高中语文人教版必修一配套测试：第三单元+再现鲜活人物+第8课+Word版含答案.docx

第8课 小狗包弟 学习目标 1.把握散文的情节结构，掌握通过“文眼”来了解文章主旨的方法。

2.正确认识人性并感悟作者勇于解剖自己、敢于讲真话的精神。

3.学习拈取生活中的小事，以小见大的构思技巧。

一、音正形准
1.给下列加点的字注音
(1)单音字
①叱．
骂( ) ②揪．回( ) ③舔．
舐( ) ④吠．叫( ) ⑤解剖．
( ) ⑥忏．悔( ) 答案 ①chì ②jiū ③tiǎn ④fèi ⑤pōu ⑥chàn (2)多音字
①爪⎩⎪⎨⎪⎧ 狗爪．子( )爪．
牙( ) ②难⎩⎪⎨⎪⎧ 难．受( )难．民( ) ③作⎩⎪⎨⎪⎧ 作．坊( )作．
业( ) ④结⎩⎪⎨⎪⎧ 结．实( )结．缘( ) ⑤刺⎩⎪⎨⎪⎧
刺．耳( )刺．啦( ) ⑥斗⎩⎪⎨⎪⎧ 批斗．( )斗．胆( ) 答案 ①zhuǎ/zh ǎo ②nán/nàn ③zuō/zuò ④ji ē/jié ⑤cì/c ī ⑥dòu/dǒu
2.给下列形似字组词
(1)⎩⎪⎨⎪⎧ 歉( )赚( )镰( )谦( ) (2)⎩⎪⎨⎪⎧ 珊( )跚( )栅( )姗( )
(3)⎩⎪⎨⎪⎧ 榻( )塌( )溻( )蹋( ) (4)⎩⎪⎨⎪⎧ 缉( )揖( )楫( )
答案 (1)歉意/赚钱/镰刀/谦虚 (2)春意阑珊/蹒跚/栅栏/姗姗来迟 (3)床榻/倒塌/溻湿/糟蹋 (4)通缉/作揖/舟楫
二、词语积累
1.理解运用
(1)绿草如茵：____________________________________________________________________
(2)逆来顺受：____________________________________________________________________
(3)里通外国：____________________________________________________________________
(4)摇头摆尾：____________________________________________________________________ 答案 (1)绿油油的草好像地上铺的褥子。

常指可供临时休憩的草地。

(错点提醒：“茵”容易写错以致用错意义或语境。

)
(2)对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。

(3)暗中与外国勾结，进行背叛祖国的活动。

(4)形容得意或轻狂的样子。

[对点小测] 判断下列加点成语的运用是否正确。

(正确的打“√”，错误的打“×”)
(1)绿草如茵．．．．
的操场，窗明几净的教室，天真烂漫的同学，和蔼可亲的老师，散发着油墨香气的课本，一切都是那样的诱人。

( )
(2)为了这份工作，老板的要求就是再无理，我也只能逆来顺受．．．．
，默默接受。

( ) (3)有的人为了国家舍生忘死，有的人为了利益里通外国．．．．
；有的人名垂青史，为后人敬仰，有的人遗臭万年，被世人唾骂。

( )
(4)他坐在那里摇头摆尾．．．．
，得意地谈着自己的文章。

( ) 答案 (1)√ (2)× 和“接受”语意重复 (3)√ (4)× 和“得意”语意重复
2.辨词填空
(1)做客·作客
做客：访问别人，自己当客人。

作客：寄居在别处。

①在创作《异乡人》时，李健想表达的，不是________他乡的疏离感，更不是梦回家乡的乡愁表白，而是更关注个体的情感体验以及刻意融入他乡的状态写真。

②刘老师盛情邀请我们周末去他家________。

答案 ①作客 ②做客
(2)常常·往往
常常：表示事情的发生不止一次，而且时间相隔不久。

往往：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。

在中美商务和政治关系中，________缺乏正确的声音与手段缓和合作气氛和增加相互之间的理解。

在我们的双边关系中，最重要的________不是我们说什么，而是我们在什么时候、如何去说。

答案常常往往
(3)胆战心惊·胆战心寒
两者都指非常害怕。

“胆战心惊”形容非常害怕。

而“胆战心寒”形容害怕之极。

两者害怕的程度不一样，“胆战心寒”程度更深。

①整天惴惴不安，________，如惊弓之鸟，似丧家之犬。

贪官的这种“恐惧”心理，其实具有普遍性。

②顿时，各个预定攻击地点枪炮声大作，杀声震天，敌人闻之________。

答案①胆战心惊②胆战心寒
三、名言警句
巴金名言
1.往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。

