2021秋高中语文第三单元第10课与尹师鲁第一书检测粤教版选修唐宋散文蚜20210920214

第10课与尹师鲁第一书
抓一把土，抓一把沙，建一座亭，再放入一杯酒，你与我对酌其间，醉得我忘了年华。

古书里的斜阳、亭影，我只是微微捡起一些碎片，就读出了你的岁月。

一壶酒领风骚，六一居士名存千古，北宋早已于历史谢幕，你却永远在人们心中驻足。

一切都是瞬息。

风吹日晒，侵蚀着古老的亭子，朱砂消失，瓦片破碎，刻着“醉翁亭〞的横额岌岌可危，燕翅下传唱的你的故事，叮叮当当地穿越历史千年。

数不尽的古迹，无数的亭，无数的风声，唯见醉翁亭永立古今。

(选自百度文库)
钱惟演是当时有名的文人。

他手下的许多幕僚大都很会写文章。

有一次，钱惟演在西京修建了一所驿舍，叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章，记述这件事情。

三个人把文章写好了，拿出来互相观看，谢希深的文章七百字，欧阳修的文章五百多字，只有尹师鲁的文章三百多字。

尹师鲁的文章短小，文字却非常精练，叙事明晰，而且构造严谨。

欧阳修看了，很是钦佩，就带了酒去拜访他，向他讨教。

两人讨论文章的写法，整整一夜没有睡。

欧阳修知道了自己文章的缺点，就认认真真地重写了一篇。

重写的文章比尹师鲁的还要少二十几个字，内容却更加完好。

尹师鲁看了以后，不由得对人称赞欧阳修说：“欧阳修进步真快，简直是一日千里！〞
欧阳修总结自己的写作经历，说：“写文章要有三多，看得多，做得多，还要跟别人商量多。

〞
(选自历史典故?欧阳修提倡新文风?) 想到欧阳修，想到他一生坎坷的命运，我的心抖了一下，或许命运真有某种宿命般的暗示，他这一生虽也曾有过官拜枢密副使、参知政事、刑部尚书的短暂辉煌，而更漫长的岁月都是在一贬再贬的贬官生涯中度过的。

自他二十出头高中进士任西京留守开场，一贬夷陵，二贬滁州，以后便接二连三地再贬扬州、颍州、应天府、亳州、青州，年过花甲时仍难免遭受诬谤，由刑部尚书贬至蔡州。

他一生历仁宗、英宗、神宗三朝，一生都与各种讥谗、误解、中伤、诬陷、诽谤如影相随。

假如换一个人，不知死过多少回了，也不知会对这个世界怀有怎样的刻骨仇恨和阴沉变态的心理了，然而欧阳修一生都无怨无悔，宽容豁达而充满诗意地活着，甚至可以说，他在不断的失败中又最完美地实现了自我。

对一个人的领悟往往要从别人生的第一个出发地开场，回溯他最初的精神源头。

如今我已走近了这个源头，我感觉这是一种内心的抵达，不是为了来看风景而是为了探访一个人的心灵。

眼前的祠堂多少显得有些苍凉和破败了，听说欧阳修的少年时代就是在这里度过的，但整个祠堂并不属于他，而属于一个家族。

幼年丧父的欧阳修只是随寡母一起寄居在这里边的一间房子里。

走过去，一扇门开着，当年欧阳修就是从这扇门里走出去的，在他走后的近一千年，我站在了他的起点。

在他读书的案头，还放着一册摊开的线装书，而烛台里的那一支蜡烛已经熄灭了千年，只有凝结的烛泪如冰花一样绽放。

(节选自?走进欧阳修故里?)
一、根底稳固
1．对以下加点词的解释，不正确的一项为哪一项( )
A．约使人如．河上如：假如
B．便遣．白头奴出城遣：派遣
C．及得师鲁手简．简：信
D．怪．不如约怪：责怪
解析：A项，如：到。

答案：A
2．以下对“见〞的分类，正确的一项为哪一项( )
①有亲见忠烈青衣乌帽……②止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉③方悟此奴懒去而见绐④不如登高之博见也⑤未得与项羽相见⑥兰芝初还时，府吏见丁宁⑦路中来，颇有人以罪出不测见吊者⑧臣诚恐见欺于王而负赵⑨吾未见其明也⑩图穷而匕见A．①④/⑤⑩/②③⑧/⑥⑦/⑨
B．①④/⑤/②⑩/③⑧/⑥⑨/⑦
C．①④/⑤/②/⑩/③⑧/⑥⑦/⑨
D．①②/③/④⑥/⑤/⑦⑨/⑧/⑩
解析：“见〞的意义：①④看见；②推荐，介绍；③⑧表被动；⑤会见；⑥⑦用在动词前，表示别人行为及于己；⑨发现；⑩显露，出现。

答案：C
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成3～6题。

与薛寿鱼书①
[清]袁枚
天生一不朽之人，而其子假设②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。

夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。

羿．之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。

使必待周、孔而后可以不朽，那么宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。

仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。

呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。

圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀〞
之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭相公也子之大父布衣
．．．借布衣以自
．．也相公
重那么名高而布衣扶相公以自尊那么甚陋。

今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？〞虽子之仇，无异词也。

又问之曰：“一瓢先生其理学乎？〞虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传祖先，而以人所共疑者传祖先，得毋以“艺成而下⑤〞之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。

