欧美名著名篇

古希腊与古罗马
古希腊与罗马文学是希腊与罗马氏族社会和奴隶社会的文学，是西方最古老的文学。

古希腊文明形成的背景：古希腊民族是海洋民族；古希腊文明是本土文明与外来文明的融合，是西方文明的源头。

古希腊神话的主要特征：神人同形同性，神话具有浓郁的世俗人文色彩；想象丰富，故事生动；象征隐喻中蕴含着人生哲理
古希腊悲剧特点：取材于神话；表现人与命运的冲突；鲜明的倾向性与深刻的思想性
古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。

位于欧洲南部，地中海的东北部.公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。

古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。

这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

一、特点
1. 两种文化：希伯来和希腊
2. 两个民族：以色列和希腊
3. 两个经文：犹太圣经（旧）和希腊史诗（荷马）
[古希腊社会]以各个城市为政治中心的城邦制度（前800-前500）；集体归属感以大型庆典、体育赛事和文化维系；信仰多神（特尔菲的阿波罗神殿）
二、城邦制度：多神的时代
一代：乌拉诺斯和母亲该亚二代：克洛诺斯和姐姐瑞亚三代：宙斯和赫拉和情人们
反叛成就爱神维纳斯；普罗米修斯&潘多拉的盒子（人类制造者、启蒙者、革命者的原型）；欧罗巴（美丽的公牛，欧洲的由来）；俄狄浦斯（斯芬克斯之谜，索福克勒斯的悲剧）
三、如何理解希腊神话？
1. 自然物的象征，拟人化的自然
2.宗教仪式衍生出的想象和对祖先的崇拜
3. 变形的历史传说，神化的人
4.道德力量的人格化
5.人神同形同性
PS：个人以为这里可以有中西方神的对比,反映出中西方文化的区别，并探究区别产生的原因：
1. 经济制度（主要组成部分）
2.地理位置
3.国家政治形态
4.思想观念
教育
斯巴达是一个农业国家，实行的是少数奴隶主贵族的专制统治。

为保卫政权的稳定，斯巴达教育具有浓厚的军事色彩。

其教育目的是为了把奴隶主贵族子弟培养、训练成为体格强壮，受过严酷军事体育锻炼的武士。

斯巴达把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。

从7岁起被送入国家的教育机构，直到18岁，接受严酷的军事训练和道德灌输，使他们养成健康的体魄、顽强的意志，以及勇敢、顺从、爱国等品质。

教育的主要内容为赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力五项竞技，此外还包括肉搏术、骑马、游泳、音乐与舞蹈等等。

18岁的青年被送到士官团接受专门的军事训练直到20岁，30岁正式获得公民资格。

值得注意的是，斯巴达重视女子教育，女孩同样要接受体操和军事训练。

雅典的教育与斯巴达有很大的不同。

雅典的手工业和商业比较发达，实行的是奴隶主民主共和政体。

雅典的教育目的不仅是要把奴隶主贵族子弟训练成身强力壮的武士，还希望他们成为有一定文化知识的商人和能言善辩的社会活动家和政治家。

因此，雅典的教育除重视体育、军事训练和道德教育之外，还注意到智育、美育和谐发展的教育。

雅典的教育制度，既有公共教育，又有私人教育。

儿童7岁以前接受家庭教育，7岁以后，男孩进入文法学校和弦琴学校，学习读、写、算等知识和音乐、唱歌和朗诵等。

13岁以后，在文化学校和弦琴学校继续学习的同时，还进入体操学校接受体育训练。

大部分青年在学习2~3年后即可结束，少数显贵者的子弟升入国立体育馆继续学习。

他们在年满18岁，从体育馆毕业后可升入士官团深深造，被培养成军事领导人。

到20岁被授予公民称号，成为国家正式官吏。

古希腊神话
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。

它后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。

它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。

希腊神话的内容是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。

希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象，这
就是“神、人同形同性说”。

如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。

但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。

其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

神的性格和职责以及故事情节都有发展变化
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一个神祗保护下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展现了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。

荷马史诗
《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。

相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。

《伊利亚特》共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。

相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。

史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情。

《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。

特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。

《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。

但史诗也具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。

但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。

在语言上，《荷马史诗》达到了很高的程度，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理。

荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面。

尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学的特点。

特洛伊史诗版
公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。

但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。

希腊联军的将领阿喀琉斯和普利阿摩斯的大儿子、特洛伊年轻的王位继承人赫克托尔逐渐成为在战争中成为双方各自的英雄。

由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上妙计，让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。

特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。

当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。

老国王和大多数男人被杀死，妇女和儿童被出卖为奴，海伦又被带回希腊，持续10年之久的战争终于结束。

传奇版电影《特洛伊》
古希腊，历史上一对传奇式的情人——特洛伊王子帕里斯（奥兰多·布鲁姆饰）和斯巴达王后海伦（黛安·克鲁格饰）之间的爱情激起了一场毁灭文明的战争。

