被镜像封印的自我：对《在轮下》的拉康式解读
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、拉康的镜像阶段理论与汉斯的“自我”确立问题
所谓“镜像阶段”（Mirror Stage）是指6至18个月的婴儿逐步能够在镜中辨认自己身体的形象，把自己的真实身体和镜中自我相认同，从而完成自我的同一性和整体性的身份认同过程。拉康的镜像理论表明主体通过“镜中自我”确定自己的身份，从而完成真实身体认同“镜中自我”的身份确定过程。拉康的新发现是，镜像认同以他者对主体自己的取代而告终。所以，从一开始，婴儿建构自我的行为就是异化的，就是在对无数他者的认同中实现的。由于主体所关注的是他人的承认，所以主体只是留意于“他者作为自己的形象”，并想象“自己作为他者的形象”，自我形象本身却被忽略了。
被镜像封印的自我：对《在轮下》的拉康式解读
摘要】赫尔曼·黑塞的小说《在轮下》通过对主人公内心世界与外在世界的碰撞与冲突的描写，表现了作者对酿成汉斯·吉本拉特不幸命运的教育体制的批判和深厚的人道主义情怀。本文试运用法国精神分析学家雅克·拉康镜像阶段的相关理论，对主人公性格及其命运进行剖析，探究其悲剧命运的深层心理根源。
【关键词】《在轮下》镜像他者欲望自我
【正文】黑塞小说创作关注的焦点主要是作为个人的个体，小说内容也绝大多数是个体生命历经磨难、曲折复杂心灵历程的写照。《在轮下》被认为是当时德国青年一代彷徨苦闷、乞求解脱的精神状态的反映。本文试从后现代的心理学角度入手，运用雅克·拉康镜像阶段的相关理论，探究小说主人公汉斯悲剧人生的深层心理根源。
二、“他者”的侵凌与欲望的缺失
拉康认为，人存在，可是他从来不是自己存在，只不过是他者无意识的奴隶。在拉康那里本我是被打上叉的，真实存在的只是“他者”的欲望。它可以是期望、理想或是意识形态。欲望形成于在需要与需求的裂缝边缘处。所以，欲望不但有需要的特征，即它总是朝向对象，寻找对象，以求满足；而且它又有需求的特征，即它总是面向他人的，希冀得到他人的认可。然而，欲望不可能是需要。因为它的对象不是一种具体对象，它的对象根本上是一种缺乏，即它是永远也得不到满足的。同样，欲望也不可能是需求。因为需求必须借助于语言，而欲望只要求他人的认可，它本身是一种绝对物。
汉斯只是身边众多人物欲望投射的一个符号。汉斯和周围人的关系就是那种“我和他人的一切关系中甚至在最善意慷慨的帮助中必然产生的侵凌性之间的明显关系。”5在他身上满载着父亲、牧师、校长、院长等许多人的荣耀、愿望和梦想，正是这些东西推动着汉斯一步步走向看似光明的未来。也正是这些完全来自他者的欲望侵凌着、奴役着这个本就孱弱的主体，甚至使他一度将这些自居为本真的意愿。而好朋友海尔纳却毫不留情地指出了汉斯并不是真的喜欢、并不是真的自觉自愿去做这一切来自老师的功课，“而只不过是出于对老师或是对……父亲的畏惧”。6海尔纳离开后，遭受打击迷失方向的汉斯成绩一落千丈，周围的人对他从扼腕叹息到彻底失望，“从校长一直到汉斯的父亲、教授和辅导教师，都认为汉斯是实现他们期望的一个障碍，是一种顽固的、怠惰的力量……”在汉斯休学回家后发现，对昔日的同学、校长、老师、牧师而言，自己已经跟他们无关了，“他不再是一只什么都可以往里塞的桶，不再是任人撒播各式各样种子的农田，已经不值得再在他身上耗费时间和精力了”。7因为对他者而言，汉斯已经不再是一个理想的他者欲望实现的媒介物，所以在令周围人失望之后，只能是被嘲笑歧视、被抛弃“吞噬”的命运。
