统编版高中语文选择性必修上册第二单元第5.1课《老子四章》优质课课件2套(公开课示范课图文课件)

• 辩证
《 老 子 》 四 章
• 无为
还有：
“无为”并非无所作为，而 是要顺势而为，绝不可有不 顾客观规律的妄为。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为用。
• [译文] • 三十根辐条共用一根车毂，车的功用正产生于车毂的
入周求学 商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，
聃儿思敏，三年而老夫之学授。今来辞行，非老夫教授无 终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之 无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也； 相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求 深造。”
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦， 无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所 不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博 士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集 天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其 中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天 高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐 之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩， 声播海内。
唐、宋是道教全面发展、繁荣时期
1．皇室的大力提倡。唐初，一位道士宣扬太 上老君显灵，称老子是唐天子李氏的祖先，唐 太宗利用这一说法，宣扬自己是老子的后代， 极力提高道教的地位。唐高宗时追赠老子为 “太上玄元皇帝”，并亲自为《道德经》注疏。 唐玄宗痴迷于道教，唐武宗推行“兴道灭佛” 的政策。 2．唐天宝元年，以《老子》、《庄子》、 《列子》等为经，开科取士。 3．宋徽宗自称教主道君皇帝，在太学中设置 《道德经》、《庄子》、《列子》博士。
孔子问礼 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人 与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得 其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容 貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於 子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你 所说的礼，倡导它的人和骨头都已腐烂了，只有他的言 论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢 时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把 货物隐藏，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品 德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多 的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这些对于 您自身都没有好处。我能告诉您的，就这些罢了。” （舌头和牙齿的传说）
1、五斗米道：又称天 师道、正一道。凡会徒皆 出五斗米入教，以符水和 中草药为人治病。其创立 者为张陵（34—156）， 沛国丰（今江苏丰县）人， 后人称之为张道陵、尊称 为张天师。他客居蜀地， 修道于鹤鸣山。其孙张鲁 于汉中建立政教合一政权。
2．太平道
与五斗米道同一时期，东 汉钜鹿人（河北）张角、 张梁、张宝兄弟三人据 《太平经》创立了另一道 教教派—太平道。
张三丰
生卒年不详，元、明间著名道士。 据推测，其活动时期约由元延佑 （1314～1320）年间到明永乐十 五年（1417）。名通，又名全一， 字君实(一作“君宝”)，号玄玄子。 以其不修边幅，人称张邋遢。辽东 懿州(今辽宁彰武西南)人，自称张 天师后裔。传说其丰姿魁伟，大耳 圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一 衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一 食，或数月不食，事能前知，游止 无恒。入明，自称“大元遗老”。 时隐时现，行踪莫测。明太祖、明 成祖遣使屡访皆不遇，天顺三年 (1459年)诏封通微显化真人。张三 丰在武当山创立一个新的道派—— 三丰派，掀起了中国道教发展史上
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自 矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
名道士，号抱朴子，主张外 儒内道，撰写《抱朴子内 篇》，他创立了一套炼丹术， 提倡服食金丹成仙，又强调 内心修养，为后来道教丹鼎 派奠定了理论基础，其理论 被上层官方所接受，成为贵 族金丹派。至今杭州西湖还 有葛洪炼丹的遗址。
葛洪炼丹图
古代丹炉
葛洪丹灶
全真道
由金代道士王重阳于 全真庵讲道时创立，主 张儒释道三教合一，不 尚符箓、丹鼎，也不奢 谈神仙，而是提倡精气 神的修炼，强调出家修 真，开道士出家之风。
无（中空处）。和泥制成器皿，器皿的功用正产生于 器皿的中空处。开凿门窗建造屋室，屋室的功用正产 生于门窗四壁内的中空处。所以，“有”（车子、器 皿、屋室）给人便利，正是“无”起了作用。
• 用自己的话解读上面内容
• 一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东 西及其作用。老子在本章里论述了“有”与“无”即实 在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有” 和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产 生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。老子举了 三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于 盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室 给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件 是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子 就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用 也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即无“无”， 就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发 挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地 方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是 房屋中的空的地方发挥了作用。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。 天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道， 故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人 伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。” 老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何 人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何 人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。 “神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之 功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功 何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不 敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问 家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不 知饭味。