帕里斯将海伦从她丈夫——国王墨涅拉俄斯（布兰达·格里森饰）身边诱走，这是不可忍受的耻辱。

强大的迈锡尼国王阿伽门侬（布赖恩·考克斯饰）认为，自己兄弟墨涅拉俄斯所受之辱就等于是自己的耻辱，在家族荣誉感的驱使下，他很快联合起希腊众多部族夺回海伦，保护兄弟的荣誉。

阿伽门侬对荣誉的追求实际上已被他强烈的贪婪所侵蚀——他要通过控制特洛
伊城来巩固自己已经拥有的广阔帝国的霸权。

在特洛伊国王普利阿摩斯（彼得·奥图尔饰）的领导和王子赫克托尔（艾瑞克·巴纳饰）的保卫下，这座围墙高筑的城市坚不可破。

但只有一人是这场战争胜败的关键——他就是被人们认作是最伟大的勇士的阿喀琉斯（布拉德·皮特饰）。

傲慢、反叛、所向披靡的阿喀琉斯除了荣誉外，从不效忠于任何人或任何事，而对建立不朽英名的无限渴望促使他加入阿伽门农旗下攻打特洛伊，他的退出与归来左右了这场战争。

最终赫克托尔被阿喀琉斯所杀，而阿喀琉斯自己也死在了特洛伊的城墙下。

为了权利和荣誉，两个国家交战了。

为了荣誉，千万人赴汤蹈火；而为了爱，一个国家将被彻底毁灭。

古罗马通常指从前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲称霸地中海的庞大罗马帝国。

到395年，罗马帝国分裂为东西两部。

西罗马帝国亡于476年。

而东罗马帝国（即拜占廷帝国）则在1453年被奥斯曼帝国所灭。

(一) 母狼和罗马城（BC753）
古罗马帝国城市特洛伊城由于和希腊发生战争，被希腊人攻陷，守城将领伊尼亚带领一部分人逃了出来。

经过漫长的漂泊，他们来到意大利半岛。

伊尼亚的儿子在这里修筑了亚尔巴龙伽城，并当了国王。

王位传了15代，努米托的弟弟阿穆略篡夺了王位，阿穆略怕努米托的后人报复，便杀死努米托的儿子，并逼迫努米托唯一的女儿西尔维亚做了贞女塔的女祭司。

按照规定，女祭司必须保持终身童贞，不得与他人结婚。

阿穆略为了防止意外的事情发生，就把侄女囚禁在一座孤塔之中，避免外人见到她。

但是战神马尔斯却来到塔中，与西尔维亚相爱并与其生下一对双生子。

阿穆略得知后，急急忙忙命人将孪生兄弟投入台伯河中想将他们淹死。

但是战神马尔斯救走了西尔维亚，两个男婴漂流到岸边，被一只母狼发现，母狼用乳汁喂养了这对双胞胎。

后来一个牧人发现了这小哥俩儿，将他们待回家去抚养，并给一个孩子起名叫罗慕洛，给另一个孩子起名叫勒莫。

两个孩子在牧人的教导下，练就一身好武艺，他们领导亚尔巴龙伽人民起义，推翻阿穆略的统治，并使努米托重登王位。

但兄弟俩却不愿留在亚尔巴龙伽城，他们打算在以前遇救的地方重新建一座城市。

新城建好后，兄弟二人决定让神来决定以谁的名字命名和由谁来统治这座城市。

勒莫首先在自己的占卜地看到6只秃鹫飞过，宣布神选择了他，可是罗慕洛却在这时看到12只秃鹫飞过自己的占卜地。

两人争执起来，勒莫坚持说自己先看见到秃鹫，罗慕洛坚持说飞过自己占卜地的秃鹫多，两人争执不下，继而发生格斗，罗慕洛杀死了勒莫，用自己的名字将新城命了名。

(二) 前三雄和后三雄 (三) 奥古斯都时代（政治法律&文学艺术）
二、法 1. 十二铜表法（BC450）综合性、普遍性、法律程序
2. 民法大全（AD534）国际法、所有权、契约关系、对后世影响广泛深刻
三、文艺
奥古斯都：罗马文学黄金时代
“桂冠诗人”维吉尔《埃涅阿斯纪》
西方历史上第一部“文人史诗”。

凝聚着作家晚年的十载心血。

维吉尔的创作态度十分认真，对作品要求极高，苦吟十年方完成初稿，未及修改就去世了。

临终前他嘱咐友人将诗稿焚毁，幸而屋大维非常重视这部史诗，命令照原样发表，罗马最伟大的史诗这才得以流传。

《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同，因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。

