刘邦为何不杀项伯

刘邦为何不杀项伯
作者：梁惠王
来源：《百家讲坛》2013年第11期
众所周知，刘邦是农民出身，却不喜欢种庄稼，但又想吃香喝辣。

在当时，这种人只有一条出路，时髦的称呼是当游侠；贬低的称呼是做流氓。

也许真实的刘邦在道上混时，也全身满是刺青。

游侠有一个很重要的特点，那就是对朋友一定要比对亲人好。

《汉纪》的作者在悟到这点后，曾经跳脚大骂游侠“薄骨肉之恩而笃朋友之爱”，导致世风败坏，把正人君子们累得要死。

其实这有什么可骂的呢？想吃香喝辣，不做游侠怎么办？做了游侠，不把朋友排在第一位怎么办？朋友能帮你打架，帮你收保护费，甚至拥戴你为老大，而亲人则大多做不到。

俗语说“在家靠父母，出门靠朋友”，游侠之所以被冠名“游”，就是因为他们偏偏是从不落屋的。

人家是大丈夫，四海为家，行侠仗义，自然百分百靠朋友。

为朋友两肋插刀，目的就是希望朋友也能为自己两肋插刀，否则以后怎么混？
项伯，就有着显著的游侠性格。

早年，他杀了人，被政府通缉，只好到处流窜，幸亏张良救了他，这个大恩他不能忘。

于是当项羽要进攻刘邦的时候，项伯在深夜冒着腊月的寒风，跑了几十里，来到刘邦的军营，劝张良跟自己逃命：“赶紧跟我走，不要陪刘邦一起送死。

”
这样有恩必报的行径，是混江湖必须遵循的道德准则，否则以后谁带你玩？混江湖不是搞政治，不靠权谋，靠的是热血和道德形象。

相反，玩帝王之术，可以不要道德不讲信义，怎么歹毒怎么来。

然而，张良不肯独自逃亡，他请求项伯救刘邦，否则宁愿跟刘邦一起死。

这感动了项伯。

——游侠的道德准则，就是自己不吃，也要给朋友吃；自己去死，也要让朋友活。

张良这个举动，当然戳中了项伯高尚的道德感，他想都不想，就决定施救。

在他脑中，肯定都没想过这会不会背叛项羽：这怎么叫背叛？我们的道德准则就是这样的。

你死我活？不，大家都是举义兵，都是为了灭秦，都是阶级兄弟，不存在根本矛盾。

于是，项羽就这样一步步走到了末路，他遵循贵族准则，对亲人好，对岳父好，甚至对普通士兵好，但就是对朋友不太好（或者说没有朋友，只有上下级）。

他重的是家国，而不是朋友。

他不知道，时代变了，现在要靠朋友打天下了。

而刘邦，当然对项伯又佩服又感激，因为项伯是个真正的游侠，有古之风烈。

相对而言，丁公作为项羽的部下，和刘邦无杯酒之欢，算不上朋友；两军相遇，他本该尽职把刘邦捉回去交差。

可是刘邦一句“两贤岂相厄哉”的马屁，就让丁公飘飘然，放了刘邦。

刘邦虽然占了便宜，但心底肯定会疑惑的：这算什么？素无恩义，凭什么放了我？况且游侠的道德准则还有“不矜其能，羞伐其德”，救人之后“终身不见也”，可是事后这丁公竟然主动上门，自吹功劳，要求赏赐，这还算游侠吗？完全是一个无赖混混嘛！当然要拿他开刀！开刀的理由，当然不好拿《游侠的道德准则》说事，自己现在是帝王了，要以帝王的标准，那么“不忠”就是最充分的理由——丁公临死，也想不到自己为什么和项伯都对刘邦有救命之恩，待遇却天差地别。

刘邦一直到死，心底里都有游侠情结，他不好意思杀韩信，虽然他很想杀；不好意思杀彭越，虽然他也很想杀——还好，这两件事，他老婆帮他办了。

他也不好意思杀英布，但最后不杀不行。

游侠的刘邦，一直在向帝王的刘邦艰难转换。

编辑/葡萄。