｔ Ｌ ｉｓ
位同时获澳门和欧洲认可。 目前共有３名学生修读基 ７
督宗教研究学士课程 。
Ｃ ｂａ 说 ， ａｒ ） 新校舍会全面提供大学所需设施 ， １ 可容纳
圈 主 Ｄ０ 乏 钼２ｊ． Ｊ
பைடு நூலகம்
两干 学 生 。
鲁本 文教授 １月３ 目说 ， 校舍 土地 由澳 门教区 １ ０ 新 拥有 ， 计 校 园面 积约 三 万五 千平 方 米 ， 预 工程 需 时一
年半至两年， 初步估计造价约４ 亿至５ 亿澳门币。 圣若瑟大学 （ 门高等校际学院） 澳 由葡萄牙天主 教大学和澳 门教区合办 ， 由葡萄牙里斯本宗主教波利 卡波（ ｓ ａ ｒｚ ｏｃｒ ） Ｉ ｅ ｕ ｌａ ｏ 出任校监。圣若瑟大学学 ｏ ｄＣ Ｐ ｉ ｐ