新高考 语文文学类文本阅读训练试题及答案解析(2)

新高考语文文学类文本阅读训练试题及答案解析(2)
一、文学类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。

留余
侯发山
康家的生意越做越大，可是，康百万发现，康家的摊子大了，利润倒没怎么上升。

难道是里面有人捣鬼？他通过调查，发现大相公以及各个行当的相公、账房先生及小相公，都是按照他的旨意在循规蹈矩地做事，并没有投机取巧，更没有吃里爬外。

原因出在哪里呢？他愁肠百结，百思不得其解。

这天后晌，康百万信步来到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁闷。

黄河黄，河面宽阔，像一幅闪光的黄绸；洛水清，水流平静，河面如清绒的地毯。

如果说黄河有男子汉的粗犷，则洛河有女子的婉约。

两条河交汇后，一黄一清界限分明，绵延数里后形成一个巨大的旋涡，经过一番激烈“搏斗”，最终洛河融进了黄河里。

据说，伏羲创造的八卦图就是根据这一景象画出来的。

黄河里走着不少大大小小的船只，船工的号子抑扬顿挫，此起彼伏……一个头戴草帽的老汉，站在河边的树下，拿着一个大舀子——漏水的勺子，一动不动地盯着水面。

康百万来到老汉身边，顺势坐在河岸上，观看老汉捞鱼。

老汉看了康百万一眼，没有说话，转眼盯着水面。

康百万瞅了瞅老汉身边的鱼篓，发现鱼篓里只有两条二斤左右的黄河鲤鱼，皱着眉头问道，大叔，您啥时候来的？
老汉说，大清早就来了。

康百万不禁惊讶地问，大叔，大半天您就弄到这两条啊？黄河里的鲤鱼不是也不少吗？你是说我捞鱼的水平很臭吗？老汉似乎不高兴了。

康百万忙说，大叔，没有，我没有那个意思。

忽然，老汉猛地一甩胳膊，舀子划了一个优美的弧线，似乎瞬间完成了下水和出水的过程。

一条鱼被舀子捞着了，这条鱼不小，有三斤多重。

老汉把鱼丢进了鱼篓。

康百万发现了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地说，大叔，您的舀子的洞太大了，只能捞到大鱼，一斤以下的小鱼都捞不到啊。

老汉气呼呼地说，如果舀子底部没有窟窿，想“一网打尽”，大鱼小鱼都不放过，怕是一条鱼也捞不到。

为什么？康百万顺嘴问道。

老汉说，有句古话叫做“漏水的勺子才能舀到大鱼”。

这是为啥？因为漏水的那些孔，不但没有影响俺们捕鱼，反倒如渔网一般，减轻了水的冲击力，捕大鱼如探囊取物。

大叔，您说的好像有一些道理。

可是，像您这种捞法啥时候才能把鱼篓捞满呀？康百万感到不可思议。

老汉瞪了康百万一眼，恶狠狠地说，我不稀罕小鱼！
康百万闹了个大红脸，不明白老汉为何会发这么大的火。

话不投机，好半天两人都没有说话。

康百万觉得无趣，准备起身离去。

老汉瞄了康百万一眼，像是自言自语，又像是对康百万说，如果连小鱼也不放过，天长日久，河里还会有鱼吗？不留鱼，俺们渔民日后咋生活？后世子孙咋生存？赶尽杀绝那是自掘坟墓！
“……”康百万张嘴说不出话来。

仔细琢磨老汉的话，不禁对老汉肃然起敬，他的话太有哲理了。

当天晚上，康百万失眠了。

留鱼？留鱼？留余？康百万如醍醐灌顶，豁然开朗，心里一下子亮堂了，兴奋得差点叫起来。

不久后，康百万召集家族会议，大刀阔斧地改变经商策略，其中最主要一条就是，做生意只赚取利润的百分之六十，要实现一定程度上的利益均衡，保持人与社会、自然各种关系的和谐，相伴相生，正常谋利，谋正当利，适可而止。

他说，留余忌尽，忌盈忌满，福不可享尽，势不可使尽，心机不可用尽，留余不但是昌家之道，也是做人之则。

随后，他让当朝文状元牛瑄雕刻“留余匾”挂在客厅，作为家训让后世子孙铭记。

此后，康家世世代代秉承留余思想，一直富裕了四百多年。

（原载《天池小小说》，有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.本文故事情节虽然谈不上紧张激烈，但布局谋篇的技巧纯熟，例如开头写康百万找不出生意利润无法提高的原因，巧设悬念，吸引了读者。

