通体松软论
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柔 则 是 其 基 础 ，是 其 灵 魂 。
体 、 肩 、肘 、指 、 掌 、 呼 吸 都 以 “ 小 的 力 ”开 始 最 “ 身一家” 周 ；其 三 ， 以 肩 为 小 轴 ， 以
腰 为 大 轴 ，腰 带 肩 ，肩 带 肘 ，肘 带 掌 ， 掌 带 指 ，而
绝 非 相 反 ｉ 其 四 ，虚 领 项 劲 、 立 身 中 Ｉ Ｅ、 心 神 内 敛 、 默 识 揣 摩 ，此 乃 “ 外 及 内 ” 之 正 当通 道 。 心 由 神 专 一 ， 来 自心 神 内 敛 ：只 有 内敛 ， 才 有 练 内功 之
点 苗头 。
求 大 松 大 软 大 柔 ，唯 在 意 。 只 有 大 脑 意 识 指 挥 微 力 动 作 ， 才 能 渐 渐 以松 软 为 主 ， 拳 形 为 次 。 不 用 心 、 不 用 意 ，就 一 定 会 颠 而 倒 之 。 内 外 颠 倒 ，或 有
外 无 内 ，都 不 能 算 是 真 的 太 极 拳 。
路 。 其 二 ，练 一 式 ，即 求 一 式 之 大 松 大 软 ， 得 其 精
要再 学 下 一 式 。 这 是 吾 师张 义敬 力倡 的办 法 。其
琴 、 二 胡 、 琵 琶 等 乐器 演 奏 ， 必 自极 放 松 、 极 缓 慢
的 日常 练 习 始 ，并 持 之 以恒 ，只 有 这 样 才 有 异动 作 。 其 要 领 有 四 ： 其 一 ，用 提
最 小 的 力 ；其 二 ， “ 动 无 有 不 动 ” 膝 、 腿 、腰 、 一 ，
坚刚” ，二 也 。 至 于 “ 劲 如 开 弓 ， 发 劲 如 放 箭 ” 蓄 、
“ 中 求 直 ，蓄 而 后 发 ” 皆含 阴 阳相 济 之 道 ，但 松 曲 ，
完 全 相 背 ，一 误 也 。
会 ，练 完 拳 架 再 专 求 其 大 松 大 软 ，再 求 其 意 合 ，再
“ 内 之 是 求 ” 这 是 大 多 数 教 拳 、 学 拳 者 惯 走 的 道 惟 。
然 而 吾 人 要 在 实 用 时 能 够 极 灵 敏 、 极 快 速 ，则 必须 有大松 大软 练拳 架之 多年基 础 。正如 钢琴 、提
三 ，学 几 式 或 几 十 式 ，再 求 自 己 通 体 大 松 大 软 ，得 其 基 本 松 软 再 学 后 面 的 几 式 或 几 十 式 。 其 四 ，每 学
一
灵 动 快 速 之 演 奏 技 巧 ，才 能 借 技 巧 而 表 达 音 乐 之 深 厚 感情 也 。
经典
神 皆 专 注 于 用 力 点 ，其 力 皆 大 于 摆 各 种 姿 势 、行 各
种 动 作 所 需 之 最 小 之 力 。 所 谓 化 去 拙 力 、 硬 力 ，就
之 大不 易。
２ ２８ ｏ１ ．
用 “ 二 ” 其 ，人 皆 缺 足 够 耐 性 ， 亦 有 失 于 节 节 贯 串 之 意 ，而 且 后 面 几 十 招 或 十 几 招 易 犯 生 疏 、僵 直 之病 ，搞 得 不好 ， “ 头蛇 尾 ” 之 弊 恐在 所 难 虎 免。 “ 相 济 ，方 为 懂 劲 ” 大 松 大 软 ，其 阴 阳 相 济 阴 。
很 慢 ，也 可 以极 快 ，完 全 随 对 手 的拳 或 手 的 速 度 而
定 。 沾 连 黏 随 、 不 丢 不 顶 、 不 即 不 离 地 随 对 方 出手
之 速 度 ，在 不 丢 不 项 这 种 灵 敏 触 觉 中 或 快 或 慢 ， 才 是正 道 。谬 传 “ 慢 胜 快 ”之 语 ，与 “ 己从 人 ” 以 合
不到 也得 不到 太极拳 之真 髓 的。
举 太极 拳 “ 势 ” 为 例 。 双 手 由下 向 前 往 上 徐 起
“ 徐 ”二 宇 ，动 作 慢 而 匀 之谓 也 。 徐
