磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考

磁县湾漳北朝壁画墓卤簿图若干仪仗考
扬之水
河北磁县湾漳北朝壁画墓是一座规格很高的墓葬。

关于墓主，发掘者的推测之一，是北　齐文宣帝高洋，而墓葬壁画所显示出来的卤簿仪卫之煊赫，便是重要的依据。

对于其中的卤　
簿图，《磁县湾漳北朝壁画墓》作了很详细的描绘，只是未及进一步的定名研究，因此它的　
意义尚未能充分彰显出来。

　
墓的地下部分，自南而北由墓道、甬道、墓室三部分组成。

墓道、甬道、墓室的内壁全　
部抹白灰，上面满绘壁画。

而东西两壁“为前后关联、上下呼应的整幅巨制，沿斜坡墓道描　
绘导引神兽和由五十三人组成的仪仗行列”　，东西共一百零六人，人各持器，排列有序。

报　
告于是“以仪仗类别作为主线，分类逐一叙述”1。

　
仪仗之一，　“共二人执M类仪仗，即东壁第二十一人和西壁第二十一人。

M类仪仗为伞　盖。

……目前所见北朝时期伞盖样式多较简单，惟此最繁，其华丽与复杂程度甚至接近唐代　
佛教壁画中主尊上方的华盖”　。

　
仪仗之二，　“共二人执N类仪仗，即东壁第二十二人和西壁第二十二人。

N类仪仗形制　罕见。

以东壁为例，黑色长杆顶端置一平板，平板边框内有三纵三横框架，正中仰莲之上伫　
“三纵三横的框架与边框共计十二个交点，　每个交点处有一动物形象。

　
立一朱雀，　仰首展翅”　；　
以朱雀为中心，前后左右各三个动物形象，总计有十二个动物”　。

　
仪仗之三，　“共二人执 P 类仪仗，即东壁第二十三人和西壁第二十三人。

P 类仪仗为扇，　可分二型。

A 型：仪仗长杆黑色，上端为一圆扇。

扇面以朱红线绘出小方格，并均匀分布七　“扇面外缘有八个圆环”　。

　
“B 型：杆上端有一倒三角形扇面，其上以朱红色斜线画　
个小圆”　，　
出小方格，三角形的三边正中各一圆环”　。

　
仪仗之四，　“共二人执E类仪仗，即东壁第七人和西壁第七人，二人完全对称。

E类仪　仗为黑色长杆，上端有一‘几’字形钩，钩上悬挂一面朱红色窄长幡旗，旗垂曳于持杆人身　。

　
后”　
仪仗之五，　“共二人执掌Q类仪仗，即东壁第二十四人和西壁第二十四人。

Q类仪仗为　黑色杆，上端有一近球形的饰件，其外表有细绒毛，下缘垂散，呈锈黄色。

……其下悬挂一　
朱红色长幅幡旗，　旗面自然舒卷，　绕旗杆飘曳于举旗人身后。

　旗面上图案为白色神兽和云气”　。

　
仪仗之六，　“共四人执K类仪仗的，分别为东壁第十八人、第四十三人，西壁第十八人、　第四十三人。

K类仪仗为系幡的长戟。

　”幡面上圆下方，　“中间绘一狞厉兽面。

……幡面下缘　
1 中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所《磁县湾漳北朝壁画墓》，第四章，科学出版社二○○三　年。

按以下引文均出此章，不再一一注明。

飘扬朱红、青灰、暗红、黄褐、白等色的彩带七条”　。

　
据报告所述，这里依次为华盖，相风，罼罕，旌，幢麾，白虎幡。

乃是处于中心位置的　
一组（图一）。

　
卤簿制度本来有很强的保守性，作为故事，历代遵行，而很少作实质性的改变。

战乱易　
代，新朝始建，每须考校古制，因循旧章，只是制度多坏，复原或难，因不免有若干变通和　
改易。

魏晋南北朝时代，不同的政权，卤簿制度或多少有异，但总以遵奉先秦两汉以来的古　
制为要2，制度渊源多有案可稽，因此依然是同多异少，南北政权，卤簿制度也并没有截然　
的分别。

而这一时代的卤簿制度，又多为隋唐所继承。

《晋书·舆服志》录有“中朝大驾卤　，保存了一份比较详细的材料。

《西京杂记》卷五记汉代“大驾骑乘数”一条，也可以与　
簿”　
它同看。

此皆可以作为考证壁画墓卤簿图的依据。

　
关于仪仗之二的相风　
相风是测风之器。

王嘉《拾遗记》卷一：　“帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰茅　
《拾遗记》的　为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。

