姓名文化

3.确定姓氏的原则： 确定姓氏的原则： 确定姓氏的原则 为姓氏； （1）以封邑为姓氏； ） 封邑为姓氏 为姓氏； （2）以出生地为姓氏； ） 出生地为姓氏 为姓氏； （3）以爵号为姓氏； ） 爵号为姓氏 为姓氏。 （4）以官职为姓氏。 ） 官职为姓氏
同姓的人不一定来自于同一血统， 同姓的人不一定来自于同一血统，如 的人不一定来自于同一血统 本为理 理即法官，是以官职 “李”：李本为理，理即法官，是以官职 为氏。皋陶是大理官 故后人以理为氏。 是大理官， 为氏。皋陶是大理官，故后人以理为氏。 之前与 然而在他之前 之后作过大理官的人都可 然而在他之前与之后作过大理官的人都可 能以理为氏，老子姓李， 能以理为氏，老子姓李，他的祖上定为理 不一定是皋陶之后 是皋陶之后。 官，但不一定是皋陶之后。 另外，如一些少数民族改为汉姓， 改为汉姓 另外，如一些少数民族改为汉姓，如 还有些是从一个姓分解 “张”、“刘”；还有些是从一个姓分解 出来的， 中分出（ 出来的，如“淦”gan4从“金”中分出（宋 高宗）、 ）、“ 姓从“ 中分出。 高宗）、“尤”姓从“沈”中分出。
室号：自己书房或居处的名字。 室号：自己书房或居处的名字。它大多反映了主 人的志趣与人格 志趣与人格。 自怡所” 力耕堂” 人的志趣与人格。如“自怡所”、“力耕堂”、 何陋轩” 悔初庐” 笑拙斋” “何陋轩”、 “悔初庐”、“笑拙斋”、“恬 虚庵” 虚庵”等。 他号： 他号： 如雅号：有身份有品德有成绩之人； 如雅号：有身份有品德有成绩之人； 王夫之——“船山先生”；柳永 船山先生” 柳永——“柳屯田” 柳屯田” 王夫之 船山先生 柳屯田 如绰号： 水浒传》中英雄好汉。 如绰号：如《水浒传》中英雄好汉。 宋江、吴用、林冲、鲁智深、 宋江、吴用、林冲、鲁智深、李逵 及时雨、智多星、豹子头、花和尚、 及时雨、智多星、豹子头、花和尚、黑旋风 总之，起号是由自己的喜好来，比较自由。 总之，起号是由自己的喜好来，比较自由。
信：根据孩子出生时的情况来定，如 根据孩子出生时的情况来定， 出生时的情况来定 孩子出生于早上，可用晨、 孩子出生于早上，可用晨、曦、霞等 字为名。 字为名。 取用与道德相关的字来做名字， 道德相关的字来做名字 义：取用与道德相关的字来做名字， 如仁、忠、勇、礼、毅等。 如仁、 毅等。 根据孩子身体 特点来命名 身体的 来命名， 象：根据孩子身体的特点来命名，如 漂亮的女孩可用“ 漂亮的女孩可用“丽”，头顶骨高耸 可用“ 可用“丘”，哭声嘹亮而婉转可用 凤鸣” “凤鸣”。
1.姓。我国先祖的姓产生于母氏社会， 姓 我国先祖的姓产生于母氏社会， 母氏社会 所以古老的姓多从女 从女， 所以古老的姓多从女，如： 神农居姜水，以为姓； 姜，神农居姜水，以为姓； 黄帝居姬水，以为姓； 姬，黄帝居姬水，以为姓； 虞舜居姚虚，以为姓； 姚，虞舜居姚虚，以为姓； 再如妫（guī）、 ）、姒 再如妫（gu ）、姒、嬴、妘（yún）、 n 民知有母而不知有父” 姞（jí）等；“民知有母而不知有父”。 ）
二、起名：名字有心理暗示作用，是一件慎 起名：名字有心理暗示作用， 心理暗示作用 重的事情。 重的事情。 左传·桓公六年 讲了鲁桓公生了儿子后， 桓公六年》 《左传 桓公六年》讲了鲁桓公生了儿子后， 问申繻怎样起名字，申繻说： 问申繻怎样起名字，申繻说： 名有五：有信，有义，有象，有假， 名有五：有信，有义，有象，有假， 有类。以名生为信，以德命为义， 有类。以名生为信，以德命为义，以类命为 象，取于物为假，取于父为类。 取于物为假，取于父为类。
7.表字：即通常所说的字。“表”的 表字：即通常所说的字 表字 意思是字作为人的外号， 意思是字作为人的外号，是专门用来 让别人称呼的 多为双字。 让别人称呼的。多为双字。 起字有一个原则 原则： 起字有一个原则：它必须与名有一定 的对应关系，体现在形对、 的对应关系，体现在形对、音对与义 对。