对汉斯来说，他所追求的“欲望”恰恰是处于需要与需求边缘处的“缺失”。汉斯的家庭没有能够给他提供一个构建健康完整的自我的参照物，没能够给他一个身份定位。汉斯从来没有真正感受过来自父母的健康的爱，“童年过的是要求严格、没有母爱的岁月。”8这种缺失使他实际上成为一个精神上的孤儿，无法找到自己人生的真正定位，出现了身份危机。他希望有“一个比他更强、更有勇气、能打动他并迫使他走上幸福之路的人。”9这种“原始的缺失”迫使他努力寻求自我、成为自我，只有成为完整独立的自我才有可能拥有爱人和被爱的资格。汉斯在遇到赫尔曼·海尔纳以后，在经过了和身上无数“他者”欲望的不停斗争和厮杀后，几乎就要找到自我，可是赫尔曼·海尔纳必然也只会是另一个幻象，汉斯的自我寻求之路注定以失败告终。海尔纳被学校开除以后，汉斯命运的悲剧性逐渐展开。汉斯之所以陷于“轮下”，不能归咎于海尔纳的直接影响，而在于渺小的汉斯在强大的“他者”目光注视下无所适从、不胜负荷的精神崩溃。
镜子是主体确认自己身份的媒质。在《在轮下》中，汉斯的父亲、校长、牧师等人以及好朋友赫尔曼·海尔纳无疑充当着镜子的功能。在汉斯那里，只有他人的关注和承认才是找寻自我、确认自我的唯一途径。参加邦试不仅仅是为了满足父亲、校长等人体面的虚荣心，对于汉斯而言，邦试这个机会还存在着其他的巨大的诱惑：一种“狂妄而又幸福的预感”—“似乎他真的和那些脸蛋胖胖的、性情开朗的同学们不一样，比他们高明，而且有朝一日也许可以从遥远的高处傲视他们。”1而当他以第二名的优异成绩通过邦试回到家乡后，他任凭同学们羡慕他；他把刊登自己通过邦试喜讯的报纸仔细收好，“放进口袋，一句话也不说。但内心充满自豪和欢快，几乎要爆炸了。”2海尔纳无疑也是一面镜子，汉斯从他身上得到了最大的最渴望的认同。在汉斯看来，没有什么能够比得上他和海尔纳的友谊。为此，他可以牺牲那些所谓的学院功利。海尔纳与汉斯的相识相知，从某种程度上说他是一个能拯救汉斯于苦难的天使，倒不如说他更像是洛基（Loki）3之神的化身。他不该让汉斯体味自由放松的舒畅，不该唤醒汉斯对真正快乐的渴望，更不该在打破汉斯过往平淡庸俗的生活之后又离开并且一去不返、杳无音信。海尔纳的身上承载着汉斯的希望和快乐，随着海尔纳的退学、离去，这种希望和快乐一并被带走了。汉斯遭到了双重挫折：唯一珍爱的朋友消失和理想自我幻影的破灭。“他者、模体从一开始就存在”，4可以说，是海尔纳这个他者引发了汉斯后来的自我沉溺。简言之，自我借助于他人而诞生，依赖于他人而存在。因此，拉康的主体是一个被抹除的主体。汉斯即是如此，一个被抹除的不存在的主体，因而也就没有自我。
注释：
1、2、6、7、8、9见赫尔曼·黑塞.《在轮下》M.张佑中译，上海：上海译文出版社，2007. P14、P41、P89、P138、P77、P77.
3.洛基（Loki）：北欧神话中的破坏及灾难之神，斯堪的纳维亚一个制造混乱的神，尤指在同类神之间。
4.勒内·基拉尔.《双重束缚：文学、摹仿及人类学文集》M.刘舒、陈明珠译，北京：华夏出版社，2006. P14.
汉斯的悲剧成因可以说是“自我”对“他者”的无法超越，因为人在建构自己的原初起点时，就上演了一场他永远不以他本身来度过自己的一生的悲剧，在取得镜像认同的那一刹那，自我就被“他者”永远地封印甚至谋杀了。拉康用冰冷的镜像理论确定了人类的自我只能而且永久地被限定在与自己异化、被“他者”封印的境地。汉斯左冲右突、跌跌撞撞以期找到人类保持自我真实性和完整性的途径，但最终也只能以死亡作为对这个问题的回答。虽然这使得人的现实性生存及其拯救充满更加悲凉的意味，但或许，彼岸关注思想可以解决在现实世界无法找到答案的问题。
5.拉康.《拉康选集》M.褚孝泉译，上海：上海三联出版社，2001. P95.