2.奋斗就是生活，人生只有前进。

3.受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。

4.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

5.友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。

6.我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

一、作者简介
巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾甘，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。

现代文学家、出版家、翻译家，社会活动家、无党派爱国民主人士。

是20世纪中国杰出的文学大师，中国当代文坛巨匠。

1982年获“国际但丁文学奖”，2003年九十九岁高龄时获选“感动中国”人物。

巴金的代表作有长篇小说《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》
《电》)、《寒夜》，中篇小说《灭亡》《春天里的秋天》《憩园》，短篇小说以《神·鬼·人》最为著名，散文集有《随想录》《新声集》等。

二、背景展示
“文化大革命”是1966年5月至1976年10月间发生在中国大地上的一场动乱。

在这场灾难中，一大批老干部受到打击和迫害，巴金就是其中一个。

“文革”结束后，面对这场灾难，很多人都不敢说真话，巴金开始创作《随想录》。

在《随想录》中，巴老真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，但他并未像其他的“文革”受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，而是对自己在二十世纪五、六十年代“做了十年的奴隶”的“奴在心者”心态作了毫不留情的自我解剖。

同时，他又对全民族在“文革”浩劫中的病态思想和知识分子为自保而出卖朋友、出卖良知的行为作了思考与分析，表现了一位世纪伟人的良心与勇气。

巴金借用文章《小狗包弟》说出了真话。

文章讲述了作者家中一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映出那个疯狂时代惨无人道的现实。

文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者的永难磨灭的创痛，表达了深深的悲悯、歉疚和忏悔之情。

三、文化常识
《随想录》是巴金晚年创作的一部杂文集，是巴金用纸和笔建立起的一座个人的“文革”博物馆。

1978年巴金在香港《大公报》上开辟《随想录》专栏，从1978年12月1日写下第一篇《谈〈望乡〉》到1986年8月20日写完最后一篇《怀念胡风》共出五集，其间历时八年。

《随想录》堪称一本伟大的书。

这是巴金用全部的人生经验倾心创作出来的。

他在《随想录》中痛苦回忆，他在《随想录》中深刻反思，他在《随想录》中重新开始青年时代的追求，他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。

这部著作共四十多万字，被誉为中国当代散文创作的“里程碑”，有“说真话的大书”之美誉。

历史需要铭记，风起云涌、波澜壮阔的中国近代史需要铭记，而不堪回首的十年“文革”史则更需要铭记。

那是一个疯狂的时代，人性的扭曲加速了社会的扭曲，社会的扭曲又加剧了人性的扭曲。

只有在反思中才能铭记历史教训，不再重蹈覆辙。

“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。

”这是巴金先生在谈到自己的文学见解时说的。

他的叙事散文《小狗包弟》，能够让我们感受他在文中表现出的勇气和力量。

本文写小狗包弟的经历，作者的感情也随之发生着变化。

请在图中的方框内填出能表现作者心理变化的词语。

答案①忧虑②轻松③沉重④忏悔⑤悲伤⑥高兴⑦欢快
1.课文开篇没有直接写小狗包弟，而是写了一位艺术家与狗的故事。

作者这样写的意图是什么？
答：________________________________________________________________________
答案①文章结构方面：先说别人的事引出话题，起铺垫、启发作用。

②思想内容方面：艺术家与狗的故事、巴金与狗的故事两者形成对照，让人明白此类事在全国并非独一无二，而是普遍的，由此深化了文章的主题。

③写作效果方面：艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“此恨绵绵无绝期”的精神折磨，更能透露出作者内心的忏悔。

插叙
插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助开展情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。

如《同志的信任》一文为表现文章的中心——鲁迅先生是“最可信的同志”的需要，先写鲁迅先生接到方志敏的密信、文稿及看信的经过，再插写方志敏被捕及狱中书写文稿和密信以及托付鲁迅先生，然后再按事情发展的顺序写鲁迅先生如何珍藏密信、文稿和把它们转交给党中央的情况等。

