第三讲 老子及道家思想
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（1）天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音声 相和，先后相随。 （第五章）
（2）祸兮，福之所倚；福兮，祸 之所伏。熟知其极？其无正！正复为 奇，善复为妖。 （五十七章）
• 任何事物的内部都存在对立的双方。 即——对立统一 • 对立的双方是可以相互转化的，但老子 认为转化是循环的，不懂得对立转化有 条件。
• （二）处世哲学
1、身重于外物，少私寡欲。
少私寡欲、顺其自然、以养天年
无官一身轻 留得青山在不怕没柴烧 乐得清闲 不为五斗米折腰
2、明哲保身，不敢为天下先。 （贵柔心态）
安于现状，缺乏进取精神。 缺乏敢于仗义执言的猛士。谁出头就打压 谁，谁说了真话，谁就没好日子过。为自己设 置保护圈，我不犯人，人也勿犯我。
3、以柔克刚，上德若水。
（1）四两拨千斤 （2）以弱胜强、哀兵必胜 。 （3）弱者心态，‚利器不可以示人‛
• 4、无为而治，无为而无不为
是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不为始，生而不有，为而不志， 功成而弗居。夫为弗居，是以不去。
（第五章） 无为：‚不妄为‛还是‚不作为‛？
• （三）生态哲学
Байду номын сангаас
（3）反也者，道之动也。弱也者，道之用也。
（4）天下之物生于有，有生于无。道生一， 一生二，二生三，三生万物。
（四十章）
关于“道”的内涵：
① 道是世界的本原。
② “道”是作用于万事万物的产生、发展与
消亡的客观规律。 ③ “道”是一种神秘的境界。伟大、渊深， 玄妙，朦胧恍惚，
• 2、朴素的辩证法：
（
道家学派的继承者，他看透了世俗
名利，清静无为，追求遗世独立，超然 物外，追求绝对的自由，以养天年。
二、道家思想核心
• （一）哲学本体论
• 1、核心：“道”——“道”是世界的本原
（1）“道，可道，非常道”。（第一章）
（2）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不怠。可以为天地母，吾不 知其名，字之曰“道”。强为之名曰 “大”。 （第二章）
• 2、追求意境的含蓄、朦胧、飘渺
中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的 是一种"意境"，并以此为最高的审美准则。
（二）音乐美学思想：
中国传统音乐主要受儒家中正和平、温柔敦 厚和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想 的影响。
1、大音希声：
最完美的音乐，是作为‘道’的音乐，是音 乐的自身。这种音乐，我们是听不到的。 追求所谓‚道的境界‛的音乐。
智、绝仁弃义、绝巧 弃利、忘情寡欲、绝 学无忧、见素抱朴、 无为而治、小国寡民 等极端的政治主张。
●
2、庄子： （前360？——前280？） 名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝 为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有 宏大之美。
不古的人心，更看穿了官场仕途的丑恶与血腥， 认为现实社会：‚窃钩者诛，窃国者诸侯。‛ 他要保持自我纯真的天性，敝屣富贵，淡泊
第三讲
老子及道家思想
本讲重点：
• • • • • 1、老庄简介 2、道家思想核心——“道”、朴素辨证法 3、处世哲学 4、生态哲学 5、审美特质
一、道家学派代表人物：
• 1、老子：（前571—？） 李耳，字聃，世称老聃，楚国（安 徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾 问礼于他。做过周朝的“收藏室之史”， 约50岁左右离开东周去秦国，过函谷关写 下《道德经》。 我国哲学史、思想史的大家巨匠，道 家始祖宗师。
（一）文学美学思想：
1、追求素朴之美 —— 即朴素清新、
自然天成的美学倾向，提倡文学表现形 式的简洁与朴实。反对文学艺术的精巧 与华美。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味 令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去 彼取此。 （十五章）
信言不美，美言不信 清水出芙蓉，天然去雕饰——李白
1、道法自然。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、天人合一。
——人既然来自天地，理应法天则地，遵 循大自然的規律，这是道家天人合一思想的要 害。“天地与我并生，而万物与我为一 ”（庄
子）
三、道家审美特质
道家文化作为中国本土的文化产物 与正统的儒家文化构成了补充和对立面 的关系，它们相辅相成地在塑造中国人 的世界观、人生观、文化心理结构和艺 术理想、审美兴趣。
此时无声胜有声（白居易）
• 2、得意忘言：
（1）筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔， 得兔而忘蹄；言者所以在意，得意忘言。 ——庄子 （2）但识琴中趣，何劳弦上音 ——陶渊明
赠言：
知人者智，自知者明；胜人 者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大而笑之。不 笑，不足以为道。
• 老子《道德经》：
五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录 体，文字工整，被誉为一部哲学诗。 内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉 及宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、 治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中， 这就是自然无为的法则。 充满思辨，是一部训练思维的奇书。
