小学课本中劳动人民的语言智慧

小学课本中劳动人民的语言智慧
——谚语修辞的特点分析
摘要：谚语是熟语的一种，运用极其广泛．文章从谚语修辞这一角度展开论述．比喻，从明喻，暗喻，借喻三方面入手分析他们在谚语中的运用方式．对比，从他的不同事物之间的相互比对入手，分析他们是如何在谚语中运用的．对
偶，则是从正对，反对，串对修辞方式上入手分析．另外，还有夸张，白描，借代，顶真等多种修辞格．
关键字：谚语修辞特点
谚语是流传于民间的一种通俗简练，生动活泼，寓意深刻的语句。

它是劳动人民经过长期的实践所提炼出来的。

并且饱含哲理，反映生活，比喻形象贴切，更是反映出各民族各时代的思想，文化，精神。

汉语的谚语渊源流长，据史料记载，已经有两千多年的历史了。

《尚书·无逸》中说：“俚语曰谚”，这大概是我国最早提到“谚”字并予解说的。

此后的《礼记》《左传》《国语》《说文解字》等古籍陆续各有其说。

到了现在，我们在《四角号码新词典》中看到对谚语的一个简明说法：“谚语是流传在民间的简练，通俗，含义深刻的语句。

“然而最早也是最具权威的说法莫过于《中国谚语集·编辑细则》中的界定：“谚语是劳动人民传承并广为流传的定型化的艺术语句，它是人民智慧和生产斗争，对敌斗争以及各种生活经验的总结，是带有讽刺性，经验性和哲理性的语言结晶。

”从而指明了它区别于成语，格言，歇后语。

刘勰说过：“文辞鄙俚，莫过于谚。

”说明谚语的语句通俗易懂。

高尔基说过：“谚语和歌谣总是简短的，然而在它门里面却包含着可以写出整部书来的思想和情感”。

这又说明谚语不等同于俗语，谚语具有知识性。

古人说谚语“言虽小，可以喻大”这说明谚语所包含的内容广泛，涉及了社会的各个方面。

所以这里我只从谚语的一个角度来写——谚语的修辞。

语言学家郭邵虞先生在论及谚语时说：“谚语在民众艺术上所已有留存的余地，与其说由于它内容幽玄深邃，不如说它形式的奇峭，警拔，整齐而美丽。

”语言形式的奇峭，警拔与运用各种修辞手法有着密切的联系。

因此我从中选择了一些较有代表性的论述，其中尤以比喻最突出。

一、比喻
比喻是语言中最富有表现力的修辞方式之一。

它能使词语表达的准确明了，鲜明而富有生动性，同时也能使复杂抽象的事物或深奥难懂的道理说的浅显明白。

在修辞学上比喻又叫譬喻，俗称打比方。

也就是利用事物之间的相似特征，以此喻彼，用一事物比方说明另一事物，从而增强语言的具体性，实感性和生动性。

同样，在谚语中它也是运用最广泛的一种修辞方式。

谚语从产生时起，就与比喻结下了不解之缘。

《尚书》记载的“十日曷丧，予及汝偕亡”，“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”等上古遗谚，距今已有3700多年的历史，那时人们就用热度的太阳比喻夏桀的暴政，用母鸡不能够报晓来比喻妇女不能主持国政。

因而谚语的比喻大都是喻事明理的，不像诗歌的比喻那样抒情。

语言大师歌德曾高度评价塞万提斯笔下的人物桑乔·判扎口中的谚语譬喻，“在运用譬喻方面，我可以和桑乔·判扎的谚语比一比高低。

”可见谚语譬喻的重要性。

在修辞学上譬喻的种类很多，有明喻、暗喻、借喻、隐喻、反喻等数十种之多。

同样这也体现在谚语上。

谚语的比喻形式多种多样，种类繁多。

目前修辞学界基本认可的类型就是——明喻，暗喻，借喻。

其他的有的可称为变式或特殊型。

（一）明喻：明喻一般也叫“直喻”。

说白了就是直接明显的打比方。

基本形式是“甲像乙”，主要特点是本体、喻体、喻词都出现。

喻词有“像，如，好似，犹如，像…一样，如…一般”等词。

如：
①人和如朝露。

②人心似长流水。

③时间好似东流水，只见流去不流回
④困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱
⑤学如逆水行舟，不进则退；心似平原跑马，易放难收。