插叙的方法：
1.作者直接插进来进行叙述、介绍、说明，或通过作品中人物的所见、所闻、所感和亲身经历来进行插叙。

2.通过作品中人物自己或旁人的语言(像对话、独白等)来进行插叙。

3.通过人物的回忆、思念、想象等心理活动来进行插叙。

2.包弟和人亲密接触的几件事突出了它的什么特点？作者的写作意图是什么？
答：________________________________________________________________________
答案包弟的特点：怕生识趣，“它不咬人……叫几声就安静了”；客厅作揖，“作几个揖，讨糖果吃，引得客人发笑”；守候亲热，“每天清早守在房门口等候……亲热的样子”。

此外，日本客人拍摄包弟，日本女士过问包弟，还有爱人讨骨头喂包弟也从侧面突出了包弟的聪明、可爱、有情义、通人性。

意图：①突出家人不忍让包弟离开的悲痛心情；②为后文蓄势，突出包弟悲惨命运的不合理性；③突出包弟死后“我”的内疚感，进而揭示出那个时代对生命摧残的主旨。

3.“您的小狗怎样？”这句话在文中一共出现了三次，分别是在怎样的情景下出现的？在这三次问话里，作者的心情有什么不同？
答：________________________________________________________________________
答案(1)第一次是日本作家由起女士到北京参加亚非作家紧急会议时问起的。

那时候包弟的情况还很好，所以作者回答得很轻松也很愉快。

(2)第二次则是1962年的事情了。

那时候“文革”还没有开始，包弟以及大家的生活都很愉快，作者为这种幸福的生活而感动，心灵也没有受拷问之扰，所以作者仿佛又听见由起女士在这样问他。

(3)第三次是作者自己的猜测。

他很担心由起女士再问他这一问题，因为这时他已经背上了沉重的心理包袱。

4.本文要反映的是“文革”的残酷现实，为什么要写一条小狗的命运？
答：________________________________________________________________________
答案(1)小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡是善良的生命都应该得到生存权，并免受侵害。

(2)作者通过一条狗的遭遇，反映了“文革”时期任何生命都不能免受侵害的事实，警醒人们汲取历史教训。

(3)作者写小狗包弟也是为了表现自己的一段心灵历程。

写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的，写小狗包弟是写心灵的基础。

5.文章包含了作者的精神之痛，请大家谈一谈，你感受到了作者的哪几种“痛”。

答：________________________________________________________________________
答案(1)对人性野蛮之“痛”。

在第一段，作者写一些人批斗一位艺术家，要他承认是“里通外国”的“反革命”，他不承认，就“痛打”，作者用了“拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了”这样血淋淋的词语和句子，而这一切竟然发生在同类动物——人与人之间，所以作者对某些人人性的沦丧有切肤之痛。

(2)对美好善良的生命被摧残的无奈之“痛”。

也是在第一段中，作者写那位艺术家被打得“半死不活”而无人理睬时，那条小狗“亲热地叫着”“扑到他跟前”“闻闻”“舔
舔”“抚摸”，多么可爱的生命，竟被无辜地打伤致残；还有作者自家聪明伶俐的小狗包弟，也被送上了医院的解剖台。

作者在写这些内容时，心里一定在流血，却又无可奈何。

(3)物伤其类之“痛”。

其实第一段的艺术家与小狗的遭遇和作者与小狗包弟的遭遇很相似，这里就有物伤其类之“痛”；在第九段，写“我”隔壁的老工商业者被抄家时，也包含了作者的“痛”，由人及己的“痛”。

(4)对自己当了懦夫的忏悔之“痛”。

这种“痛”，贯串了全文，尤其是文章的后四段，作者反复表述了这种“痛”，自己为了自保，竟像甩“包袱”一样甩掉了包弟，所以他要“解剖”自己，并且十三年零五个月过去了，这种“痛”还在提醒着作者。

有人认为，这篇散文的主题是揭露人性的丑恶，你是否同意这个观点？
答：________________________________________________________________________
答案(观点一)同意。

文中，无辜的艺术家被打得半死不活，无辜的工商业者被抄家，小狗包弟也惨遭厄运，而这些行凶的人竟都冷漠无情，连狗都不如。

同时作者也对自己的怯弱自私进行了深刻剖析。

所以，全文揭露了人性的丑恶。

(观点二)不同意。

作者除了揭露人性的丑恶外，还呼唤和歌颂了善良美好的人性。

文中，有很多人对小狗包弟奉献了爱心，他们对狗都如此慈爱，更何况对人呢！文中人性的扭曲是那个时代造成的，作者回忆这段令他心痛的往事的目的，就是呼唤善良、美好的人性重新回到人们身上，使“文化大革命”的悲剧不再重演。