但是，它又不是荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是罗马民族的史诗。

最为可贵的是，维吉尔充分发挥了自己的风格和特长，写人物心理细致入微，应用比喻贴切优美，故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。

1. 第一个文人史诗罗马《伊利亚特》
叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动，特别是“阿喀琉斯(古希腊传说中勇士)的力量”。

史诗以阿喀琉斯和阿伽门农(的争吵开始，以赫克托尔的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。

2. 歌德文学和使命：爱国心与责任感
作为诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，歌德是魏玛的古典主义最著名的代表；而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

3. 作品模仿与创新：缅怀当代，歌颂当代，擅长抒情（一个事件，一个中心人物）
神取代人的社会心理背景
1. 帝国扩张，罗马贵族奢华腐化，文化颓废，道德荡然。

2. 内忧外患，赋税增加，财政崩溃。

3. 对物质生活的厌倦催生对精神生活的追求。

4. 灵取代肉是人性压抑，也是升华，失落，寻觅
5. 虚幻的目标中包含实在的渴望道德力量。

对比：罗马与希腊（自然地理，生产方式，政治体制，文化特征，宗教信仰，民族气质）
角斗士一个帝国的史诗绝唱
不可一世的奥古斯都大帝带着他的罗马骑兵将罗马帝国的印记刻在了整个世界近五分之一的地域。

哪怕你从罗马帝国的历史中随便截取一个小片段，你都会觉得，那就是一部史诗。

影片的最开始，是肃杀的战场渲染。

麦希穆斯手抚稻田的特写，空气中一切微弱的动静似乎都清晰可辨。

这个在整部戏中一直背负家仇国恨的男人一直笑容很少。

这一刻，他的笑容简洁而落寞的绽放在他的眼角里。

同样的，麦希穆斯对政治缺乏热情。

在向马卡斯叙述起自己的家庭时，他的话语里饱含深情。

归心似箭的在暗数着归期
麦希穆斯复仇的主旋律永远以妻儿之名，其次才是马卡斯念念不忘的罗马共和理想。

可是为什么，在我的心里，麦希穆斯的形象比华莱士要高大很多。

这个有血有肉的男人，他的隐忍，他的牵挂，他的私心，他的渴盼，一个并不绝对完美的英雄，却构成了我心里，对于一个悲壮英雄的终极定义。

帕西蒙是影片中一个很特别的角色。

他的第一次登场，应该算是这部题材沉重的影片为数不多的诙谐场面。

这个裹着厚厚头巾的老人表情冷漠语调高傲的指责他的生意伙伴卖给他的长颈鹿根本无法交配，它们全部都是同志，并要求得到赔偿。

随后，作为商业交易中的受害者，他得到了他的补偿——这其中就包括麦希穆斯在内的众多角斗士。

在整个影片中帕西蒙基本上都是一个固定的钻进钱眼里的奸商形象。

做生意他绝不允许别人占他便宜，他不关心国家，不关心政治，不关心所谓的正义与邪恶，除了钱，他不信任任何人，任何事物；他全部的激情似乎就在于去教会他的奴隶们怎样在竞技场上取悦那些贵妇人来为他获得更多的金钱。