愚 意 大 松 大 软 之 阴 阳 相 济 ，至 少 有 ：天 地 之 坚 实 与 自身 通 体 大 松 大 软 ，一 也 ； “ 柔 软 ， 然 后 极 极
平。
杨 澄 甫 释 太 极 拳 起 势 日 ：精 神 内 固 ，气 沉 丹 “ 田 。 一 任 自 然 ， 不 可 牵 强 。 守 成 之 静 ， 以 待 人 之
动 ， 则 内 外 合 一 ，体 用 兼 全 。 人 皆 于 此 势 易 为 忽
略 ，殊 不 知 练 法 用 法 俱 有 根 本 于 此 。 望 学 者 首 当 于
在哪 里？
是 在 吾 人 练 太 极 拳 时 ，甚 至 在 日常 生 活 中 ，通 体 放
一
徐 提 起 ，此 动作 ，叫做
一
松 柔 软 ， 以意 行 气 ，只 用 最 小 的 力 去 摆 姿 势 、 行 动 作 。 这 是 由外 而 内 的 第 一 步 。 无 此 一 步 ，是 决 然 求
此 注 意 焉 。 ”
《 极 拳 论 》 有 两 句 话 ： 动 急 则 急 应 ，动 缓 则 太 “
缓 随 。 可 见 各 个 拳 势 见 之 于 散 手 、 实 用 ， 既 可 能 ”
谆 谆 数 语 ，是 由外 及 内 、 内外 兼 修 之 灌 顶 醍
醐 、 金 玉 良 言 。 不 明 是 理 者 ，难 得 不 忽 而 略 之 、 抛 而 弃 之 ； 知 之 却 非 必 得 ， 其 难 唯 在 于 行 耳 。 知 而 行 之 ， 才 能 求 太 极 拳 之 真 ；无 知 或 不 行 ， 不 足 以 论 其 真 、行其道 矣 。 于 此 ， 学 拳 者 便 有 了 三 条 路 ：其 一 ， 全 部 学
各 种 太 极 拳 之 书 籍 文 字 ，大 抵 详 述 动 作 ，而 独 缺 具 体 指 导 如 何 意 注 松 柔 ，教 学 者 双 方 都 难 能 “ 惟 内 之 是 求 ” 无 全 身 大 松 大 软 之 练 意 ，则 万 难 以 柔 。
克 刚 ，更达 不 到 “ 劲 须 沉 着 松 净 ” 之境 界 与水 发
体 、 肩 、肘 、指 、 掌 、 呼 吸 都 以 “ 小 的 力 ”开 始 最 “ 身一家” 周 ；其 三 ， 以 肩 为 小 轴 ， 以
腰 为 大 轴 ，腰 带 肩 ，肩 带 肘 ，肘 带 掌 ， 掌 带 指 ，而
绝 非 相 反 ｉ 其 四 ，虚 领 项 劲 、 立 身 中 Ｉ Ｅ、 心 神 内 敛 、 默 识 揣 摩 ，此 乃 “ 外 及 内 ” 之 正 当通 道 。 心 由 神 专 一 ， 来 自心 神 内 敛 ：只 有 内敛 ， 才 有 练 内功 之
点 苗头 。
求 大 松 大 软 大 柔 ，唯 在 意 。 只 有 大 脑 意 识 指 挥 微 力 动 作 ， 才 能 渐 渐 以松 软 为 主 ， 拳 形 为 次 。 不 用 心 、 不 用 意 ，就 一 定 会 颠 而 倒 之 。 内 外 颠 倒 ，或 有
外 无 内 ，都 不 能 算 是 真 的 太 极 拳 。
路 。 其 二 ，练 一 式 ，即 求 一 式 之 大 松 大 软 ， 得 其 精
要再 学 下 一 式 。 这 是 吾 师张 义敬 力倡 的办 法 。其
琴 、 二 胡 、 琵 琶 等 乐器 演 奏 ， 必 自极 放 松 、 极 缓 慢
的 日常 练 习 始 ，并 持 之 以恒 ，只 有 这 样 才 有 异动 作 。 其 要 领 有 四 ： 其 一 ，用 提
最 小 的 力 ；其 二 ， “ 动 无 有 不 动 ” 膝 、 腿 、腰 、 一 ，
坚刚” ，二 也 。 至 于 “ 劲 如 开 弓 ， 发 劲 如 放 箭 ” 蓄 、
“ 中 求 直 ，蓄 而 后 发 ” 皆含 阴 阳相 济 之 道 ，但 松 曲 ，
完 全 相 背 ，一 误 也 。
会 ，练 完 拳 架 再 专 求 其 大 松 大 软 ，再 求 其 意 合 ，再