以小见大
本文采用以小见大的手法，通过讲述一条小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映出那个疯狂年代惨无人道的现实，让人看到了“文革”给人造成的精神创伤，也让人看到了一位世纪老人的良心与勇气。

技巧点拨
以小见大是一种常见的写作手法，它往往借助想象，以小与大之间的内在关联来体现写作的中心，起到以小寓大、以小显大甚至以小胜大的作用。

(1)所选择的小的材料和大的观点要有相似性，能统一起来。

(2)运用的材料要具有典型性。

(3)在运用小的材料的过程中注意不要处处发议论。

迁移运用
选择生活中的“一点”入文，“一点”可以是一草一木、一叶一花，也可以是一个眼神、一
个微笑……然后运用“以小见大”的手法集中描写，以感悟生活，反映社会，300字左右。

答：________________________________________________________________________
答案(示例)“噗！”蝶儿被一滴雨珠打中，落入树下的水洼之中。

我愣住了，我不知道是否该捧起它。

它柔弱的翅膀在水中无力地拍打着。

渐渐地，渐渐地，奇迹出现了，它一点一点爬到水洼中的一朵小花上，竖起湿淋淋的翅膀，在风中微微颤动。

我心里泛起一阵喜悦。

顽强的生命终于战胜了厄运。

忽然一阵微风吹过，树上又落下无数雨滴。

蝴蝶再一次不幸被击中，又一次落入水中。

我心里一痛。

那水面泛起浅浅的涟漪，这个小生命仍在不停地挣扎，它还活着！我感到了一股强大的生命的力量，连忙小心翼翼地将它捧起。

那颤抖的翼，微微地展开，闭合，我的心也随之一起一伏。

柔弱的蝴蝶呀，你能不能挺过来呢？又一阵风吹过，天晴了，一道彩虹挂在天空中。

那勇敢的蝴蝶呀，它试了几次，终于从我手中一跃而起，向花丛悠然飞去……我静静地站着，看着。

可敬的蝴蝶，为了美丽，突破丝茧的束缚；为了生存，战胜风雨的磨难，它不正在向我阐述着生命那永恒的美丽吗？
1.课本素材
从《小狗包弟》的言辞之中，我们感受到了巴金对自己行为的悔恨与鄙视。

他悔恨的是什么？是一条小狗的死亡吗？不是！他悔恨自己的投降行为，他活在深深的自责之中。

心灵的重负压得他喘不过气来，非得用文字这把刀来解剖自己，让世人看到他曾经的“罪恶”与挣扎。

于是，我们在《随想录》中看到了一位真实的巴金。

他让我们感受到了作家灵魂的战栗和对人性扭曲的深刻批判。

运用示例我们有时候会抱怨生活，在寻找了千百种理由之后，蓦然回首曾经走过的那些岁月，会惊奇地发现：其实生活赐予我们的并非与别人的不同，不同的仅仅是我们的胸襟中缺少一份坦然。

晚年的巴金是真挚与坦诚的。

作为文化界的“国宝级”人物，他完全可以将自己的另一面隐藏起来，这样他在史册上将忠肝义胆，万古流芳。

但是他讲真话，坦然地接受世人的指责与鄙视，这需要多么大的勇气啊！为了还清“心灵上的欠债”，他毫不留情地解剖自己。

这是一份何等珍贵的坦然！
2.课外素材
“哈佛凌晨四点半”骗了多少人？
《哈佛凌晨四点半》最初是作为言之凿凿的文章在网上被疯转，后来是作为一本书，由安徽人民出版社于2012年出版。

该文描述的是凌晨四点多的哈佛大学图书馆里，灯火通明，座无虚席，莘莘学子坐满图书馆，静静看书、做笔记、思考问题……书与文章传达的主题都是“此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦”。