Hale Waihona Puke 如形对： 如形对： 姚椿字春木 臧琳字玉林 程一枝字仲木 如音对： 如音对： 单佑字仲友 谭知礼字子立 丁元公字原 躬 如义对： 如义对： 屈原字平 王渊字深 魏延字文长 苏惠字兰若 毛泽东字润之 孔尚任字聘之 孔金父字子木 曾点字皙
8.号：为了表明自己的政治理想或 号 为了表明自己的政治理想或 道德水平，以此来号召，建立政治 道德水平，以此来号召，建立政治 威望。如后来的国号 国号。 威望。如后来的国号。 就个人来说，最初的号用之于帝王, 的号用之于帝王 就个人来说，最初的号用之于帝王, 后来才推而广之。 后来才推而广之。
谥号：古代帝、 谥号：古代帝、后、贵族、达官贵人 贵族、 死后朝廷与民间会根据他生前的贡献 朝廷与民间会根据 死后朝廷与民间会根据他生前的贡献 褒贬善恶的称号 与品德，给予一个褒贬善恶的称号。 与品德，给予一个褒贬善恶的称号。 有公谥、私谥。 有公谥、私谥。 一般帝王分三类：第一类是善德美行 帝王分三类 一般帝王分三类：第一类是善德美行 如文、 献等；第二类是 的，如文、武、孝、献等；第二类是 丑恶暴戾的，如厉、 炀等； 丑恶暴戾的，如厉、幽、夷、炀等； 第三类是忧难早夭的，如隐、哀、怀 第三类是忧难早夭的，如隐、 是忧难早夭的 等。
局部范字如刘琦、刘琮； 局部范字如刘琦、刘琮；完全范字如 萧惠开、萧惠明、萧惠基、萧惠休。 萧惠开、萧惠明、萧惠基、萧惠休。 红楼梦》 《红楼梦》中贾府的人物基本遵循范 字命名。 字命名。 文字辈：贾敬、贾赦、 文字辈：贾敬、贾赦、贾政 玉字辈：贾琏、贾珠、贾琮、 玉字辈：贾琏、贾珠、贾琮、贾环
范字不是随意而定的 范字不是随意而定的，是由某个先祖 不是随意而定 定下来的，定一次可以规范几代人、 定下来的，定一次可以规范几代人、 十几代人。范字连起来， 十几代人。范字连起来，则是一句有 意义的话。 赵匡胤所定的范字正可 意义的话。如赵匡胤所定的范字正可 组成一副对联： 组成一副对联： 匡德惟从世令子 伯师希与孟由宜
一、中国人的姓 、氏、名、字、号 蕴含的文化内容： 蕴含的文化内容： 它表示家庭的来历 家庭的来历、 它表示家庭的来历、门第的高 父母的文化品位及对子女的期望； 低、父母的文化品位及对子女的期望； 它还刻印着时代的烙印 时代的烙印， 它还刻印着时代的烙印，表现着不同 朝代、不同历史时期命名的习惯 习惯、 朝代、不同历史时期命名的习惯、规 则及风格， 则及风格，有的则直接呈现出时代的 特色。 特色。
朱元璋给他二十多个儿子的后裔定了一套 朱元璋给他二十多个儿子的后裔定了一套 范字。 范字。如后来夺取帝位的朱棣燕王府这一 系，为： 高瞻祁见佑，厚载翊常由。 高瞻祁见佑，厚载翊常由。 慈和怡伯仲，简靖迪先猷。 慈和怡伯仲，简靖迪先猷 you2 现在范字已不 严格遵循 遵循， 现在范字已不被严格遵循，主要是家族观 念的淡薄与客观上人口流动性大， 念的淡薄与客观上人口流动性大，聚族而 的生活方式正在迅速 转变。 迅速地 居的生活方式正在迅速地转变。
庙号： 帝王的牌位放进祖庙奉 庙号：将帝王的牌位放进祖庙奉 放进 时用的号。刘邦称“ 祀时用的号。刘邦称“太祖高皇 刘彻称“世宗孝武皇帝” 帝”，刘彻称“世宗孝武皇帝” 等。
民间的号：起号一般是在对人生、 民间的号：起号一般是在对人生、社会等 问题有了一定看法的成人阶段， 问题有了一定看法的成人阶段，故号多包 含着主人的理想与人生态度 理想与人生态度。 含着主人的理想与人生态度。如： 欧阳修号 六一居士” 集古录一千卷， 欧阳修号“六一居士”——集古录一千卷， 集古录一千卷 书一万卷，琴一张，棋一局，酒一壶， 书一万卷，琴一张，棋一局，酒一壶，鹤 一双。梁启超号 中国之少年” 邹容号 一双。梁启超号“中国之少年”；邹容号 革命军马前卒” 秋瑾号 鉴湖女侠” “革命军马前卒”；秋瑾号“鉴湖女侠”。 自号） （自号） 有的是将身体、生活状况名为号， 有的是将身体、生活状况名为号，如高凤 丁巳残人” 翰号“丁巳残人”；有的号与居住地有联 刘文灿号 之江老人” 李白号 系，刘文灿号“之江老人”、李白号“青 莲居士” 莲居士”。