……今之相风，此之遗象也。

　”　
纪事固多含传说成分，此则亦增益想象与藻饰，不过泛舟而置测风之器，不违情理，相风之　
起源或即与此有关。

《三辅黄图》卷五：　“汉灵台，在长安西北八里，汉始曰清台，本为候者　
观阴阳天文之变，更名曰灵台。

郭延生《述征记》曰：长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑　
仪，张衡所制。

又有相风铜乌，遇风乃动。

一曰：长安灵台，上有相风铜乌，千里风至，此　
乌乃动。

　”汉灵台有如后世的观象台，相风则是这里的仪器之一。

帝王出行，卤簿中设相风，　
最初大约只是为了预测风候，以后稍增占验之义，成为定则，便又有了礼制意义上的威重。

　
《艺文类聚》卷六八引晋令“车驾出入，相风前引”　，是也。

晋陶侃《相风赋》　“若乃华盖警　乘，奉引先驱，豹饰在后，葳蕤清路”3；梁刘孝威《行兴甘泉宫歌》　“汉家迎夏毕，避暑甘　泉宫。

栈车鸣里鼓，驷马驾相风。

校尉乌桓骑，待制楼烦弓。

后旌犹五柞，前笳度九嵕。

才　
人豹尾内，御酒属车中”4，等等，有关的诗赋很不少。

相风前引，豹尾断后，帝王卤簿之　
“相风乌车驾四，中道。

　”　仪也，即相风与豹尾之间，为乘舆。

《西京杂记》　“大驾骑乘数”　：　
但其后之录今所见不完。

那么以《中朝大驾卤簿》为例。

中道，第三十组为相风；第三十二　
组，高盖；第三十四组，华盖；第三十六组，　鼓；第三十八组，曲华盖；第三十九组，　
相风。

于是大辇出。

以次，为金根车。

然后是青立车等驾驷十乘，建旗十二如车色。

再次为　
蹋猪车、耕根车、御轺车等，直至豹尾车，　“自豹尾车后而卤簿尽矣”　。

其末为后部鼓吹。

不　2 《宋书》卷一八《礼五》：　
“秦灭礼学，事多违古。

汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。

至明帝　
始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。

魏代唯作指南车，其余虽小有改易，不足相变。

晋立服制令，　
辨定众仪，徐广《车服注》略明事目，并行于今者也。

　”　
3 《艺文类聚》卷六八；下引晋人赋均出此。

　
4 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，页 1871，中华书局一九八三年。

过作为奉引乘舆的相风，其式如何，没有实物或图像的印证，究莫能明。

潘岳《相风赋》　“踞　神兽于下趾，栖灵乌于上标”　；孙楚《相风赋》　“尔乃神兽盘其根，灵乌据其颠，羽族翩飘罗　其侧，翔风萧聊出其间”　；又傅玄同题之赋“乃构相风，因象设形，蜿盘兽以为趾，建修竿　之亭亭”　。