作者简介：陈颖，山东潍坊人（1983——）西北民族大学09级比较文学与世界文学专业研究生。研究方向：外国文学
对在轮下的拉康式解读陈颖西北民族大学甘肃兰州730030中图分类号院i06文献标识码院a文章编号院16730992渊2011冤04035901揖摘要铱赫尔曼窑黑塞的小说叶在轮下曳通过对主人公内心世界与外在世界的碰撞与冲突的描写袁表现了作者对酿成汉斯窑吉本拉特不幸命运的教育体制的批判和深厚的人道主义情怀遥本文试运用法国精神分析学家雅克窑拉康镜像阶段的相关理论袁对主人公性格及其命运进行剖析袁探究其悲剧命运的深层心理根源遥揖关键词铱叶在轮下曳镜像他者欲望自我359万方数据
所谓“镜像阶段”（Mirror Stage）是指6至18个月的婴儿逐步能够在镜中辨认自己身体的形象，把自己的真实身体和镜中自我相认同，从而完成自我的同一性和整体性的身份认同过程。拉康的镜像理论表明主体通过“镜中自我”确定自己的身份，从而完成真实身体认同“镜中自我”的身份确定过程。拉康的新发现是，镜像认同以他者对主体自己的取代而告终。所以，从一开始，婴儿建构自我的行为就是异化的，就是在对无数他者的认同中实现的。由于主体所关注的是他人的承认，所以主体只是留意于“他者作为自己的形象”，并想象“自己作为他者的形象”，自我形象本身却被忽略了。
被镜像封印的自我：对《在轮下》的拉康式解读
摘要】赫尔曼·黑塞的小说《在轮下》通过对主人公内心世界与外在世界的碰撞与冲突的描写，表现了作者对酿成汉斯·吉本拉特不幸命运的教育体制的批判和深厚的人道主义情怀。本文试运用法国精神分析学家雅克·拉康镜像阶段的相关理论，对主人公性格及其命运进行剖析，探究其悲剧命运的深层心理根源。
【关键词】《在轮下》镜像他者欲望自我
【正文】黑塞小说创作关注的焦点主要是作为个人的个体，小说内容也绝大多数是个体生命历经磨难、曲折复杂心灵历程的写照。《在轮下》被认为是当时德国青年一代彷徨苦闷、乞求解脱的精神状态的反映。本文试从后现代的心理学角度入手，运用雅克·拉康镜像阶段的相关理论，探究小说主人公汉斯悲剧人生的深层心理根源。
二、“他者”的侵凌与欲望的缺失
拉康认为，人存在，可是他从来不是自己存在，只不过是他者无意识的奴隶。在拉康那里本我是被打上叉的，真实存在的只是“他者”的欲望。它可以是期望、理想或是意识形态。欲望形成于在需要与需求的裂缝边缘处。所以，欲望不但有需要的特征，即它总是朝向对象，寻找对象，以求满足；而且它又有需求的特征，即它总是面向他人的，希冀得到他人的认可。然而，欲望不可能是需要。因为它的对象不是一种具体对象，它的对象根本上是一种缺乏，即它是永远也得不到满足的。同样，欲望也不可能是需求。因为需求必须借助于语言，而欲望只要求他人的认可，它本身是一种绝对物。
汉斯只是身边众多人物欲望投射的一个符号。汉斯和周围人的关系就是那种“我和他人的一切关系中甚至在最善意慷慨的帮助中必然产生的侵凌性之间的明显关系。”5在他身上满载着父亲、牧师、校长、院长等许多人的荣耀、愿望和梦想，正是这些东西推动着汉斯一步步走向看似光明的未来。也正是这些完全来自他者的欲望侵凌着、奴役着这个本就孱弱的主体，甚至使他一度将这些自居为本真的意愿。而好朋友海尔纳却毫不留情地指出了汉斯并不是真的喜欢、并不是真的自觉自愿去做这一切来自老师的功课，“而只不过是出于对老师或是对……父亲的畏惧”。6海尔纳离开后，遭受打击迷失方向的汉斯成绩一落千丈，周围的人对他从扼腕叹息到彻底失望，“从校长一直到汉斯的父亲、教授和辅导教师，都认为汉斯是实现他们期望的一个障碍，是一种顽固的、怠惰的力量……”在汉斯休学回家后发现，对昔日的同学、校长、老师、牧师而言，自己已经跟他们无关了，“他不再是一只什么都可以往里塞的桶，不再是任人撒播各式各样种子的农田，已经不值得再在他身上耗费时间和精力了”。7因为对他者而言，汉斯已经不再是一个理想的他者欲望实现的媒介物，所以在令周围人失望之后，只能是被嘲笑歧视、被抛弃“吞噬”的命运。