精求之，何艺
非道？貌袭之，道艺两失。

医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。

今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。

子不尊祖先于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。

虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。

而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。

岂不悖哉！岂不惜哉！
(选自?小仓山房
．．．．文集?，有删节) 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。

②假设：和，同。

③不禄：死的委婉说法。

④夭札：因病而早死。

⑤艺成而下：语出?礼记·乐记?“德成而上，艺成而下〞。

艺，技艺。

⑥周、程、张、朱：周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。

⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。

3．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项( )
A．文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/那么名高/而布衣扶相公以自尊/那么甚陋
B．文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/那么名高/而布衣扶相公以自尊/那么甚陋
C．文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/那么名高/而布衣扶相公以自/尊那么甚陋
D．文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/那么名高/而布衣扶相公以自/尊那么甚陋
解析：原文为：文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，那么名高；而布衣扶相公以自尊，那么甚陋。

答案：B
4．以下对文中加点词语的相关内容的讲解不正确的一项为哪一项( )
A．羿：帝尧时期的射师，嫦娥的丈夫，被帝尧封于商丘。

他擅长射箭，曾经帮助尧帝射下九日，只留一日，给大地带来复苏的活力，人们尊称他为“大羿〞。

B．布衣：麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服。

本处指平民百姓。

C．相公：古代妻子对丈夫的称呼，也是君子、生员(秀才、相公)、宰相等的另外一种叫法。

本处应该是指一种称呼。

D．小仓山房：袁枚曾筑随园于江宁(今江苏南京)小仓山，并题其室曰“小仓山房〞，故以名集。

解析：本处应该是相对于下文中的“布衣〞，可以理解为“高官〞。

答案：C
5．以下对本文的理解，不正确的一项为哪一项( )
A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。

B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。

C．医术也是仁术，薛雪通过行医理论了孔子的仁学，表达出他的价值。

D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。

解析：“盛年辞世，令人痛惜〞错误，在文章第二段中说“高年不禄〞，再结合【注】③的解释，可知薛雪不是“盛年辞世〞。

作者在最后痛惜的是，一瓢先生是一位名医，可一瓢先生的孙子在其祖父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德。

反而去谈其无所谓的理学成就。

答案：D
6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)虽子之仇，无异词也。

译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)子不以人所共信者传祖先。

译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(3)而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。

译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
解析：此题考察文言文翻译的才能。

所给的句子，特别是句中生僻短语或字词，一定要结合上下文进展揣摩推断含义。

注意句子中虚词的用法和意义，并用恰当的表述使句意更通顺。

答案：(1)即使是您的仇人，也不会有不同的说法。

(2)您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。

(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。

参考译文：
天生是一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去，这是我忧闷悲伤的原因啊。

所谓不朽的人，并不一定是周公、孔子那样的人然后才不朽。

后羿的箭法，弈秋的棋艺，俞跗的医术，都可以不朽。

假如一定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽，那么宇宙间哪有这么多的周公、孔子呢！
您的祖父一瓢先生，是不朽的医家，高寿去世。

我正想辑录他主要的医学成就，以便使他长存不朽，却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术，反而假托于陈文恭先生讲学等等。

唉！自此而一瓢先生不被传扬了，磨灭了！
学问贵在身体力行，不在空谈。

最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归〞的学问。

不
居官位却能奉行仁学，还有什么比这更伟大！又何必舍弃此而追求其他呢？陈文恭是高官，您的祖父是平民。

高官借百姓来抬高自己，名声就高雅；可是百姓倚仗高官来抬举自己，就很卑下了。

假如您随意拉住过路人问他们说：“一瓢先生不是名医吗？〞即使是您的仇人，也不会有不同的说法。

又问他们说：“一瓢先生他是理学家吗？〞即使是您的亲戚，也会有不同的意见。

您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传，却用人们共同疑心的理学空言为祖先立传，莫不是被“艺成而下〞的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的详细表达。

精心地探究它，哪种技艺不是仁道？假如只是从外表上仿效它，仁道、技艺都会失去。

医学作为一门技艺，更是不可轻易议论。

神农氏首创它，黄帝使它兴盛，周公派冢宰统管它，它的理论通到达神圣的境地。

如今天下名医缺乏，唯独讲学一流的人反而不缺乏，为什么呢？医生的治疗效验是立即显现的，所以名医一百个中没有一个；理学的空谈无从查考，所以才学浅陋的文人比比皆是。

您不把祖先放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！
从前我患病，性命垂危，那个时候即使有许多像周、程、张、朱这样的理学家围在身边，有什么好处呢？而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。

料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方，把它们编辑并使之传播，其价值一定超过语录陈言万万倍。

你竟然回避而不加宣扬，甘愿舍弃神奇的医学而依附于腐朽的理学，在理学中未必能增加一个虚伪的席位，而在医学中反而失去一位有真才实学的人才。

难道不错误吗！难道不痛惜吗！
三、创新语用
7．下面是某医院门诊“一卡通〞挂号流程图，请根据本图，把整个流程写成一段话，要求内容完好，表述准确，语言连接，字数不超过150字。

答：___________________________________________________
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答案：患者到院后，有卡患者直接到分诊台或在收费窗口充值挂号。

无卡患者，假如带着身份证，先到收费窗口办卡，并充值挂号；假如未带身份证，那么先到导诊台填写办卡申请单，然后去收费窗口办卡，最后去收费窗口充值挂号。