吉林省-学年高一上学期期末考试语文试卷

吉林省-学年高一上学期期末考试语文
试卷
吉林省2017-2018学年高一上学期期末考试语文试卷
一、选择题
对下列语句的修辞方法分析不当的一项是（）
A.中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。

（反语）
B.人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块。

（夸张）
C.始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证。

（反复）
D.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。

（对偶）
文中多次说“有写一点东西的必要”，但文末却说“我说不出话”，这是因为（）
A.在黑暗社会，作者没有言论自由。

B.作者认为当时的社会无是非可言，说了也没用。

C.作者特定的性格养成了这种习惯。

D.作者悲愤到无法用语言来表达的程度。

下列加下划线词不是偏义复词的一项是（）
A.昼夜勤作息
B.勤心养公姥
C.否泰如天地
D.其日牛马嘶
下列句中不含通假字的一项是()
A.凉婢囟改错
B.饔粢赜髻奄
C.何方圜之能周兮
D.宁溘死以流亡兮
下列加点词语与现代汉语意义相同的一项是()
A.行李之往来，共其乏困
B.若舍郑以为东道主
C.以其无礼于晋，且贰于楚也
D.微夫人之力不及此
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成后面各题。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

唯大王命之。

”
秦王闻之，大喜。

乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。

至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。

”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首L 之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。

拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。

方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。

秦王方还柱走，卒惶急不知所为。

左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。

荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。

秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”
左右既前，斩荆轲。

秦王目眩良久。

1.下列句子中不含古今异义词的一项是（）
A.诸郎中执兵，皆陈殿下
B.遂拔以击荆轲，断其左股
C.轲既取图奉之，发图
D.左右乃曰：“王负剑！王负剑！”
2.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）
A.荆轲奉樊於期头函奉：捧着
B.群臣怪之怪：责怪
C.发图，图穷而匕首见穷：尽
D.秦王复击轲，被八创被：遭受
3.下列句子不含通假字的一项是（）
A.秦王方还柱走
B.燕王诚振怖大王之威
C.群臣惊愕，卒起不意
D.乃引其匕首提秦王
4.下列全都直接表现了荆轲勇敢的一组是（）
①秦武阳色变振恐②荆轲顾笑武阳，前为谢
③群臣惊愕，卒起不意，尽失其度④乃引其匕首提秦王
⑤秦王复击轲，被八创⑥倚柱而笑，箕踞以骂
A.①②④
B.②③⑤
C.②④⑥
D.④⑤⑥
5.下面对这一段文字的理解不恰当的一项是（）
A.秦臣蒙嘉同情燕王，赞赏荆轲，所以巧言讨好秦王，引见荆轲。

B.秦武阳随荆轲刺杀秦王，却被秦王的威风吓倒，差点暴露此行动机。

C.荆轲刺秦王，秦廷一度大乱，因为事起突然，而且廷上的侍臣都手无寸铁。

D.荆轲刺杀秦王未成，因为他想要挟秦王，定下条约，报答燕太子丹。

三、句子默写
默写出空缺部分。

（1）长太息以掩涕兮，_______________________。

（屈原《离骚》）
（2）涉江采芙蓉，_____________________。

（《涉江采芙蓉》）
（3）仰观宇宙之大，_______________________。

（王羲之《兰亭集序》）（4）诵明月之诗，_____________________。

（苏轼《赤壁赋》）
（5）桑之未落，_______________________。

（《氓》）
四、现代文阅读
阅读下面文字，完成后面各题。

竹之韵
许江
①竹，对于中国人来说是一种居所的喜物，又是一种深具精神性的物种。

②“倚倚修竹，不卉不蔓，非草非木”（元赵孟\《修竹谱》），却“其干亭亭然，其叶青青然，其色莹莹然”（明方孝孺《竹深轩记》），这竹常绿常新，不染于物，濯之愈新，耀之愈明。