• 面对春秋末年诸侯纷争的社 会状况，提出了：绝圣弃
（2）祸兮，福之所倚；福兮，祸 之所伏。熟知其极？其无正！正复为 奇，善复为妖。 （五十七章）
• 任何事物的内部都存在对立的双方。 即——对立统一 • 对立的双方是可以相互转化的，但老子 认为转化是循环的，不懂得对立转化有 条件。
• （二）处世哲学
1、身重于外物，少私寡欲。
少私寡欲、顺其自然、以养天年
无官一身轻 留得青山在不怕没柴烧 乐得清闲 不为五斗米折腰
2、明哲保身，不敢为天下先。 （贵柔心态）
安于现状，缺乏进取精神。 缺乏敢于仗义执言的猛士。谁出头就打压 谁，谁说了真话，谁就没好日子过。为自己设 置保护圈，我不犯人，人也勿犯我。
3、以柔克刚，上德若水。
（1）四两拨千斤 （2）以弱胜强、哀兵必胜 。 （3）弱者心态，‚利器不可以示人‛
• 4、无为而治，无为而无不为
是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不为始，生而不有，为而不志， 功成而弗居。夫为弗居，是以不去。
（第五章） 无为：‚不妄为‛还是‚不作为‛？
• （三）生态哲学
Байду номын сангаас
（3）反也者，道之动也。弱也者，道之用也。
（4）天下之物生于有，有生于无。道生一， 一生二，二生三，三生万物。
（四十章）
关于“道”的内涵：
① 道是世界的本原。
② “道”是作用于万事万物的产生、发展与
消亡的客观规律。 ③ “道”是一种神秘的境界。伟大、渊深， 玄妙，朦胧恍惚，
• 2、朴素的辩证法：
（
道家学派的继承者，他看透了世俗
名利，清静无为，追求遗世独立，超然 物外，追求绝对的自由，以养天年。
二、道家思想核心
• （一）哲学本体论
• 1、核心：“道”——“道”是世界的本原
（1）“道，可道，非常道”。（第一章）
（2）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不怠。可以为天地母，吾不 知其名，字之曰“道”。强为之名曰 “大”。 （第二章）
• 2、追求意境的含蓄、朦胧、飘渺
中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的 是一种"意境"，并以此为最高的审美准则。
（二）音乐美学思想：
中国传统音乐主要受儒家中正和平、温柔敦 厚和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想 的影响。
1、大音希声：
最完美的音乐，是作为‘道’的音乐，是音 乐的自身。这种音乐，我们是听不到的。 追求所谓‚道的境界‛的音乐。
智、绝仁弃义、绝巧 弃利、忘情寡欲、绝 学无忧、见素抱朴、 无为而治、小国寡民 等极端的政治主张。
●
2、庄子： （前360？——前280？） 名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝 为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有 宏大之美。
不古的人心，更看穿了官场仕途的丑恶与血腥， 认为现实社会：‚窃钩者诛，窃国者诸侯。‛ 他要保持自我纯真的天性，敝屣富贵，淡泊
第三讲
老子及道家思想
本讲重点：
• • • • • 1、老庄简介 2、道家思想核心——“道”、朴素辨证法 3、处世哲学 4、生态哲学 5、审美特质
一、道家学派代表人物：
• 1、老子：（前571—？） 李耳，字聃，世称老聃，楚国（安 徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾 问礼于他。做过周朝的“收藏室之史”， 约50岁左右离开东周去秦国，过函谷关写 下《道德经》。 我国哲学史、思想史的大家巨匠，道 家始祖宗师。
（一）文学美学思想：
1、追求素朴之美 —— 即朴素清新、
自然天成的美学倾向，提倡文学表现形 式的简洁与朴实。反对文学艺术的精巧 与华美。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味 令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去 彼取此。 （十五章）
信言不美，美言不信 清水出芙蓉，天然去雕饰——李白
1、道法自然。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、天人合一。
——人既然来自天地，理应法天则地，遵 循大自然的規律，这是道家天人合一思想的要 害。“天地与我并生，而万物与我为一 ”（庄
子）
三、道家审美特质
道家文化作为中国本土的文化产物 与正统的儒家文化构成了补充和对立面 的关系，它们相辅相成地在塑造中国人 的世界观、人生观、文化心理结构和艺 术理想、审美兴趣。
此时无声胜有声（白居易）
• 2、得意忘言：
（1）筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔， 得兔而忘蹄；言者所以在意，得意忘言。 ——庄子 （2）但识琴中趣，何劳弦上音 ——陶渊明
赠言：
知人者智，自知者明；胜人 者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大而笑之。不 笑，不足以为道。
• 老子《道德经》：
五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录 体，文字工整，被誉为一部哲学诗。 内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉 及宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、 治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中， 这就是自然无为的法则。 充满思辨，是一部训练思维的奇书。
• 面对春秋末年诸侯纷争的社 会状况，提出了：绝圣弃