儒家天命观对人生存真义的启示

儒家天命观对人生存真义的启示
作者：阚丽丽
来源：《法制与社会》2010年第16期
摘要古人对天的观念不仅是对一个独立的外在之天的机械描述,更是一种表达对生存最高理想的期盼与人生意义的探求,天所开启的是一个终极的理想境界。

关键词天道生存真义
中图分类号:B222 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)06-293-01
一、儒家的天命观
先秦哲学自孔子起“天”的蕴意丰富起来。

“天命”让这位思想家倾尽一生去追求,去体悟。

孔子十分重礼,但这礼不是既定的、一成不变的规范或仪式,而是通过人的亲自体验而从内心中发出并表现于外的言行态度,在孔子这时,实行礼的目的不是去知“天时、天意”,而是去体认与领悟个体与天地相通的诚然状态,所以他讲“知天命”实质上是“通天命”“诚天命”。

儒者对人对天都讲求一种境界,既合乎至善至美之德,又超越一般伦理纲常框架的最高状态,这也就是“仁”的本然含义。

孔子在其诸多的论著中是少谈或避开“性命、天道”这些话题的,然而正是这种态度才体现出孔子的思想态度,即不囿于理论的机械描述,而是以理论自觉的态度去亲身体会、揭示这些问题的终极内涵,它完全存在于人的领悟之中,这也是哲学的一大特色。

在孔子的思想中,他对天道的观点完全可以在他的“仁”学体系中得到理解。

“仁”不只是一种崇高的道德品质,更是一种对待世间事物,追求终极理想的态度和方式、方法。

“能近取譬,可谓仁之方也已”,即人没有既成之性,只有通过反身的比较或亲力亲为中才能达到合乎人性的状态,在与人相互对待的关系中升华出个人的准则与修养。

儒家的天道观所表现出的是进入了人的生命活动与意识活动之中的自觉性,它关乎着个体的生存境界与个体的修养境界,表达着人追求和谐,追求高尚的理想,人要超越现实中的自我,克除俗世之心,从生存意义的向度上完善主体品格,提高主体意识,豁达人与性命、天道的视域,不论从现实中,还是在理想上,人都能把握和理解自我,理解“天道”,以浑然正气立于天地之间。

所以,儒家在天面前不是“畏”的,而是“敬”的,是有一种积极的态度去面对天,因此与之和谐相通的。

二、人生存的要义——向本真的自我
哲学中的天道观让我们看到,人类的本性不会满足任何既定的、现成化的生活样态与思维样态,当法制、宗教等成为束缚人体制的时候,人的本性定会生发出一种重新生活、重新思想的力量,用模糊的体验方式去追求人生的真义,这被西方人称为自由的追求,但如卢梭所说“人生而自由,却无往不在枷锁之中”,人总是被他所处的国家、社会、法律等各种因素所限制而不自由,
所以自由不是毫无条件的,人的本性突破外在条件,能自由的体验才是真实的。

人从日常生活中品味苦辣酸甜的人生与祸福相依的遭遇,作为一种同于动物的生命机体,人发自本能地维持自己的生命活动,作为一种自由自觉的有意识的个人,人更执著追求自己生命的质量,人的生命活动是以寻求与宇宙大生命的和谐一致为旨趣的,二者浑然共生的充实感、幸福感让人体验生命的自我生成、自我实现。

然而却有这样的问题:日常生活的“沉沦”使人失去生存的自由向度。

人的生命活动囿于既定的模式而陷入单调的循环,它失去了应有的活力与创造性,人倍感“无聊”、“空虚”。

一当人反思的精神本性促使人安静下来在面对自我思考生活的真义时,人迷茫了,无助了,他找不到生命意义的真实体验,体会不到精神的充实,因为“他们能够明白,这种生活毫无任何特别崇高的东西可言……”,人感觉人生失去了确定的意义,情感和德性被忽视,精神上无所依托,心灵是无尽的孤寂。

人生的意义在于体验生命的充实感与领悟人生的自由感。

人不同于动物,他要追求有意义的生活。

人在此世并不以维持物质生存为最终目的,当人们把自己投入到外部世界去生活时,需要延伸他们的生命,人会出现对享受的需要即精神的需要,意在完善人的生存条件,其本性是人试图追求一种意义,一种在其中能够体验到的精神满足,一种精神的愉悦和自由的生活,它体现了个人对自己生命存在的肯定和人的自尊、自爱、自强的需要,意义的追问是精神的价值指向。

精神的责任要求人清醒地认清自我,从日常生活的麻木和困境中挣脱出来,获得一种对世界的全新生活感受及无限意义上的光明之感,找寻一种恬淡、美好的精神生活,通达人生幸福之境,并且在这个境界的追求之中,去思考更深层次的东西,真实地体验生命。

如孔子所说“五十而知天命”,在我看来,这天命、天道如同意义之所,它蕴含着生命的丰富性与自由性。

“天道观”的启示不是微乎其微的,不论对于哲学的学习或是对于现实的人生,它都提供了一种可供思考的前提,更可贵的是,它不是让人消极的求生,而是积极的投入到生命的自我领悟、自我创造意义的活动中,使人在自我生成,自我展现和理解的过程中绽放人性的光彩。

所以,生活在现时代的我们要勇敢面对自己的生存现状,克服违背自己本性的种种束缚,通过自己的努力,赋予生活以智慧和理想,追求身与心的平衡与契合,建构幸福的精神家园。

注释:
论语.雍也篇.
[法]卢梭.社会契约论.商务印书馆.2003.4.
邹世鹏.生存论研究.上海人民出版社.2005.170.
参考文献:
[1]张曙光.生存哲学-走向本真的存在.云南:云南人民出版社.2002.
[2]邹诗鹏.生存论研究.上海:上海人民出版社.2005.
[3]王德军.生存价值观探析.北京:社会科学文献出版社.2008.
[4]李泽厚.论语今读.北京:三联书店.2004.
[5]王国轩大学中庸.北京:中华书局.2006.。