函谷著书 ……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周 久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将 隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书五千言而去，莫 知其所终。《史记·老子韩非子列传》
……老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻 达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就 离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐 居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了五 千多字的书，然后离去，没有人知道他的下落。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则 交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。 故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下 失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争， 乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争， 乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何 以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先 生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚， 老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。ห้องสมุดไป่ตู้于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇 寒不知寒。
有问有答：
• 中国历史上，有位生而皓首者，你知他
是谁？
传说老子生下后问自己的父亲是谁， 其母回答说“吾贞洁不嫁，今则老矣。
老子 吾因食李实而孕，汝无父也。吾以处
女而孕于汝，恐为乡里所笑。欲饮药 而去之，神人告吾，不令吞药。因食 李而生，李即汝姓也。既生而老，号 曰老子。”
老子者，楚苦县厉乡老曲子仁生平
你心目中的道教是？
• 神仙方术？
你心目中的道教是？
• 金庸武侠？全真七子？
你心目中的道教是？
• 武当圣境？太极张三丰？
道教的思想来源
• （1）民间巫术； • （2）神仙方术； • （3）黄老道学。 • “十道九侠” • “十道九医”
道教的产生与发展
东汉时民间兴起的道教 组织主要有两大派：五斗 米道与太平道。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者 也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民 不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道： “民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃 天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神 遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君 命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问 道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命 之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚 师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母 不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之 士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理 想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人。后以 “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号 召，率领道徒发动黄巾起义，推翻了东汉王朝。起义 失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。
道教的产生与发展
魏晋南北朝时期
葛 洪 （ 283 － 365 ） ， 著
丘处机 (1148—1227)
• 金代元初道士。道教全真道 “北七真”之一，或作邱处机。 字通密，号长春子，登州栖霞 (今属山东)人。十九岁出家， 金庭与南宋先后派遣使者召请 他，皆不应诏。元太祖闻其名， 派使者召请，丘处机毅然率弟 子十八人跋涉万里，历尽艰难， 两年后抵达西域大雪山。太祖 礼遇甚隆，尊为神仙。
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知 其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可 以为纶，飞者可以为矰zēng古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭。至 於龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子， 其犹龙邪！”
孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道 它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它 能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制 成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至 于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风 而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就 是龙吧！”
二、老子的基本思想
《老子》， 后改为《道 德经》，共81章，5000 余字，记录了春秋晚期 思想家老子的学说。分 《道经》、《德经》两 篇，《道经》谓体悟道 之所传，《德经》谓先 修自身心意。
道生一,一生二,
“道”
二生三,三生万物。
“道”是世界的本原；“道”
是事物发展变化的规律和法则。
老子的生平老子的思想辩证和无为
里人也，姓李氏，名耳， 字聃，周守藏室之史也。 （老子是楚国苦县厉乡曲 仁里人。姓李，名耳，字 聃，一字伯阳。做过周朝 掌管藏书室的史官。）
我国古代伟大的哲学 家和思想家、道家学派创 始人。
老子的生平老子的思想辩证和无为
1.聪颖少年
2.入周求学
3.孔子问礼
4.函谷著书
5.出关
聪颖少年 老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴
衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子 成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天 文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中 王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者， 在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？” 先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何 物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又 是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老 聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传， 古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其 母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月 星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
王重阳 (1112—1170) 金代道士。道教全真道的创始 人，号重阳子。祖籍陕西咸阳， 自幼好读书，才思敏捷，擅长骑 射。官场失意，长期任征酒小吏， 遂愤然辞职，隐栖山林。金正隆 四年(1159)，弃家外游，在甘 河镇遇异人，授以修炼真诀，于 是悟道出家。在南时村筑墓，住 在墓穴中两年多，自称为“活死 人墓”。金大定七年(1167)， 离开陕西，前往山东传道度人。 先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、 丘处机、王处一、郝大通、孙不 二为徒。因王重阳在山东宁海自 题其庵名为“全真堂”，故入道 者都称为全真道士。