这些都是用明喻手法构成的谚语。

他们的结构完整，有本体、喻体、喻词。

可以看出①②是个单句，结构较简单易懂。

③④句也是个单句，但比①②句多出个延伸句。

这个延伸句可不是可有可无的，他不但充分显示出本体所特有的特征，而且进一步展示出喻体，充分说明了喻体的含义。

例⑤是个双句比喻谚语，结构上比③④句扩大了一层，因而在含义上也就更加深刻。

前后两句结构完整，形成了鲜明的对比。

（二）暗喻暗喻一般又叫“隐喻”。

在一般情况下，本体和喻体是同时出现的，基本形式是“甲是乙”，喻词一般是“是，等于，变成，成为”等。

而在谚语中，暗喻体现为本体和喻体各是一个分句。

如“口是祸之门，色是杀人刀。

”另外，在谚语中暗喻经常以以下两种方式出现：
1 喻体在前，本体在后，没有喻词。

一般情况是一个喻体引一个本体，也有两个以上喻体引一个本体的，如：
①哑巴吃黄连，有苦说不出。

②易涨易退山溪水，易反易露小人心。

③汤多不鲜，胶多不粘，话多不甜。

④亲帮亲，邻帮邻，天下穷人帮穷人。

⑤树多茂盛，花多园香，柴多火旺，人多势强。

例①②是一个喻体引一个本体，例③④则是两个喻体引一个本体，例⑤则是三个喻体引一个本体。

其实这类谚语大多都是对称平行的，极少数有三句四句的，并且喻体说明的道理都是用来引证本体的。

2 这类的本体和喻体都是句子，没有喻词。

但是这类的本体在前，喻体在后。

一个本体引一个喻体；一个本体引两个以上喻体。

如：
①人心难测，海水难量。

②听话要听音，刨树要刨根。

③人不可貌相，海水不可斗量。

④人评志气虎凭威，鸟凭翅膀鱼凭尾。

⑤贼人安的贼心肠，老鼠找的米粮仓。

⑥人多乱，龙多汗，母鸡多了不下蛋，媳妇多了婆婆煮饭。

从例句中可以看出这类谚语的本体多是人情世故，喻体多是自然规律，用具体的事例比喻抽象的道理。

（三）借喻借喻是直接借助喻体来描写事物，说明事理，表达情感的。

通俗的说，喻体的本体和喻词都不在本句出现，而是直接把喻体用在本体应该出现的地方。

这类手法的比喻在谚语中使用得最多，因此我们从以下几类来说：
1 由单句构成。

如：
①杀鸡焉用牛刀。

②狗嘴长不出象牙。

③夏虫不可语冰。

④鸡飞蛋打一场空。

⑤水浅养不住大鱼。

例①②是用生活经验来比喻人世规律，例③④则是用自然规律来喻人世规律。

这类谚语大都是以口头形式出现，意义已经是约定俗成的了，因此更易于传播。

2 双句结构。

如：
①不入虎穴，焉得虎子。

②当路莫栽蒺藜树，他年免挂子孙衣。

③世间苦事莫若哭，无言之哭最为苦。

④夜猫子不黑天不进宅，黄鼠狼不深夜不叼鸡。

⑤车到山前必有路，船到桥头自然直
⑥三年识马性，五年懂人心。

例①②③都是两句构成一个喻体。

而例④⑤⑥则是两个比喻句说明了一个道理。

喻体有两个，但本体只有一个。

3 多句结构，如：
①龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。

②一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。

③聚沙成塔，集腋成袭，积丝成缕，积水成河。

例①②③都是三个或三个以上的喻体并列构成的谚语。

其中的每个喻体单独都可以比作本体，这种形式的谚语更能增强语势，突出句子所要表达的含义。

通过上述的一些例子看来，谚语的比喻是由其自身的特点的。

它重在喻事喻理，而不是只在喻形。

在整体的比喻中给人一种灵犀一点即通的感觉。

二、对比
对比在修辞学上又有人将对比叫做对照。

对比就是把两个不同的事物或者同一事物的两个方面放在一起，加以互相比较，从而使事物的性质、状态、特征更加鲜明突出的一种修辞方法。

运用这种修辞的谚语能够鲜明的揭示事物的本质特征。

如：
①花鲜易老，松老常青。

②花开花落年年有，人老何曾转少年。

这是不同事物之间的对比。

是把两种根本对立的事物放在一起进行对照，使好的显得更好，坏的显得更坏，从而使事物之间的矛盾更加突出。

①有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。

②大胆天下去得，小心寸步难行。

③锲而不舍，金石可缕；锲而舍之，朽木不折。

这是将同一事物的正反两面放在一起进行对比，从而把事物解说得更加全面、鲜明、透彻，加强了谚语的表现力。

①宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。

②宁进一寸死，毋退一尺生。

这些是通过对事物的肯定和否定来加以对比。

使得观点鲜明，语气肯定。

谁是谁非，主张什么，反对什么，说的一清二楚。

①东庙里烧香，西庙里还愿。

②好事不出门，坏事传千里。

这是运用词的对比。

如例①中“东”“西”两词对比，意思是到处求拜。

例②将“好事”与“坏事”作对比，“不出门”与“传千里”作对比，从而把好事、坏事的传播特点揭示的鲜明、突出，让人清楚地体会到二者的差别。

三、对偶
句式的结构相同或者基本相同，字数相等，意义上密切相关联的短语或句子，两成队的组合或排列，这种修辞格就叫做对偶。