第五章 姓名文化
、 、 、 、号
义
一、中国人的姓/氏/名/字/号 中国人的姓/ 包括： 范字、小字、 包括：姓、氏、名、范字、小字、 表字、谥号、庙号、民间的号、 表字、谥号、庙号、民间的号、 室号、他号。 室号、他号。 起名：原则及注意的问题。 二、起名：原则及注意的问题。 笔名、艺名、法名等。 三、笔名、艺名、法名等。
6.小字：小名乳名。起小名的随意性很大， 小字：小名乳名。起小名的随意性很大， 小字 随意性很大 但有一个原则，即一般以常见 常见的 卑贱的事 但有一个原则，即一般以常见的、卑贱的事 物为名，如以数字为小名，以动物为小名， 物为名，如以数字为小名，以动物为小名， 以植物为小名，以器物为小名等。 以植物为小名，以器物为小名等。这源于一 观念：小名越贱，孩子越好养活。 个观念：小名越贱，孩子越好养活。 数字：小大子、小二子、小三子、小四子… 数字：小大子、小二子、小三子、小四子 动物：小猫子、小狗子、小兔子、小龙子… 动物：小猫子、小狗子、小兔子、小龙子 植物：小草、小花、小兰、小叶、小桂…… 植物：小草、小花、小兰、小叶、小桂 器物：小桌子、小凳子、小柱子、小石头、 器物：小桌子、小凳子、小柱子、小石头、 小盆子、小斗子、小车子…… 小盆子、小斗子、小车子
姓名》 《白虎通·姓名》： 白虎通 姓名 人所以有姓者何，以崇恩爱、 人所以有姓者何，以崇恩爱、厚亲 远禽兽、别婚姻也。故纪世别类， 亲、远禽兽、别婚姻也。故纪世别类，使 生相爱，死相哀，同姓不得相娶者， 生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为 重人伦也。 重人伦也。 姓产生的原因 分别亲疏， 别婚姻” 原因： 姓产生的原因：分别亲疏，“别婚姻”， 血缘关系亲密的人能够更加团结协作，并 血缘关系亲密的人能够更加团结协作， 在婚嫁上有实际运用的意义。 在婚嫁上有实际运用的意义。 姓与古代的婚姻制度关系密切。 姓与古代的婚姻制度关系密切。
2.氏。在性质上与姓相同，姓为天子所赐， 氏 在性质上与姓相同，姓为天子所赐， 氏则为诸侯所赐。诸侯不可以赐姓， 氏则为诸侯所赐。诸侯不可以赐姓，但可以 赐氏于子孙 赐氏，比较随意 于子孙。 随意。 赐氏于子孙。赐氏，比较随意。如 从事于工匠之职业，赐氏为“ 从事于工匠之职业，赐氏为“匠”； 居住地为东门，赐氏为“东门” 居住地为东门，赐氏为“东门”； 春秋时 姓氏由统治者颁赐的制度 由统治者颁赐的制度受到破 到春秋时，姓氏由统治者颁赐的制度受到破 平民百姓也可自立姓氏， 时代久远， 坏，平民百姓也可自立姓氏，因时代久远， 人们只记住氏，而忘了姓，于是姓氏合一 姓氏合一。 人们只记住氏，而忘了姓，于是姓氏合一。 姓氏相对稳定后，为了区别人与人之间的称 区别人与人之间的 姓氏相对稳定后，为了区别人与人之间的称 姓后加一名。于是，姓加名便成了汉族 呼，姓后加一名。于是，姓加名便成了汉族 姓名的固定格式 的固定格式。 人姓名的固定格式。
4.名。姓氏是固定的，名对于家庭、 名 姓氏是固定的 对于家庭、 个人来说，有一定的自主权 自主权。 个人来说，有一定的自主权。 说文·二上 口部》 二上·口部 自命也。 《说文 二上 口部》：“名，自命也。 从口从夕。夕者，冥也。冥不相见， 从口从夕。夕者，冥也。冥不相见， 故以口自命。 故以口自命。” 氏族内部仅用一个 字作自己的符 仅用一个名 在氏族内部仅用一个名字作自己的符 氏族之外，姓与名就连起来称 号，在氏族之外，姓与名就连起来称 呼。
5.范字。为了在姓名上家族的等级状 范字。为了在姓名上家族的等级状 范字 一般的大家族 规定了 大家族都 况，一般的大家族都规定了每一辈份 名字中用范字——在起名时必须含有 在起名时必须 名字中用范字 在起名时必须含有 此字，外人一看此字， 此字，外人一看此字，就能了解到某 人在家族中的辈份。 人在家族中的辈份。 范字分为局部范字与完全范字。 局部范字与完全范字 范字分为局部范字与完全范字。