传统文化与现代生活一、传统文化的概念1、什么是传统

8、中国传统文化：就是中国古代思想家所提炼的理论化和非理 论化的、并转而影响整个社会的、具有稳定结构的共同精神、 心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。
9、中国传统文化的核心是什么？“天人合一”已经内化到我们 日常生活里---“天哪”“天理何在？有没有天理？” “性命关 天” 。 10、什么叫“世卿世禄”制度？天子世世相传，每世的天子都 以嫡长子的身份继承父位为下一代天子，嫡长子的同母弟与庶 兄弟封为诸侯；每世的诸侯也由嫡长子继承父位，其诸弟封为 卿大夫；每世的卿大夫也由嫡长子继承父位，他的诸弟为士， 士的长子为士，其余为贫民。 11、什么是官僚制？商鞅变法，就是要求取消世卿世禄制。
二 传统文化的历史发展
1、文化源头
黄河流域 长江流域 珠江流域 北方和东北文化区 2、三皇五帝 盘古开天的神话传说 女娲补天
后羿射日
嫦娥奔月 吴刚伐桂
伏羲： 生于成纪（甘肃天水）上观天文，下察地理，发明了八卦， 教人结网捕鱼，教人把猎物在庖橱加工美食，所以他又被叫做庖牺。 太昊庙、八卦台，三月初七参拜。建都于陈（河南淮阳）太昊陵和 人祖庙。二月初二到三月初三拜祖。 神农：炎帝、太阳神。生于陕西宝鸡、有说在湖北随州，两地都有 神农祠，开展炎帝故里寻根游活动；死后葬于茶陵（湖南酃县）， 建有炎帝陵。教人制造农具，播种五谷，制造陶冶，尝百草，发明 中药。神农架。
黄帝：出生地：山东寿丘（曲阜市）。为何姓姬？为何叫轩辕氏？ 涿鹿之战。在陕西黄陵县升天，建“黄帝陵”。有儿子25人。
五帝之一：少昊：伏羲儿子，山东曲阜少昊陵。
之二：颛顼—黄帝孙子--《离骚》“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯 庸”。《史记》“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以 象天，依鬼神以制义。”
?面对高等教育的国际化大众化和现代化作为象牙塔的大学价值体系已经为市场经济为中心的社会价值体系所打破社会各种价值观念大量涌入校园价值观念趋向多元化的时候如何正确看待和把握大学主体价值观是很重要的
传统文化与现代生活
一、传统文化的概念
1、 什么是传统？
传的说文解字：传递物品，“传驿马之名”。什么是传驿马？ ----“传位”
1、天人合一 物我相通。 2、自强不息 兼容并包“天行健，君子以自强不息”；“地势坤， 君子以厚德载物”。刚健有为的人生境界凝聚而成的文化精神，人 格力量；不屈不挠“昔西伯拘猷里，演《周易》；孔子厄陈蔡，做 《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙 子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说 难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发以人为本 崇尚道德“以伦理为轴心、不甚追求自然之所以、缺 乏神学宗教体系的中国文化，更富有人文精神。”人文精神是中国 文化的一大特色，也是中国文化基本精神的基本内容。人文精神的 核心是什么？“以人为本”。 “君子喻于义，小人喻于利”孔子； “人皆可以为尧舜”孟子；“满街是圣人”王阳明。
现代人才观
• 在大学生思想政治教育中挖掘、汲取传统君子 文化内涵，有助于引导大学生明辨是非、善恶、 美丑，培养高尚的人格，继承刚健自强、奋发 进取的精神，对大学生的成长意义深远。突出 大学生的个性发展与创新能力的培育。洪堡认 为，大学生要学得不是材料本身，而是对材料 的理解，唯有这样他才能形成独立的判断力， 以及他的个性，然后才能达到自由、技艺、力 量的境界。而现在大学生恰恰缺少个性的张扬， 见解的独到。梁漱溟在论述北大精神时说： “彼此质疑，相互问难，兼容并包，追求真理。 在这种气氛中，怎能不奋发向上。”应该个性 张扬，充满批判精神和海纳百川。
