东哥扯谈丨男人的一半是女人，及其政治隐喻

东哥扯谈丨男人的一半是女人，及其政治隐喻
书名：男人的一半是女人
作者：张贤亮
豆瓣评分：7.6
男人与女人，天生就是冤家
朱大可在《“灵”与“肉”的博弈》中这样写道：《灵与肉》《绿化树》和《男人的一半是女人》，是张贤亮自传体伤痕小说的三部曲，描述了灵与肉的激烈较量。

男人对女人的渴求，确如张贤亮的这本伤痕三部曲之一《男人的一半是女人》，从未经世事，到对女人的认识，我想，也只有张贤亮这样经历的人有如此精准的描述。

姑且摘录几段。

写到男主人公章永璘对女主人公黄香久的情欲时，张贤亮这样写道：
“这是一片滚烫的沼泽，我在这一片沼泽地里滚爬；这是一座岩
浆沸腾的火山，既壮观又使我恐惧；这是一只美丽的鹦鹉螺，它突然从室壁中伸出肉乎乎黏搭搭的触手，有力地缠住我拖向海底；这是一块附着在白珊瑚上的色彩绚丽的海绵，它拼命要吸干我身上所有的水分，以至我几乎虚脱；这是沙漠上的海市蜃楼；这是海市蜃楼中的绿洲；这是童话中巨人的花园；这是一个最古老的童话，而最古老的童话又是最新鲜的，最为可望而不可及的……”
再到后来，二人结婚后，写到女主人公黄香久对男主人公的诱惑，张贤亮又如此写道：
“她两手捏着衬衣两片下襟，往两边一分，胸前一排按扣扑扑扑地全扯开了。

那不是按扣迸绽的声音，而是一种撕裂开皮肤的声音；她拽开的也不是她的衬衣，而是她的胸脯。

在我面前，两大团雪白的莲花似的乳房一下子裸露无遗，莲花中间是彤红的花蕊，花朵还在一池清水中荡漾。

花朵和花蕊，都比我记忆中的更大、更鲜明、更具有神韵。

”
我想，纵使一个ED的家伙看到这段也会突然兴奋。

何况正常的人对于人性的体察。

雪白，彤红，再加上清脆而又清晰的撕裂的声音，不仅仅就是一种撩人，更是一种战斗前的激烈号角。

所以说，男人对于主动的女人是没有抵抗力的。

而中国女人最不吸引人的地方是，对
于夫妻生活这件事，似乎只剩下柴米油盐酱醋茶了。

当然，随着社会的逐步开明，我们也能逐步体验人生。

男人，除了性还能想些什么？
还可以想女人。

张贤亮曾说过，他直到30多岁才体验完整的人生。

诚然，那段经历（反右倾与文化大革命）对人性是压抑的，破损的。

目前有一种论调说中国人容易忽视日常中的幸福。

我不以为然。

在这点土地上，生活着十三亿人，跟你竞争，你不努力，你不上进，或许留给你的，只剩下面朝黄土背朝天的镜头感。

美丽但充满无力。

你可以体验，但你不会愿意坚守。

我们愿意成为人上人，愿意去为之奋斗、努力，也是一种男人的雄性激素使然，更是女人们的一句娇嗔或者娇喘促使的肾上腺激素的飙升使然。

亦如张贤亮在写到章永璘知道自己无法勃起时，他无法让妻子黄香久成为一个正常的女人后的那种颓败，似乎连思想也禁止。

特别在知道黄香久与另外一个男人仅有的一次出轨后，未置可否。

你就知道小说要出现转折点了。

亦如现实中的风暴一样，看似转机到来，似乎又有连环。

当然，章永璘肯定会雄起的，这是历史与社会的必然。

正如我们的多灾多难会结束一样，国人终究雄起——个人崇拜终究会功败垂成。

男人与女人背后的政治隐喻
很多人读这本书，都说是述说的特定历史条件下，张贤亮要写的是男女主人公的悲惨境遇。

我不以为然。

我认为除了伤痕文学之外，更反映的是人性中的裂痕，而这种裂痕是那个时代给所有人造成的创伤。

这是一种深切的政治隐喻。

人，如何学会在政治中自处？这是一个我难以回答的问题。

亦如男人与女人的关系一样，充满挑战，充满机遇。

有时刺激，有时平静；有时激昂，有时颓丧；有时聪明，有时愚蠢；有时阳光，有时龌龊。

男人仍是社会的主宰——我知道女人们不爱听——或者说女人们已经崛起了——其实崛起不崛起，你看看体位的占比就知道了。

女人的上体位一定是占据极少数的——它无法成为主流——或者说是男人们求新颖的一种表现而已，因为它可以清新地满足一个男人的感官的征服欲。

所以女人就是附庸吗？当然不是。

女人是男人的一半。

就如张贤亮小说背后的政治隐喻一样。

人，离不开社会政治，亦如男人离不开女人一样。

但人最可怜的莫过于，有时候反而为政治所左右，亦如男人会被婚姻束缚一样。

人渴求政治，渴求成为政治的主人，渴求开明的社会，亦如男人们，或者说童男子们，渴求女人一样。

这是男人与女人最浅显的关系，亦如人与政治的关系一样。

若即若离，却又无法区分。

当然，当人与政治，或者说特定情形下，人成
为政治的附庸时，就可能是如下的男人与女人的关系：
“女人善于用一针一线把你缝在她身上，或是把她缝在你身上。

穿着它，你自然会想起她在灯下埋着头，用拇指和食指捏着针，小手指挑着线的那种女性特有的姿势。

因而那一针一线就缝上了她的温馨、她的柔情、她的性灵。

那不是布和棉花包在你身上，而是她暖烘烘的小手在拥抱着你。

”
幸焉？不幸焉？当你成为政治的附庸时，让我想起了我们很多人盲目的崇拜，那不是热血青春，那是噩梦，是一种恶心的随大流。

在开明的政治中，这种男耕女织的生活是每个人的田园理想。

但如果在极端个人崇拜下，就是一种灾难，它束缚了你我的自由，亦如章永璘和黄香久的结合，或许并非只是肉体的需要。

人治与法治的最大区别是，人治在于人的感性与随意的划分区间，也就是所谓的站队，必然就造成一个社会与民族的灾难。

但在文明的法治的政治图景中，男耕女织的样本或许更应成为我们的所求。

因为，我们每一位都如此安详而无戾气，平和而无暗战，勤劳而无勾心，善良而无背叛。

亦如女人对你温热的包围中，不是让你缴械投降，而是让你在她的心上绽放开一朵花。

一个人无法成其为社会，一个男人和一个女人也无法成其为社会，但这一个个的独立个体，因为男人与女人之间的关系，于是发酵，于是累积，成社会，成政治。

但我希望这种发酵与累积是自然的。

“东哥扯谈”
“东哥扯谈”专栏作者简介：王业东，没粉丝，人称“东哥”，现在是超级油腻腻的大叔一枚，于是自己做主改叫“东叔叔”。