“ 内 之 是 求 ” 这 是 大 多 数 教 拳 、 学 拳 者 惯 走 的 道 惟 。
然 而 吾 人 要 在 实 用 时 能 够 极 灵 敏 、 极 快 速 ，则 必须 有大松 大软 练拳 架之 多年基 础 。正如 钢琴 、提
三 ，学 几 式 或 几 十 式 ，再 求 自 己 通 体 大 松 大 软 ，得 其 基 本 松 软 再 学 后 面 的 几 式 或 几 十 式 。 其 四 ，每 学
一
灵 动 快 速 之 演 奏 技 巧 ，才 能 借 技 巧 而 表 达 音 乐 之 深 厚 感情 也 。
经典
神 皆 专 注 于 用 力 点 ，其 力 皆 大 于 摆 各 种 姿 势 、行 各
种 动 作 所 需 之 最 小 之 力 。 所 谓 化 去 拙 力 、 硬 力 ，就
之 大不 易。
２ ２８ ｏ１ ．
用 “ 二 ” 其 ，人 皆 缺 足 够 耐 性 ， 亦 有 失 于 节 节 贯 串 之 意 ，而 且 后 面 几 十 招 或 十 几 招 易 犯 生 疏 、僵 直 之病 ，搞 得 不好 ， “ 头蛇 尾 ” 之 弊 恐在 所 难 虎 免。 “ 相 济 ，方 为 懂 劲 ” 大 松 大 软 ，其 阴 阳 相 济 阴 。
很 慢 ，也 可 以极 快 ，完 全 随 对 手 的拳 或 手 的 速 度 而
定 。 沾 连 黏 随 、 不 丢 不 顶 、 不 即 不 离 地 随 对 方 出手
之 速 度 ，在 不 丢 不 项 这 种 灵 敏 触 觉 中 或 快 或 慢 ， 才 是正 道 。谬 传 “ 慢 胜 快 ”之 语 ，与 “ 己从 人 ” 以 合
不到 也得 不到 太极拳 之真 髓 的。
举 太极 拳 “ 势 ” 为 例 。 双 手 由下 向 前 往 上 徐 起
“ 徐 ”二 宇 ，动 作 慢 而 匀 之谓 也 。 徐
愚 意 大 松 大 软 之 阴 阳 相 济 ，至 少 有 ：天 地 之 坚 实 与 自身 通 体 大 松 大 软 ，一 也 ； “ 柔 软 ， 然 后 极 极
平。
杨 澄 甫 释 太 极 拳 起 势 日 ：精 神 内 固 ，气 沉 丹 “ 田 。 一 任 自 然 ， 不 可 牵 强 。 守 成 之 静 ， 以 待 人 之
动 ， 则 内 外 合 一 ，体 用 兼 全 。 人 皆 于 此 势 易 为 忽
略 ，殊 不 知 练 法 用 法 俱 有 根 本 于 此 。 望 学 者 首 当 于
在哪 里？
是 在 吾 人 练 太 极 拳 时 ，甚 至 在 日常 生 活 中 ，通 体 放
一
徐 提 起 ，此 动作 ，叫做
一
松 柔 软 ， 以意 行 气 ，只 用 最 小 的 力 去 摆 姿 势 、 行 动 作 。 这 是 由外 而 内 的 第 一 步 。 无 此 一 步 ，是 决 然 求
此 注 意 焉 。 ”
《 极 拳 论 》 有 两 句 话 ： 动 急 则 急 应 ，动 缓 则 太 “
缓 随 。 可 见 各 个 拳 势 见 之 于 散 手 、 实 用 ， 既 可 能 ”
谆 谆 数 语 ，是 由外 及 内 、 内外 兼 修 之 灌 顶 醍
醐 、 金 玉 良 言 。 不 明 是 理 者 ，难 得 不 忽 而 略 之 、 抛 而 弃 之 ； 知 之 却 非 必 得 ， 其 难 唯 在 于 行 耳 。 知 而 行 之 ， 才 能 求 太 极 拳 之 真 ；无 知 或 不 行 ， 不 足 以 论 其 真 、行其道 矣 。 于 此 ， 学 拳 者 便 有 了 三 条 路 ：其 一 ， 全 部 学
各 种 太 极 拳 之 书 籍 文 字 ，大 抵 详 述 动 作 ，而 独 缺 具 体 指 导 如 何 意 注 松 柔 ，教 学 者 双 方 都 难 能 “ 惟 内 之 是 求 ” 无 全 身 大 松 大 软 之 练 意 ，则 万 难 以 柔 。
克 刚 ，更达 不 到 “ 劲 须 沉 着 松 净 ” 之境 界 与水 发