《论语》“文质彬彬，然后君子”是什么意思？人化是文化的 第一步---化人是第二部---转化、变化---自然界的造化
盘古开天、女娃抟黄土造人 5、西方：本义为耕种、居住等，引申为对人类精神的培养化 育；中国文化一开始就指精神道德活动。泰勒《原始文化》。 164种之多。 6、文化的结构：庞朴《要研究“文化”的三个层次》“物质 的----制度的-----心理的”审美情趣、价值观念、道德规范、宗 教信仰、思维方式等。 7、文化的定义：文化是代表一定民族特点的，反映其理论思 维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成 果的总和。
4、和而不同 中行无咎 孔子〈论语〉“君子和而不同，小人同 而不和”。“极高明而道中庸” 五、中国文化的主要特点 一是延续性 罗素在1920年来我国讲学，“中国实为一文化实体 而非国家”。 二是伦理性 伦理型文化 什么是“六亲”（父子、兄弟 、夫妇） “九族”（父族四、母族三、妻族二）。〈孟子 腾文公上〉“教 以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 信。” 三是政治性 科技、商业的落后 四是世俗性 缺失宗教
统的本义：丝的头绪---治理国家为什么叫“统治”？（《易 经》“统之有宗，会之有元。故自统而寻之，物虽众，则可知 一御也。”国家事物，如丝一般，千头万绪，把握这些头绪， 只有这样，国家才能治理的有条理、有效率。----国家元首为 什么叫“总统”？
什么是传统？《孟子》“君子创业垂统，为可继也。”：创 下丰功伟业--传什么统？国统----什么是国之统—“九鼎之 尊”---“问鼎中原”。
• 1、外在：统一性---连续性----包容性---多 样性。 • 2、内在：哲学特性—冯友兰；宗教特性 ---任继愈；美学特性—李泽厚；伦理特 性—梁漱溟 突出人文精神---注重和谐与中庸---安土乐 天。
中西文化有那些差别？回顾中国文化发展的历 史；西方文化的发展史。德文化与智文化、官 场文化与市场文化、宗教文化与世俗文化、天 人合一与人定胜天、忏悔精神与自我解脱等。
12、中国传统文化的整体格局是什么？
13、多元向心的文化之源：龙的形象 原始图腾 14、人本文化和神本文化：我国的巫史文化 。 15、如何理解“君子”？ 16、儒道对于我们民族生活价值追求的影响。 17、中国封建的“三纲五常”，哪三纲，哪五常？中国宋明理 学“去天理，灭人欲”。等。中国传统文化揭示最多的异化，我 觉得是道德上的无限追求，而忽视了生命的意义。忠君、义气、 孝等，以血亲意识为基础的孝道被示为一切道德规范的核心和母 体。是人生命的最高意义。孟子说“生我所欲也，义亦我所欲也， 二者不可兼得，舍生而取义”。〈孟子-腾文公上〉说“教以人 伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”我 们道德的困境。所以中国古代有的是清官，民族英雄，这些讴歌 的生命伟岸的形象，大都不珍惜自我生命。象屈原九死而一生、 文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、谭次同“我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。用人生境界来凝聚生命的意 义。
• 1988年诺贝尔奖得主在巴黎会议的议题 是：“如果人类要在21世纪生存下去， 必须回到2500年前，去吸取孔子的智 慧。”会议上诺贝尔奖获得者共同发表 宣言，强调要解决当代人类面临的问题， 应该从两千多年前的孔子那里去寻找智 慧。