如此是竹的第一境：纯洁之境。

竹由笋苞潜地而行，逢春雨破土而生，拔节而长，本体渐露，端得千竿万竿一例而看，却又各枝各竿各有不同。

那竹中空而虚怀，谦谦若君子，含而不露，发而中节。

“及凌云处尚虚心，”如此的“虚中”让中国人品出一种深蓄，一份神喻，正是虚怀象道，无欲则刚。

此是竹的第二境：虚怀之境。

“虚其心，实其节”（《修竹谱》），竹直节
而向上，挺立而不屈，自古以来劲节是对竹的礼赞。

竹的质，犹在节处坚硬；《说文》中有：“节，竹约也”，竹若无节就不能亭亭玉立。

竹的劲节正在于一节一节相托，劲梢挺立云天。

竹节中含着坚韧的托付，默然的操守。

此是竹的第三境：劲节之境。

那竹“凌惊风，茂寒乡，藉坚冰，负雪霜”（东晋江《竹赋》），“春木有荣歇，此节无凋零”，坚守贞常不变。

此又是竹的第四境：共生之境。

③如此四境，本身就含了变化之道，蕴藏着无数天机。

四境又可让人返观自照，窥视人本身的内在品质。

所以竹在中国，于日常中使用最广，不可或缺；在精神上又最具人格化的意味，广被用来比德人的品格和胸怀，人的操守与气节。

直至今日，面向竹林，我们都依然感受到古往今来爱竹者们的伟大心灵。

④中国古代大师们争相与竹为邻，以竹为友，日日细察竹之生机生态，俯仰林中浮云寒烟，他们将竹的风雅化作自己的风雅，将竹的风节比德自己的风节，将竹的气象潜化而成自己的心灵气象。

他们一代代地传递，一代代地叠加，将对竹的品评，跃升入一种精神人格的境界，并将这种境界拓辟在诗与画的田园中，成为中国艺术独特而深邃的内涵。

⑤北宋大家文与可截取悬崖垂竹，以浓淡温润的墨色，撇写竹叶，揭开中国墨竹的优雅篇章。

一代文豪苏东坡拈来萧萧修竹，磊磊湖石，挥笔成画，无论疏影横斜，抑或烟雨迷鳎都漾出一段文人独具的意趣，让人们于墨迹中揣见其心头的盘郁。

多少诗人站在竹边水际，静心赏会，抒写月下竹上的联句，把那明月的清辉洒向竹林，继而抖擞着洒落白壁花径之上。

又有多少画者从那飘飘洒洒、烟水波花的壁影上，幸会竹的天姿，倾听静夜竹石间的清音逸响，捕捉自然歌唱的天籁。

郑板桥与金冬心是清末的.两管写竹的圣手。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

”郑板桥从萧萧的竹声中听出劳苦者的疾怨，赋予竹声以一种同情、关怀的庄严主题，让他自己的墨笔在跳匿奇绝的生动中，兼有了疏野苦涩的神情。

金冬心年逾六十学画竹，每画毕，必有题。

“秋声中，唯竹声为妙非苦愁寒暄之声，而若空山绝粒人幽吟不辍也。

”金冬心那直劈而下、郁郁累累的竹，倾出庄重不坠的心血，正若山中如禅的沉吟。

⑥竹，千秋百代，飘飘洒洒，已成穿越诗与画、穿透自然与人心的飞矢，完全打通了现实与心灵、天与人的相对相隔的境况，成为众人之心的归依，成为中国人共同体认、带着精神特质的心物。

于是，竹成了一种文化的眼光，墨竹、画竹，已不仅仅是“嘉竹如画”，不仅仅是寒林烟雨或风日流丽，更重要的是里边有性情的自由涌动，气节的凛然直现，灵魂的陶然止泊，人格的纯然映现。

竹为中国人提供了一种意涵深长的气韵，让中国人陶然相忘在其中，竹格即人格，竹韵写心韵，竹与人通，人与竹化。

在竹的面前，所有的中国人都成了哲人，成了诗人。

竹，即成为中国人独特的、生生而不息的精神境界。

（原载《中华读书报》2021年11月21日，有删节）
1.竹具有哪些精神品格？
2.第③自然段在结构上有什么作用？请简要分析。

3.结合第⑤自然段，试举两例说明中国古代大师们如何“将竹的气象潜化而成自己的心灵气象”。

4.文章说“竹成了一种文化的眼光”，结合文本谈谈你的理解。

五、材料作文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。

伯瑜有一次犯了错，被母亲用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。

母亲问：“以前打你的时候，没有见你哭过。

今天为什么要哭呢？”他回答说：“以前被您打的时候，身上十分疼痛，但今天却没疼痛的感觉。

大概是母亲您年老体衰，没有力气了。

想到这，我才痛哭流涕的啊！”
请以“孝”为话题，自拟标题，写一篇不少于600字的文章，除诗歌外，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。