尼采生存哲学优秀读后感心得感悟

尼采生存哲学优秀读后感心得感悟
《尼采生存哲学》是尼采原着代表作的精选译本，根本反映了尼彩生存哲学的主要思想和理论。

下面是给大家的尼采生存哲学读后感，仅供参考。

对事物缺乏认识，很容易滋生盲目崇拜，特别是当你所想了解的，属于哲学范畴：有如盲人瞎马，一不小心，掉进夜半深池的危险。

我于尼采就是这样。

其实，尼采的心智是他所标榜的坚强，还是掩饰下的脆弱;为人是盛气凌人的狂傲，还是义无反顾的勇敢;思想是竭力反宗教反权威，还是俄国宿命式的自或自我发现;行文是简短精辟，还是有病呻吟喋喋不休;成就或身份是哲学，思想，文学家，又或只是个多了那么点智慧的短信写手，这一切，与我何干呢?
虽说学无常师，但却要把握学以致用，做到眼不见不该见的，耳不听不该听的，口不说不该说的，心不想不该想的，如此洁身自好，才能专心致志。

所以，原想把这本《尼采生存哲学》扔掉，但转念，不如束之高阁：一是告诫自己不要盲从;二是告诫自己学以致用，果断判断，不破不立。

只是，到此，尼采那么多唠叨，有句话还是比较靠谱的：“我命令你们丢开我去你们自己，只有当你们都排拒我时，我才回到你们中来。

”
从以上几段文字来看，不正是应验了他所说的吗?难道他真乃神人。

是在用阴谋还是阳谋让我们发现自己，检验自己吗?都不是。

这句话倒让我想起了一名算命先生的话，他说：“母在父先亡”，那么，是母在，父先亡呢?还是母在父先，亡。

其实，尼采所命令的人
心中，都包含了宗教和自我发现两个元素，“命令寻找自己”，便开启了人心中这两个元素的缠斗，而不管过程如何，其中的元素“自我发现”都会被另一个元素排回绝，当然不管结果，人的“自我发现”也都不会被消除;尼采代表的是“自我发现”，其实，他早已在你们心中，只是换了种说法，好似最后他就回到“你们中来了”。

这只是他的心理把戏罢了。

无论如何，对尼采，最后，礼毕，解散。

有评论说读《尼采生存哲学》是一次走近大师的之旅：或许会改变你的一生。

哲学是人生观的学问：哲学是心灵的完善：哲学是生命的诗。

而尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”：一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。

因为他的哲学具有傲视一切：批判一切的气势。

这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

当尼采还在大学里的时候：就深深体会到精通和弘扬本国、本民族文化的重要性：这充分地表达在他对古文字、文学：古典主义艺术的热爱。

他热爱巴赫、贝多芬：以及后来他在《悲剧的诞生》中热情表扬的那位歌剧巨人——瓦格纳。

尼采是在莱比锡瓦格纳姐姐的家里结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳：两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲学。

而尼采同时也被称作是叔本华唯意志论的继承者。

尼采在艺术和理智的熏陶下：影响了他一生主要的哲学思想：尼采哲学的主题是生命的意义问题：而他对这个问题的解答便是;靠艺术来人生：赋予生命以一种审美的意义。

哲学就像在雾里点灯：感觉光明就在前方：可是走进却发现四周仍然全是雾：虚无的亮光还在渺渺的远处。

就像存在只存在：美妙的超脱：也将永远变成：困惑的终点和顿悟的起点。

“到了二十
世纪：人们愈来愈强烈地感觉到这种价值真空。

”这种价值真空难道是说人生的意义吗?以前上政治课时就提到过：一个人的价值表
达不在于获得多少：而是为社会付出多少。

有人也曾写过;如果非
要强说生命的意义：那么我只能说：生命的意义就是它没有意义。

是的：就这样矛盾的一句话才能解释生命的真谛。

生命有没有意义?有(它的意义就是它没有意义(也正是因为它没有意义：所以任何事
情都可以成为它的意义。

这就是生命。

如此的解释就好似是在研究正无穷和负无穷的关系一样。

尼采哲学有三个特点。

第一：尼采首先从基督教信仰业已破
产;“上帝死了”，的事实：引出了一切传统价值必将随之崩
溃;“一切价值的重估”，的结论。

第二：尼采由旧价值的崩溃进
一步引出价值的相对性的结论：强调每个人必须独立地为自己创造价值：提倡个人至上：自我实现。

第三：尼采是最早起来提醒科学理性的局限性的人之一：他也是第一个明确地提醒人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人。

也许哲学这门学问和一个人的人生阅历、年龄经历还是有一定的关系的。

尽管现在仍然只能很片面的思考问题：也许现在只能理解这些问题很简单化：甚至百分之一还不到：可是至少去思考了。

无论将己的人生价值能否表达出来：还是一生就碌碌无为地活着：可是我知道这些。

矛盾具有两面性。

19 世纪的尼采体会了身在高处的孤独;当我到达高处：便觉察自己总是孤独。

无人同我说话：孤寂的严冬令我发抖。

我在高处终究意欲何为?所有的人都没有我这样的耳朵：在
这样的地方：我说话又有何用(我来这里为时过早。

也许高处不胜寒：知道一些内幕却又不能宣扬：于是把它写到书里：让人传阅。

这像是心灵的。

但这种救赎又能有多少人能回应：有相似的体会呢?
尼采在书中提到：具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重：因为他们有
凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气是使人精神焕发的空气。