通俗的说，对就是成对，偶就是双；对偶就是成双成对的意思。

所以对偶又叫做“对仗”“对联”，也就是对对子。

由于对偶能够使语义表达得简练而透彻，并且有强烈的节奏感，因而在谚语中被大量采用。

有些谚语构成了正对，即前后两个分句字面说法不同，但意义是相同或相近的，如：
①麻面姑娘爱擦粉，癞蒺姑娘爱戴花。

②放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重。

有的谚语构成了反对，即前后两句的意义相反相成，矛盾统一，从而使表达效果更加鲜明。

如：
①观棋不语真君子，把酒多言是小人。

②愚者暗于成事，智者见于未萌。

有的谚语构成了串对，就是前后两个分句在意义上有因果、假设、递进、转折等关系。

如：
①只要功夫深，铁杵磨成针。

（因果）
②没有高山，不显平地。

（条件）
这些谚语都有两个分句构成，结构匀称，节奏鲜明，便于记忆。

四、夸张
在汉语里我们说，凡是作者运用丰富的想象力，着意把被描述的事物的本质特征极力的夸大或缩小，有意识的夸大或缩小事实，使语句更突出，更鲜明，以期给读者或听众有更强烈更深刻的印象，这种修辞格就叫做夸张。

刘勰在《文心雕龙·夸饰》里这样说“壮词可得喻其真。

”所谓的“壮词”就是夸张的语言；所谓“可得喻其真”，就是用这种词句可以显示出事物的真实面貌来。

如：
①酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

②有愁皆苦海，无病即神仙。

③福如东海，寿比南山。

④树高千丈，叶落归根。

⑤千里搭凉棚，没有不散的宴席。

这些带有夸张的谚语都是以客观事例的真实性为基础的。

一般将某种事物夸张到一定程度，从而使人的印象深刻，加强了说话者的表达力。

五白描也是谚语中常用的手法。

是指对客观事物的实际状况予以具体描述的一种方法。

不加渲染，不做润色，轻轻一两笔就可把客观事物的外貌及内在特征写出来，即质朴又传神。

如：
①牡丹虽好，全凭绿叶扶持。

②黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。

③苍蝇不叮无缝的蛋。

④水落石头现。

⑤好邻居比房舍更贵。

这些谚语用词质朴无华，但却勾勒出事物的本来面目。

如例①牡丹乃国色天香，是花之极品，但它的富贵和娇媚如没有绿叶的衬托则不能充分显示出来。

这句谚语通过对自然现象的如实描述，告诉人们一个人的能力即使在大，也需要别人的支持和帮助。

而例这个谚语用词非常简约、平易，它不仅描述出了“水”和“石头”的动态，而且还说明了二者的关系。

它比喻到了一定时候，事情总会真相大白。

此外，谚语中还广泛运用了借代、顶针、回环、拟人等多种修辞手法。

例如：“喝着新社会的甜汤，莫忘旧社会的苦水”这句是用“甜汤”代替幸福，“苦水”代替苦难。

从而使表达含蓄而形象，更易于理解。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“知无不言，言无不尽”“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”是运用了顶针修辞手法，她们上下句头尾蝉联，能够较好地反映出事物之间的内在联系，使得说理周密、严谨而清晰。

应该指出的是，大多数谚语所用的修辞不是单一的，有的谚语同时运用了多种修辞格。

如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，即运用了对偶，也运用了比喻。

“人倒霉，喝凉水也要塞牙”既是比喻又是夸张。

谚语正是运用了多种修辞方式，才会为人们所喜爱，传诵至今。

谚语的修辞丰富多彩，在这里不再一一介绍，像这种各具特色的词句，在浩如烟海的谚语中可以说是俯拾即是。

许多中西修辞手法都是最先从谚语民谣等民间口头文学中得到发展的。

许多语言大师也都善于从谚语中吸取养料，丰富自己的文学语言。

如孔子引用古人遗言“人而无恒，不可为卜”孟子引谚入书“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

”元明杂剧《西游记》《水浒传》《儒林外史》《红楼梦》等都大量引用了谚语。

希勒的剧作、诗作，莎翁的《哈姆莱特》都将谚语当成说理劝解的现成语言工具。

在现代生活中，新闻报道、文学作品、辩论演讲，谚语运用也很广泛。

据说，联合国的官员们总是要学习各民族的谚语，因为各国政府外交官常用谚语来据理力争。

总之，谚语离不开修辞，修辞离不开谚语。

从以上的论述中我们可以归纳出比喻、对比、对偶、夸张、白描等多种修辞手法是如何在谚语中广泛使用。

也希望能让更多的人了解谚语的平凡之美，了解谚语修辞的绚丽之美。

参考文献
（1）宿春礼《常用谚语大观》中国社会出版社 2005年7 （2）武占坤《中华谚语研究》河北大学出版社 2000年6 （3）杨月荣《实用汉语语法修辞》西南师范大学出版社 1999年4 （4）伊书《谚语选超》中国少年儿童出版社 2004年1 （5）汪丽炎《汉语修辞》上海大学出版社 1998年12 （6）温端正王树山浓慧云《辞海》语文出版社 1999年1。