B.作者善用动作、神态等细节塑造人物形象，例如写康百万“忽然笑了，快嘴快舌地说”表现了他对老汉的不屑与嘲弄，为老汉生气做铺垫。

C.小说的语言应该与文章的内容相贴合，为内容服务，例如本文人物对话语言十分契合人物身份和性格，具有明显的生活化、个性化的特点。

D.作者擅长借故事说道理，虽然只叙述了一件平常无奇的小事，却蕴含着深刻的道理哲思，在当代社会也颇有现实意义，让人读来深受启发。

（2）文中第二自然段的环境描写有何作用？请简要分析。

（3）本文标题“留余”有哪些深刻内涵？请结合全文谈谈你的理解。

2．阅读下面的文字，完成各题。

材料一
20 世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。

借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。

从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。

可“白话” 的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。

从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。

伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。

这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。

退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。

架子的倒塌与戒律的瓦
解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20 世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。

可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（取材于陈平原《中国散文小说史》）材料二
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。

而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。

“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌蓬船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文” 或“小品文”。

上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。

但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。

这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。

自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。

一方面是叙述方式的变化。

在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。

而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。

另一方面则是散文结构的开放性。

九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）材料三
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。

其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。

它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。

老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。

而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。

文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。

它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种
饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。

不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。

而这方面比较有特色的是林清玄。

他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。

这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。

作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（取材于许剑铭《台湾当代散文透视》）（1）根据材料二，不属于改革开放四十年散文发展特点的是（）
A.相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。

B.散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”。

C.散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。

D.散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。

（2）下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用，但“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘。

B.台湾当代散文在中国当代散文领域占有重要的地位，是中华民族文学的有机组成部分。

C.台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同，诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。

D.朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜；余光中的散文，有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。

（3）根据上述三则材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。

3．阅读下面选文，完成各题。

甲
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉锐，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。