一个人必须加以培养以适应这种空气，否那么他就会有受寒的危险。

——尼采
在我身上，没有一点病象，纵使我时常患者很严重的疾病，但是我从来没有变为病态的。

(积极的心态像太阳，照到哪里，哪里亮。

也难怪尼采自诩为太阳!)
平庸的语言学家，一天可以打发两百本书——最后完全失去了为自己而思想的能力。

如果没有书本在他的手上，他就根本不能思想。

当他思想的时候，他是对一个刺激发生反响。

(思想是人的灵魂，一个人可以没有健全的身体，但绝对不可以没有灵动的思想——大海虽大，仍在天空之下，天空虽广，但思想却能翱翔于天空之外。

)
在我的生命中，没有任何斗争的迹象;我是一个与英雄气质相反的人。

像“意欲”某些东西，“追求”某些东西，心中存有“目的”或“欲望”——从我的经历中，我毫不知道这些东西。

在这个时候，我展望我的未来——就像在平静的海上一样：没有任何期望扰乱它的宁静。

我一点也不期望任何东西会与它现在的状况有所不同：我不希望自己有所不同——我总是一样。

我从来没有任何欲望。

(无为，不是都不做，是不妄为，不乱为，有所为要建立在遵从自然规律，顺应时代潮流上，从而功成名就，洒脱一世。

无欲，那么是要随性而作，秉承原那么，而不是刻意追求，贪得无厌，这样才能回到本真。

)
我的答复是，这些微缺乏道的细节——饮食，地点，气候，娱乐，所有自爱的辩白——以人们向来认为根本的一切东西，更为不到的重要。

(我一直以来抱怨自己所处的地点，气候，饮食，娱乐，因为这改变了我很多很多，然而，这些都不是我所希望的，我所想要的，完全与我的想法格格不入。

但是现实却让我懂得，在这个社会，很多“浮云”一样的东西还是不能想丢就丢，人，总是一个宏大的矛盾体!)
我不知道除了以游戏方式处理伟大事业以外，还有更好的方式。

(中国著名数学家陈景润这样描述数学——数学好玩。

真正能做到兴之所向，必然会创造一个巅峰，这个巅峰或许不是所有人的巅峰，但最起码是自己的巅峰)
一个需要采取态度的人是虚假的。

(随性而发，防止做作，但这样也就会容易处于一种危险的状态——懒惰，颓废，不过，从人的原始理念观之，人大多都是积极的，此亦人之本性。

做最原始的自己，让别人说去吧)
查拉图斯特拉说，善良的人不说实话。

善，教导他们站在飘渺的此岸和感;你们诞生在，躲藏在善良的人谎话之中。

万事万物皆受善良人的欺骗和蒙蔽。

(慈善事业中受益最大的不是那些被接济的穷人，而是慈善家本身。

)
爱的方法都是交战;爱的根底是两性间的不共戴天的怨恨。

(乐极生悲，同理，恨极生爱，而且是永恒的爱，但不是说真爱都要以极恨的方式获得，那样的话就成敌人了。

)
一个倾向于仇怨的小女人将会毁坏命运女神。

女人远比男人邪恶，也远比男人聪明。

在一个女人身上，善良早是堕落的象征。

(哈
哈，男人不“坏”，女人不爱，同样，男人也是极爱“坏”女人的。

)
道德，着人类的巫婆，把一切属于心理上东西彻头彻尾的虚伪化;它败坏了一切东西，甚至到达一种可怕的无聊以致把爱当作“利他的”。

一个人必须坚决，必须用他的两条腿平安的站起来——否那么，他根本就不能爱。

(一个人爱的前提是“必须用他的两条腿平安的站起来”这样才有爱的资本，爱是需要双方彼此呵护的，如果一个人自己都“站”不起来，何谈去爱别人?)
提倡贞洁法是公开的鼓励反自然的行为。

所有对性生活的轻视，所有用“不纯洁”这个概念，对性生活的玷污，都是违反生命的重大罪行——都是违反生命的圣灵的重大罪恶。

(人之初，“性”本善，然而如今的社会却在潜意识中将其冠上了一个“不耻”，甚至是“肮脏”的帽子)
“对你们这些勇敢地开掘者和试探者，并且，对那些曾经在轻巧帆布下航行于可怕海上的人们;(神农尝百草让人尊重，第一个吃螃蟹的人依然令人钦佩)
“对那些沉溺于不可解的谜语和朦胧之中的人们，他们的心灵被笛声诱到所有不可靠的深渊;
“因为你们不想运用你们怯懦的手指沿着一条线索取摸索你们的道路;只要你们能够猜测的地方，你们就讨厌论辩。

”(大胆的质疑一切，一切皆是错，没有“错”，世界就会止步不前了，更就没有“对”的说法了。

)
我的理解不能说是误解或是错误，因为对错不仅仅是矛盾体，而且还是统一体，而这最容易让人遗忘。

猜你喜欢：
1.
2.
3. 学会生存读后感
4.
5.
6.
7.。