对汉斯来说，他所追求的“欲望”恰恰是处于需要与需求边缘处的“缺失”。汉斯的家庭没有能够给他提供一个构建健康完整的自我的参照物，没能够给他一个身份定位。汉斯从来没有真正感受过来自父母的健康的爱，“童年过的是要求严格、没有母爱的岁月。”8这种缺失使他实际上成为一个精神上的孤儿，无法找到自己人生的真正定位，出现了身份危机。他希望有“一个比他更强、更有勇气、能打动他并迫使他走上幸福之路的人。”9这种“原始的缺失”迫使他努力寻求自我、成为自我，只有成为完整独立的自我才有可能拥有爱人和被爱的资格。汉斯在遇到赫尔曼·海尔纳以后，在经过了和身上无数“他者”欲望的不停斗争和厮杀后，几乎就要找到自我，可是赫尔曼·海尔纳必然也只会是另一个幻象，汉斯的自我寻求之路注定以失败告终。海尔纳被学校开除以后，汉斯命运的悲剧性逐渐展开。汉斯之所以陷于“轮下”，不能归咎于海尔纳的直接影响，而在于渺小的汉斯在强大的“他者”目光注视下无所适从、不胜负荷的精神崩溃。
镜子是主体确认自己身份的媒质。在《在轮下》中，汉斯的父亲、校长、牧师等人以及好朋友赫尔曼·海尔纳无疑充当着镜子的功能。在汉斯那里，只有他人的关注和承认才是找寻自我、确认自我的唯一途径。参加邦试不仅仅是为了满足父亲、校长等人体面的虚荣心，对于汉斯而言，邦试这个机会还存在着其他的巨大的诱惑：一种“狂妄而又幸福的预感”—“似乎他真的和那些脸蛋胖胖的、性情开朗的同学们不一样，比他们高明，而且有朝一日也许可以从遥远的高处傲视他们。”1而当他以第二名的优异成绩通过邦试回到家乡后，他任凭同学们羡慕他；他把刊登自己通过邦试喜讯的报纸仔细收好，“放进口袋，一句话也不说。但内心充满自豪和欢快，几乎要爆炸了。”2海尔纳无疑也是一面镜子，汉斯从他身上得到了最大的最渴望的认同。在汉斯看来，没有什么能够比得上他和海尔纳的友谊。为此，他可以牺牲那些所谓的学院功利。海尔纳与汉斯的相识相知，从某种程度上说他是一个能拯救汉斯于苦难的天使，倒不如说他更像是洛基（Loki）3之神的化身。他不该让汉斯体味自由放松的舒畅，不该唤醒汉斯对真正快乐的渴望，更不该在打破汉斯过往平淡庸俗的生活之后又离开并且一去不返、杳无音信。海尔纳的身上承载着汉斯的希望和快乐，随着海尔纳的退学、离去，这种希望和快乐一并被带走了。汉斯遭到了双重挫折：唯一珍爱的朋友消失和理想自我幻影的破灭。“他者、模体从一开始就存在”，4可以说，是海尔纳这个他者引发了汉斯后来的自我沉溺。简言之，自我借助于他人而诞生，依赖于他人而存在。因此，拉康的主体是一个被抹除的主体。汉斯即是如此，一个被抹除的不存在的主体，因而也就没有自我。
注释：
1、2、6、7、8、9见赫尔曼·黑塞.《在轮下》M.张佑中译，上海：上海译文出版社，2007. P14、P41、P89、P138、P77、P77.
3.洛基（Loki）：北欧神话中的破坏及灾难之神，斯堪的纳维亚一个制造混乱的神，尤指在同类神之间。
4.勒内·基拉尔.《双重束缚：文学、摹仿及人类学文集》M.刘舒、陈明珠译，北京：华夏出版社，2006. P14.
汉斯的悲剧成因可以说是“自我”对“他者”的无法超越，因为人在建构自己的原初起点时，就上演了一场他永远不以他本身来度过自己的一生的悲剧，在取得镜像认同的那一刹那，自我就被“他者”永远地封印甚至谋杀了。拉康用冰冷的镜像理论确定了人类的自我只能而且永久地被限定在与自己异化、被“他者”封印的境地。汉斯左冲右突、跌跌撞撞以期找到人类保持自我真实性和完整性的途径，但最终也只能以死亡作为对这个问题的回答。虽然这使得人的现实性生存及其拯救充满更加悲凉的意味，但或许，彼岸关注思想可以解决在现实世界无法找到答案的问题。
5.拉康.《拉康选集》M.褚孝泉译，上海：上海三联出版社，2001. P95.
作者简介：陈颖，山东潍坊人（1983——）西北民族大学09级比较文学与世界文学专业研究生。研究方向：外国文学
对在轮下的拉康式解读陈颖西北民族大学甘肃兰州730030中图分类号院i06文献标识码院a文章编号院16730992渊2011冤04035901揖摘要铱赫尔曼窑黑塞的小说叶在轮下曳通过对主人公内心世界与外在世界的碰撞与冲突的描写袁表现了作者对酿成汉斯窑吉本拉特不幸命运的教育体制的批判和深厚的人道主义情怀遥本文试运用法国精神分析学家雅克窑拉康镜像阶段的相关理论袁对主人公性格及其命运进行剖析袁探究其悲剧命运的深层心理根源遥揖关键词铱叶在轮下曳镜像他者欲望自我359万方数据