两个问题说明了什么？
• 第一，文化在未来社会中的重要性。第二，中 国文化的未来使命。面对两个世界性宏大命题， 我们怎么办？想回避，是没有退路的，唯一的 出路是建设中国文化。怎么建设？首要的任务 是真正理解中国传统文化。斯宾诺莎有句名言 “不要哭，不要笑，要理解”哭和笑都是情绪 的反应，消耗人的能量，对于客观事物并无裨 益。换言之，我们必须以中国传统文化为坐标， 以西方文化为参照系，以未来使命为目标，建 设中国文化。
• 五帝之三：帝喾：颛顼的侄子。《史记》“聪 以知远，明以察微，顺天之意，知民之急，仁 而威，惠而信，修身而天下服，”相传有四个 儿子，尧是其一。死后于颛顼葬于河南濮阳， 称“二帝陵”。 • 之四、五：尧、舜：古典诗歌有很多歌颂。尧 建都于平阳（山西临汾）史书记载“其仁如天， 其智如神”，尧陵，万人捧土筑成，尧庙，古 井。
西方学者的追问
• 西方著名的历史哲学家汤恩比教授，是英国剑 桥大学著名的历史哲学家，在上一世纪70年代， 在和日本池田先生谈话的时候指出：“解决二 十一世纪社会问题，只有中国的孔孟学说与大 乘佛法。”汤恩比博士还指出：“19世纪是英 国人的世纪；20世纪是美国人的世纪；而21世 纪就是中国人的世纪。” 汤恩比教授说21世纪 是中国人的世纪，所说的中国人指的是什么？
2、传统的稳定性：为什么我们能从美国黑人乐队中感到非洲 的风格？我国的民间风俗为什么经久不息？“福”字传统--《尚书》五福“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五 曰考终命”---鞭炮。 3、传统的凝聚力在哪里？“仁者乐山，智者乐水。”---“人 情重怀土，飞鸟思故乡。”----《乡愁》-----传统对于我们生活 的影响。 4、文化是什么？《周易》“刚柔交错，天文也；文明以止， 人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意 思是什么？第一段话：自然界的各种错综复杂的现象，可以叫 做“天文”。第二段话是说人类中间的各种言行举止、外表体 态要很“阳光”，要有分寸，知道什么该做，什么不该做，这 就是“人文”。西汉刘向《说苑》“凡武之兴，为不服也，文 化不改，然后加诛。”
• 舜：生于姚墟（浙江余姚市），颛顼六世孙， 孝，尧二女娥皇和女英嫁给他，葬于九嶷山 （湖南宁远县）。三峰—舜源峰、娥皇、女英， 洞庭湖有二妃墓。 • 禹与汤武、周武称“三王”。《史记》河南禹 州“禹王锁蛟井”，死于会稽（浙江绍兴）， 禹王庙、台。--安徽怀远涂山禹王宫。 • 夏代--
中国传统文化的民族特点
我们了解中国传统文化吗？
• 希腊悲剧家欧里比德斯说“无法说出自己思想 的人，即是奴隶”我们能否说出中国传统文化 的思想？我们平常所谈的中国传统文化，只是 转述于镜面反映，并没有消化，缺少营养，缺 失思想。要理解中国传统文化，首先要理解两 个概念，一个是“传统”，一个是“文化”。 中国传统文化：就是中国古代思想家所提炼的 理论化和非理论化的、并转而影响整个社会的、 具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方 式和价值取向等精神成果的总和。
• 面对高等教育的国际化、大众化和现代化，作为“象 牙塔”的大学价值体系，已经为市场经济为中心的社 会价值体系所打破，社会各种价值观念大量涌入，校 园价值观念趋向多元化的时候，如何正确看待和把握 大学主体价值观是很重要的。大学思想政治教育应该 注重人的发展与完善，强调人的价值和需要，关注生 活世界存在的基本意义，并且在现实生活中努力实现 这种价值、需要和意义的精神。中国优秀传统文化体 现的是一种启蒙精神、一种深厚的文化底蕴、一种对 人生和宇宙的关怀，包含着对人、人的生命的深刻理 解。