”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

(选自《我与地坛》)
乙
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。

这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。

他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。

因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。

自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。

又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。

正门却不开，只有东西两角门有人出入。

正门之上有一
匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。

(选自《林黛玉进贾府》)（1）两个选段的中心句分别是哪句?
（2）对地坛和贾府的描写都采用了什么手法，有何作用?
4．阅读下面的文字，完成下面小题。

与风有关
刘云芳
①我所居住的小区是个风阵。

常常，南窗下绿化带的树木静止不动，像舒缓的乐曲正在抚摸它们的树干、叶脉和年轮。

北窗外小区里那些柿子树、柳树却摇晃得厉害，树骨头里似乎正在进行一场我们倾听不到的摇滚。

有时候，我会看看不远处的钢厂烟囱，厂房的结构被一座小山隐去，只留下烟囱高耸着，将这喷云吐雾的行为嫁祸给那座山。

天气晴好时，白色的烟雾笔直笔直的，没有一丝犹豫。

风大的时候，烟雾先是低沉，到了远处，又忽然高升，像一条被按住脑袋的白蛇又猛得抬起头来。

我总是想象着烟雾弯曲时大风的嘶吼。

②小区里，几位刚收拾完花草的中年妇女在背风的地方吃饭，有人躺在一块破布上休息。

她们围着红的蓝的头巾。

风掀开其中的一角，让她们露出眉眼来。

忽然，一块红头巾从谁的头顶掉下来，被风吹起，一直向前翻滚。

几个人站起，从不同方向包抄，像在围追一只兔子。

一场与风有关的恶作剧在上演。

女人们奔跑着，用手拦，用脚挡。

最终在河边，一棵矮树苗拦住了头巾。

那女人在风里抖落红头巾上的土和碎树叶，其他的女人忽然笑得前仰后合。

每天，隔着玻璃窗，看一群女人与风相处的细节，像是在看一部哑剧。

那些彩色的头巾在风里翻飞的样子，让我想起蝴蝶，也想起我那些在异地打工的女性长辈。

③那年十一岁，我要到山那边的村子里上学。

那时学校没有宿舍，冬天又格外冷，下学之后，我们裹着身子往各自寄居的地方奔跑，在风阵里努力挤出一条路。

有段时间，我寄居在一对老人家里。

他们住在两孔土窑洞里。

窗口很小，窗户用白纸糊了，只在低处镶了一块方玻璃。

他们家有一扇会说话的门，我每晚归来，伸手一推，它便吱呀呀一阵叫，告诉主人，有人进来。

温暖的气息忽然撞在脸上，两张慈祥的脸迎接着我。

窑洞里总有烤红薯、烤馒头片这样的小食物从他们手里递过来。

我睡在最左边，像一只蜷着身子的小猫。

狂风来袭的深夜，我能听到窗外树枝被吹断的声音。

风在撕裂，在安静的冬夜里不知道疯狂地撕碎了什么。

而我总在那个温暖的居所里胡思乱想，酝酿着各种莫名其炒的少年心事。

我那时大约知道，未来会走得越来越远，许多美好只能在记忆里回放，却难以回头。

④后来的许多年，不管刮风下雨，我都要在规定好的日子归乡或者远行。

我逐渐变成了一个对风不那么在意的人。

父母总是从千里之外的故乡打来电话，说，他们遇到一场罕见的大风，这时，便向我发起追问:你那里有没有刮起大风？好像他们让风捎了什么东西来。

我会伸长脖子，向窗外看看，这也像一个收信人的样子。

⑤我不太能通过风的声音辨别出什么，这完全不像我的二舅。

二舅在失明之后，耳朵便开始长出透明的触角，哪怕再微小的声音也能吸引他的注意。

他常年放牧一小群羊。

几只白羊和几只黑羊，散落在小山坡上，像一局未下完的围棋。

二舅远比羊更安静。

他微微抬起下巴，嘴唇微张，他品饮风的味道，从那里边咀嚼那些无法言说的东西。

近处的风是那般安静，远处的山风却把松涛搅动起来，变成一个巨大的漩涡。

很快，整个山谷都安静起
来。

烈日灼灼，我“咔哧”咬下一口苹果。

二舅却说了一声，“嘘！”我不知道他在辨别、迎接怎样一个声音，只好去远处独自采摘花朵。

⑥那天，我刚采好一大束花，便看到采买苹果的男人跟姥爷道别。

他刚要坐上那辆驴车，就听见二舅喊，别走！那人以为二舅是在挽留他。

对着姥爷笑了一下，便去拿鞭子。

这时，却听到二舅又喊，等等，先别走。

他便没再动。

那是什么声音？在烈日之下，山谷里忽然涌来了一股凉气。

接着，我们听到巨大的咆哮声。

姥爷急匆匆跑到高处，站在二舅身后。

我们看到一股高大的山洪从上游汹涌而来，它们冲撞着崖壁，携带着上游人们忘了或者没来得及收拾好的农具、蔬果和一些生活用品。

那声音被河谷放大了，听起来让人恐怖。

采买苹果的人没见过这阵势，早已经吓得两腿发软。

⑦有时风把河流的湿气吹到山上，吹到我们脸上，吹到羊毛里。

二舅一句话也不说。

只是用指甲帮我把花径上扎人的部分刮得圆润，又将它们编成花环，默默戴在我的头顶。

⑧相对于二舅听风的习惯，大舅更喜欢倾听人的声音。

他常年穿梭于林间，去四面八方的村庄里跟人喝酒、聊天、交朋友，是条豪爽的汉子。

后来他中风了，从此，一有人来，他就会哭上一场。

他看见大山会哭，看见苹果树开花会哭，看见苹果树结果也会哭……如果说二舅是听风者，那大舅就像是造雨者——泪水凝成的雨把他的命运全部淋湿了。

我的两个舅舅早早就去世了。

姥爷表面上镇定自若，时常看着自己那两只粗糙的大手发呆。

但“儿子”两个字却成为灌进他骨头里的长风，一旦提起，便让他瑟瑟发抖。

⑨许多年后，我回到那座山上，一口唯一的井干枯了，像一只流干泪水的眼睛，里边所有东西都被风干，而当年的往事，当年居住在这里的人一阵阵风般从我心上掠过，站在那里，我变成一个储藏风的罐子。

⑩而现在，我天天看风向，看风级，不过是想为幼小的孩子挑选一个最佳的出行时间。

等着天气和暖，无风的时候，我们就能一起站在阳光之下，让暖风给我们雕刻一个温柔的样子。

那时，我母亲也会打来电话吧，她一定会问，你那里的天气好不好啊，风大不大。

就像那些好天气都是她那里的大风吹过来的一样。

选自《散文百家》2019年第三期，有删改）（1）根据第⑤到⑦段，简要概括二舅的形象特征。

（2）赏析文中画线的句子。

（3）简要阐述“风”在文中的作用。

（4）联系全文，探究作者寄寓在风里的情感态度。

5．阅读下面一段文字，完成后面小题。

炖马靴
迟子建
故事发生在1938还是1939年，父亲说年份不重要，重要的是时令，寒冬腊月，他们抗联部队的一个支队，二十多号人，清晨从四道岭小黑山的密营出发，踏雪而行，晚饭时分，袭击了位于中苏边界的一个日军守备队。