然而，从耶鲁大学本科毕业后入读哈佛大学商学院的李柘远，通过亲身经历和调查证明，网上热传的“哈佛凌晨四点半”只是一个谎言。

凌晨四点半的哈佛大学和其他大学一样，无论是学生还是教职员工，都沉浸在睡梦中。

作为世界一流学府，哈佛大学培养了许多杰出人才，其中有多位诺贝尔奖得主、普利策奖得主、美国总统，以及其他行业的精英。

也许这些教育成就和成功的取得，既符合国人发愤图强、闻鸡起舞的历史，也符合把别人喝咖啡的时间都用在工作上的勤奋心理。

但实际上，在哈佛，没有谁以“刷夜”为荣，通宵学习更不可能。

选材感言曾经，心灵鸡汤充满智慧、正能量，能给人带来温暖。

不知道从哪天起，我们发现那些读过的心灵鸡汤竟然是“伪鸡汤”。

温水煮青蛙，教你居安思危；鸵鸟心态，告诉你遇事不要逃避……事实上，青蛙才不会任由自己被煮死，鸵鸟遇到危险也不会把头埋进沙子里。

这些“伪鸡汤”，是人们为了煽情或说理，脱离生活事实胡编乱造的故事。

“哈佛凌晨四点半”就是不折不扣的教育“伪鸡汤”，只要我们稍微动点脑筋，就不难发现其明显违背教育规律和生活常识。

如李柘远所言，以学习时长衡量一个人刻苦与否，是一个不太明智甚至有点愚蠢的方法。

随着自媒体的发展，类似的教育“伪鸡汤”，大有层出不穷之势，成为教育舆论场一股不容忽视的暗流。

但我们不能被“伪鸡汤”迷惑。

如著名教育家叶圣陶所言：“教育是农业，不是工业。

”教育应该像农业那样静待花开，不能急功近利。

“哈佛凌晨四点半”宣扬的是必须一路“勤学、苦学、往死里学”的功利性精英教育。

学习从来不是一件轻松的事，但这绝不意味着我们可以无视基本的教育规律。

面对“伪鸡汤”，我们应提高鉴别能力，用理性代替盲从。

君自千秋照，人谁百岁看？
肖复兴
巴金的存在，熬得比他年龄小的人，出身未捷身先死。

巴金的存在，让中国作家感到惭愧，因为迄今为止尚未能够有一个人能够当之无愧地赶上并顶替他的位置。

巴金去世了，这消息的到来，并不让我吃惊。

他活了101岁，应该是长寿，是喜丧。

巴金自己早就说过：“长寿是一种惩罚。

”按照中国的古话是：寿多则辱。

这个辱不是耻辱的辱，人为加给他身上的荣誉已经够多了，这辱说的就是痛苦。

现在，巴金解脱了，祝愿他升入天堂，和妻子萧珊相会，再没有人打搅他。

我是没有资格对他的文学成就和他对中国文坛的影响说三道四的。

作为读者，我喜爱他“蘸着自己的心血”写出来的作品，那里洋溢着善良、真诚、正直、朴素和广博的爱。

我敬重他“揪出示众的首先是自己”的忏悔的勇气和品格，这是我们中国文人尤其缺乏的。

他便和那些曲宦巧学、媚世苟合、争名于朝争利于市、乃至棍子棒子搅屎竿子之类的文人，拉开了瞠目结舌的距离。

他自己曾经说过这样的话：“我一刻也不停止我的笔，它点燃火烧我自
己，到了成为灰烬的时候，我的爱我的感情也不会在人间消失。

”现在，他离开了我们，他证明了自己的话，无悔无愧，我们依然感受得到他的感情他的爱。

同为作家，我离巴金很远，虽然他是中国作协主席，我从未见过他，也从未听过他讲一次话。

以前，他只是活在他的作品中，后来，他活在病床上。

我认识他，只是从他的作品，还有他的言论，比如重要而影响至深的关于“说真话”和“建立‘文革’博物馆”。

在这之后，可以说是“从此三篇收泪后，终身无复更吟诗”。

他躺进上海的华东医院里，成为了中国文坛的一个符号和象征。

他不再也不能说话，却起着任何一个文人都无法起到的作用，是真正的此时无声胜有声。

晚年的巴金，让人感到他人格的力量，也让人感到文学的孱弱，有时显得那样的单薄无力，而只能够依仗着病榻上一位风烛残年的老人，依仗着格言式的语录，去链接文学，去超越文学，使得文学不再只是专业性的术语和小圈子里的谜语，而成为人们关注的社会话题。

巴金的时代，是中国文坛一个特殊的时代，是无人可以取代的时代。

巴金的存在，熬得比他年龄小的人，出身未捷身先死。

巴金的存在，让中国作家感到惭愧，因为迄今为止尚未能够有一个人能够当之无愧地赶上并顶替他的位置。

君自千秋照，人谁百岁看？巴金的故去，是巴金时代的结束，不敢说中国文坛将是一个群龙无首的时代，却可以说将是一个怀念英雄的时代，怀念的是巴金自己曾经格外喜爱引证的“用手抓开自己的胸膛，拿出自己的心，高高地举在自己的头上”的丹柯式的英雄。