《西清古鉴》　“汉仪饰”条录一器，说明云：　“高三寸，重十两，下作龟形，上一鸟　如相风乌。

　”今人或据晋人赋笔而曰“相风之底座作虎形，立竿其上，竿首有铜制乌形，置　
于高台或楼上，随风而动，以观风向。

出行时，亦置于卤簿之中”5。

则《西清古鉴》著录　的“汉仪饰”约略似之。

然而湾漳壁画墓卤簿图却廓清以往似是而非的推测，而予人以全新　
的认识，所谓“蜿盘兽以为趾”　，　“羽族翩飘罗其侧”　，原来是这样的安排。

　“三纵三横的框架　与边框共计十二个交点，每个交点处有一动物形象”6，此“十二个动物”　，乃代表十二时，　正是象征方位。

　“据其颠”的“灵乌”　，亦非寻常之乌的写实，而是长其尾，美其形。

北朝去　晋不远，相风形制应有同源的依据，即便稍有损易。

　
关于仪仗之三的罼罕　
罼罕，亦作罕罼。

张衡《东京赋》述天子卤簿，又有云罕之名。

《东观汉纪》：　“天子行，　有罼罕。

　”　7 《西京杂记》　“大驾骑乘数”　：　“罼　（左右）。

　”　《中朝大驾卤簿》：　“次高盖，中道，　左罼，右罕。

　”是罼与罕乃二事，即如湾漳壁画墓卤簿图中的“P 类仪仗”之“A 型”与“B 型”　。

《宋书》卷一八《礼五》：　“魏命晋王建天子旌旗，置旄头、云罕。

……云罕疑是罼罕。

　《诗叙》曰：　‘齐侯田猎罼弋，百姓苦之。

　’罼罕本施游猎，遂为行饰乎？……又以其物匹钑　
戟，宜是今罼网明矣。

……徐爰曰：天文毕昴之中谓之天街，故车驾以罼罕前引，罼方昴圆，　因其象。

　”所谓“诗叙”　，即《诗·齐风·卢令》前面的小序：　“襄公好田猎，毕弋，不修民　事，百姓苦之。

　”而这里的毕，则是长柄的网，是专用作狩猎时拿在手里捕捉奔跑的兔和飞　
着的鸟。

《诗·小雅·鸳鸯》　“鸳鸯于飞，毕之罗之”　，毛传：　“鸳鸯，匹鸟，太平之时，交于　万物有道，取之以时，于其飞乃掩而罗之。

　”江苏镇江谏壁王家山东周墓、河南陕县后川村　
战国早期墓葬出土刻纹铜盘中的狩猎图，毕的形制与用途都表现得十分清楚　8 （图二）。

毕又　是星宿名。

毕宿八星，其中的毕宿五是有名的一等亮星，而八星聚在一起的样子，便正像掩　兔捕鸟之毕。

作为卤簿仪仗的罼网，取毕宿之义而以毕网为形，虽加以变化，但基本形制依　
然保存，　“扇面以朱红线绘出小方格”　，即网之遗意也。

后世天子卤簿中的罼罕踵事增华，不　
过“朱藤结网”　、　“罼圆如扇”的形制却一直沿用下来。

《宋史》卷一四八《仪卫六》：　“　、　5
周一良《魏晋南北朝史札记》，页 47，中华书局一九八五年。

　6 报告云：　“可以确认的动物形象有牛、虎、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗，可大致辨认的形象有兔、猪；　从动物的种类、方位、秩序推测，十二个动物形象应即兽形十二时，依次逆时针旋转排列，则朱雀正后方　
为鼠。

　”　
7
《文选》卷四六颜延年《三月三日曲水诗序》李善注。

　8 镇江博物馆《江苏镇江谏比壁王家山东周墓》，页 28，图六，《文物》一九八七年第十二期；中国社会科　学院考古研究所《陕县东周秦汉墓》，页63，图 49：1，科学出版社一九九四年。

罼，象‘毕、昴为天阶’　，故为前引，皆赤质，金铜饰，朱藤结网，金兽面。

　方，上有二　螭首衔红丝拂；罼圆，如扇。

　”　
关于仪仗之四、之五的旌与幢麾　
旌在先秦即已出现，其式细而长，系用羽毛编缀，通常用来指挥。

其时田猎与作战均以　
“游车载旌，析羽注旄首，所以精进士卒”　，是也。

淮　轻车，旌便设在车后。

《说文·　部》　
阴高庄刻纹铜器，战国车马田猎纹铜钫，包山楚墓彩绘漆奁，马山楚墓田猎纹绦，等等，都　
有它的形象9。

不过汉代以来，旌已由羽旗易作帛旗，惟细而长的形制不变。

传世摹本顾恺　
之《洛神赋图》所绘，即其例（图三）。

举旌而指挥的动作，也常称作“麾”　，因此“麾”又　用作名词而与“旌”通。

《谷梁传》范宁注“麾，旌幡也”10；《资治通鉴·晋纪十七》胡注　“麾，大将旌旗，临敌之际，三军视以为进退者也”　，均此。

南北朝时期的文献中，旌即常　
“大将出，赐旌以专赏，节以专杀。

旌以　
常以麾为称。

唐代旌仍此制。

《新唐书·车服志》：　
绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡，紫缣为袋，油囊为表。

　”旌表覆以油囊，固然因　
为它在这里是卤簿仪仗，不过此际旌在实战中已很少再作指挥之用，这恐怕是更为重要的原　因。

　
旌或曰麾，其竿首注羽或旄，制如幢，则名幢麾或麾幢。

　《后汉书》卷四七《班超传》　
“蔡邕《月令章句》曰：　‘羽，鸟翼　云，建初八年，　“拜超为将兵长史，假鼓吹幢麾”　，李注：　
也，以为旌幢麾也。

　’横吹、麾幢，皆大将所有，超非大将，故言假。

　”按所谓“旌幢麾”　，　旌在此处作动词用，即在幢麾竿首装饰羽毛。

　《中朝大驾卤簿》：　
“骑队，五在左，五在右，　
队各五十匹，命中督二人分领左右，各有戟吏二人，麾幢独揭，鼓在队前。

　”所谓“麾幢独　，壁画墓卤簿图中的排列正与此相合。

　
揭”　
关于仪仗之六的白虎幡　
“信幡，古之徽号也，所以题表官号，以为符信，　白虎幡源自信幡。

崔豹《古今注·上》：　
故谓信幡。

乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。

魏朝有青龙幡、朱鸟幡、玄武幡、白　
虎幡、黄龙幡五，以诏四方。

……高贵乡公讨晋文王，自秉黄龙幡以麾是也。

今晋朝唯用白　
虎幡。

　
”由史书所载诸多事例，可知白虎幡乃代表朝廷诏命，凡讨伐、平乱、招降、宣慰，　
诸王及军事统帅皆可以白虎幡作为号令与符信。

　
总之，华盖，相风，罼罕，旌，幢麾，白虎幡，壁画墓卤簿图处于中心位置的一组，依　
文献记载，应是帝王卤簿所独有，作为仪卫行列，是中道之上的显赫之最。

　
又，仪仗之七，　“共四人执 G 类仪仗，分别为东壁第九人、第十一人，西壁第九人、第　
十一人。

G 类仪仗是一副鼓，通体朱红色，上以白色、灰色绘莲瓣、缠枝忍冬、连珠等各　
式纹样，花纹精细、繁缛。

一人双手持曲棍扛于肩上，鼓悬挂于曲棍的后部，鼓的正上方有　
9 小文《诗之旗》于此有考，《诗经名物新证》，页 464，北京古籍出版社二○○○年。

　
10 《谷梁传·庄公二十五年》　“置五麾”注。