那时关东军在中国东北，为切断老百姓与抗日队伍的联系，他们大规模实施归屯并户，大片农田荒芜，无数村落夷为废墟。

父亲说自此之后，队伍缺粮少衣，陷入被动。

四道岭在哪里？我在地图上找不到。

父亲说除了四道岭，还有头道岭、二道姈、三道岭和五道岭。

这些岭呈刀锋状，易守难攻，适宜做密营。

他们最初的营地在头道岭的大黑
山，那里狼多。

有这样一条母狼，它双眼瞎。

自打发现支队的行踪后，就一直凭声音和嗅觉尾随他们，求得生存。

父亲是火头军，他可怜瞎眼狼，做了几个鼠夹子，将拍死的老鼠扔给它。

到了漫漫长冬，蔫巴巴地尾随着队伍，父亲总会想方设法给它口吃的。

这条狼有年正月，突然消失了！三个月后，父亲说和战友为前方的大部队运粮，在二道岭遇见它。

它居然大了肚子，怀了崽了！两三年不见它，大家还念叨，父亲还会在队伍偶尔开荤时，将吃剩的骨头，扔在附近的山洞。

太阳落山后，侦查员带来消息，三辆摩托车驶离守备队，带走了十一个日本兵，看来他们是去镇上的烧锅了。

父亲说支队长没有犹豫，下达了进攻令。

然而谁也没有料到，那三辆刚离开不久的摩托车回来了！十一个荷枪实弹的日本兵回来了！
父亲说他们受到了前后夹击，优势立刻转为劣势。

他们没有全军覆没，得益于一位战士。

当靠近粮库的副支队长下达了撤退令，这位战士咬着牙，趁乱爬向弹药库，用自制的手雷引爆了弹药库。

日本兵赶紧转向粮库防御。

父亲就从弹药库北侧逃了出来。

父亲停下的一刻头晕眼花，后背的锅猛地一震，父亲马上意识后有敌手追击！父亲本能地卧倒，拔出枪来，匍匐到一处雪坎，紧盯着那个方向，就在敌手露头的一瞬，打了最后一枪，击中了他的左肩。

在飞雪中又行进了两个多小时，午夜时分，父亲在靠近河岸的灌木丛停下。

发现干粮袋靠近后脊梁的部位，有道寸长的口子，炒米白白流失了。

父亲说他卸下锅和枪，看着敌手一步步逼近。

可是敌手趔趔趄趄靠近他时，既没做出战斗的姿态，也没举手投降，而是一头栽倒在雪地上。

狼嚎声越来越近，父亲听出至少两条狼在叫，一种声音富有攻击性，凄厉而有穿透力；一种比较婉转、犹疑，让他有似曾相识之感。

父亲发现狼发声之处的灌木丛，只有两个黄绿色的光点在闪烁，那是狼眼发出的光。

这说明另一条狼的眼睛是不发光的，它不是瞎眼狼又会是谁呢！
敌手怕自己最终会成为狼的盘中餐吧，他在生命的最后时刻，拼尽全力，拍一下自己，然后指指篝火。

父亲明白，他想让他火葬了他。

敌手挣扎了最后一程，凌晨两三点钟死了。

父亲再次搜敌手的身，他只在军服的口袋里搜出两样东西，一个是一方蓝格子手帕，另一个是长方形金属外壳的镜盒。

打开一看，里面竟夹着一张二寸的黑白相片。

父亲凑近篝火一看，那是个穿着印花和服的姑娘，微微垂头，浅浅笑着，满眼都是甜蜜。

父亲将镜盒放回敌手的口袋，而将蓝格子手帕揣进自己兜里了。

父亲发现敌手穿着的马靴，是上好的牛皮的。

父亲将这两只靴子从敌手脚上拔下来，靠近篝火，用钢刀切割靴子。

望了一眼敌手，他死时眼睛没闭上，父亲停下手，将敌手的那块蓝格子手帕掏出来，走过去蒙在他脸上。

父亲划开马靴，得了大大小小的牛皮，一共十块。

他将它们放进雪堆，一遍遍揉搓，投进锅里，开始炖马靴了。

父亲捞出最大那块马靴皮，切下一小块，填进嘴里，将余下的一分为二，撇给盘踞在灌。