我想起坊间曾经流传的一句民谚：巴金不如铂金，冰心不如点心。

在这样残酷的现实中，新一代人对文学和巴金的冷漠，是必然的，不必过多的责怪。

值得责怪的是我们自己，巴金的话，我们真正理解了多少，又做到了多少。

我知道，巴金的去世，会有许多纪念文章如我这单薄的文字一起先后出笼，甚至谬托知己，墨笔生花，洋洋洒洒。

我猜想，巴金在九泉之下，会宽厚地微微一笑，看我们的表演，因为早在1988年他给自己家人的信中就极其清醒地说过：“真正了解我的人并不多。

”
读后启悟本文是我国当代著名作家、《人民文学》副主编肖复兴先生写的一篇怀念巴金先生的散文。

文章高度评价了巴金先生作为一位最善良、最真诚、最正直、最朴素和最广博的伟大作家对于中国文坛的影响，表达了作者对巴金的思念和敬仰。

文章语言深沉而含蓄，许多语句寄情深远，值得我们反复品读。

传统文化与核心价值观关系之八——法治
1.[名句]法令者，民之命也，为治之本也。

——《商君书·定分》
[译文]法令，关系着百姓的性命，是治理国家的根本。

[解读]商鞅作为战国时期法家的代表人物，通过实施法治，使秦国迅速走上富强之路，他对法治重要性的认识不言而喻。

在变法过程中，商鞅与秦国的守旧势力进行了针锋相对的辩论和斗争，最终得到了秦国君主的支持，让法治成为秦国的根本大业。

在他看来，法治对于国家，就好比粮食对于人的生存，一刻也不能缺少。

君主要让百姓明白法治的道理，使之知法、懂法，从而守法。

商鞅的法治思想经过广泛推行，连太子犯法，其老师也受到严厉处罚，很快被举国上下接受。

甚至商鞅被守旧势力反攻倒算，逃亡途中投宿客栈，客栈老板因遵纪守法不敢私自收留来历不明的客人而拒绝了他，可见秦国的法令之严格。

2.[名句]法者，治之端也；君子，法之原也。

——《荀子·君道》
[译文]法，是国家治理的根本；君子，又是法治的根本。

[解读]荀子作为儒家学者，看重法治，但也同时强调人对法治的影响。

法治，归根到底是依靠执法者来实施的，若执法者素质不高，就会对法律的理解和执行造成歪曲，法治也因此会受到不良影响，最终失去效果。

因此，培养法律人才，是建立法治社会的重要途径。

荀子毕生讲学，就以培养人才为己任。

而其最著名的弟子，就是承袭和发扬了其法治思想的韩非和李斯。

韩非成为战国时期法家的代表人物，著作《韩非子》成为法家思想的集大成之作；李斯则成为秦国的重要谋士，帮助秦王嬴政制定内外政策，最终统一天下，其本人后来更担任了秦朝的重要官职——廷尉，即执掌法律的最高长官，实现了老师荀子的理想。

3.[名句]国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。

——东汉·王符《潜夫论·述赦》[译文]国家不会有永久的安定，也不会有永久的动乱。

法令实行时，国家就安定；法令废弛时，国家就动乱。

[解读]学者王符生活在东汉晚期，当时宦官、外戚交替专权，政治腐败黑暗，他终生不仕，隐居著书，写成《潜夫论》这部著作，抨击时政，讨论治国安民之术，表达自己的政治理想。

王符的观点具有朴素的相对主义色彩，他认为国家的安定或动乱都不是永恒的状态，随时可能变化，而变化的根本正取决于法治是否施行，强调法治对社会发展的重要作用。

为此，他举例说：东汉明帝时期，有一名大臣进京向皇帝述职。

皇帝询问大臣平时的主要工作，大臣回答自己负责管理地方治安，缉拿盗贼，但屡无成果。

于是皇帝大怒，责备大臣身为执法者，却不能维护法律尊严，任由盗贼横行，将其罢官，并命令其上司立即追捕盗贼，不到十天盗贼就捉拿归案，地方也因此恢复了安定的秩序。

可见，法律得到实施，是社会秩序的保障。

4.[名句]法，国之权衡也，时之准绳也。

权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。

——唐·吴兢《贞观政要·公平》引魏徵语[译文]法律，犹如国家的天平和准绳，天平是用来称重量的，准绳是用来测定曲直的。

[解读]唐朝贞观年间，有宦官外出担任使者，欺瞒朝廷，胡乱上报情况，事情败露后，唐太。