所以很正常，当后来他回忆起自己年轻时曾经是罗马竞技场里最好的角斗士，甚至还亲自见过罗马皇帝马卡斯时，麦希穆斯那一声近似于爆发的仰天大笑，是一种冰冷的嘲讽与轻蔑。

但无论如何，帕西蒙对于生活，对于命运，却绝对意义上的有着一个曾经让整个罗马竞技场为之倾倒的最杰出的角斗士才可能拥有的，深刻的理解。

麦斯穆斯在最开始被卖为奴隶时，始终不屑于成为角斗士的一员。

面对对手的挑衅他拒不还手，并声称自己不应该在这里，他是一个懂得七门语言的文士，不应该与这些粗鲁之人为伍。

所以很难想象，如果不是帕西蒙的那一番启发，麦希穆斯会不会就此在妻子儿子离他而去，复仇又似乎是如此遥不可及的绝望中苦苦挣扎，甚至悲凉死去。

在一次角斗士表演开始前，帕西蒙走进关着他所有角斗士奴隶的房间里，对他的奴隶们说了这样一番话。

“你们当中有些人，不愿意上场搏斗；另外一些则是不会搏斗。

大家都喜欢唱高调…除非真正轮到自己上场。

你们听：杀，杀，杀（画外音）！把刀用力刺进敌人的身体里，观众会因此向你贺彩，崇拜你。

而你，也会开始为了喝彩声，而爱上他们。

最终…我们都会化成一堆白骨，可悲的是我们无权选择命运。

但有权选择如何面对死亡。

唯有如此，才能像个人一般的…被人们追忆。

”
麦希穆斯从那以后，他选择了像任何一个贫穷低微的奴隶那样，为了生活，准确的说只是为了生存，而拼尽全力的去把刺刀刺向敌人的身体。

从将军到奴隶，从奴隶到角斗士，每一步他都是被逼无奈，但每一步，都对他意义深远。

罗马竞技场——一个帝国的盛世奇观
你很难想象这样一群人。

他们处于这个伟大帝国象牙塔的上层。

他们对于鲜血与死亡扭曲且疯狂的迷恋和热爱，和这个帝国随处可见的壮丽的建筑一样，是刻录这个帝国存在的生动印记。

民众，平凡而伟大的罗马民众，可以仅仅只是像想留住自家的一只宠物的那样，于无意识的集体意识里，如此华丽的战胜皇权。

IV. 复仇，及以永不曾死去的使命感FACTOR:This is not it
因为一眼就识破了康德莫斯弑父自立的事实，同时拒绝为康德莫斯效力，麦希穆斯不可避免的为自己招来了杀身之祸。

他躲过了一劫，却终究无力改变自己妻儿的命运。

迎着铺天盖地的麦田，已是身受重伤的麦希穆斯飞马返回家乡。

画面的色彩变得极为艳丽，这是每次麦希穆斯想起自己的家庭时，画面所固有的那种诡异华丽，可以泛出毒素来的华丽。

他终究来迟了。

当然，或者也可以说，他来得正是时候。

在身受重伤的情况下，即使及时返回，他除了再贴上一条命，原本完整美丽的家庭彻底破碎。

麦希穆斯余下的生命里，除了复仇，已被抽光了所有意义。

再后来，他不止一次的梦回提基洛附近的山丘上自己那个简单却温暖的小家，一次又一次向自己的妻子儿子喃喃自语，很快，我们就会重逢。

他早已做好了死亡的准备。

即使最后的军变没有露西娜的出卖而取得成功，他也还是会义无反顾
的走向死亡。

哀莫大于心死，是啊，确实如此。

复仇的火种从得知自己可以重返罗马为皇帝进行搏斗表演这一刻重新点燃。

妻子，儿子，以及自己誓死效忠的前皇帝马卡斯。

麦斯穆斯安静的对卡西蒙说，我想像你一样，站在罗马皇帝面前。

平静的外表下，是波涛汹涌的心。

影片中我最喜欢的麦希穆斯的一个形象，定格在罗马竞技场中第二场搏斗开始前。

上场前卡西蒙对麦希穆斯说，他（康莫德斯）太清楚该如何操纵群众。

麦希穆斯愤怒的挥舞着剑说，马卡斯奥利勒斯的梦想是建立一个新的罗马，但新罗马不应该是这样的（This is not it!）！
这一刻，那个在影片的开头高喊着罗马万岁一再表示自己会誓死效忠罗马的英勇将军重新回来了。

他拒绝了马卡斯的皇位，拒绝了和康莫德斯合作，他不关心政治，他最大的心愿只是回家做一个普普通通的农民。

从个人感情色彩的角度出发，这个剧本确实有让人遗憾的地方。

但终究，在一场如此艰险的搏斗开始之前，麦希穆斯终究没有忘记对自己有知遇之恩的马卡斯，没有忘记让马卡斯为之付出生命的罗马共和理想，更没有忘记，自己肩上理应担负的使命。

这一切的一切，让他义无反顾的打开了那扇，他明明知道将通往一场凶多吉少的命运的大门。

爱情在整部影片中他们一共直接会面了三次。

第一次，是八年后重逢的略显尴尬，与冷漠。

第二次，是猜忌，是愤怒，是仇恨。

只有第三次，你才会真正的相信，他们曾经爱过。

如此隐忍，如此绝望。

露西娜顶着巨大的风险，将麦希穆斯护送出城。

八年，一切都面目全非。

他们都有了自己的家庭，自己的儿子。

再见面，他们是将军与公主的关系。

但麦希穆斯理应记得露西娜跟他说过的那一句，每个人都是会变的。

但不是每个人。

影片的最后，露西娜为了自己的儿子，终于还是出卖了麦希穆斯。

麦希穆斯临死前，露西娜跑到他的身旁，泪如雨下。

她终究还是没有说对不起，因为他知道麦希穆斯不需要。

而麦希穆斯说，卢赛斯（露西娜的儿子）终于安全了。

他知道是露西娜出卖了他。

可他无意指责。

而这句话，注定要比直接的指责更为噬骨。

他们已经两不相欠。

最美好温暖的结局，莫过于康莫德斯死后，露西娜可以与自己的恋人最终走到一起。

可是你知道的，依然以命运的名义。

这注定是我们永远等不到的结局。

文艺复兴
是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。

马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。

13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。

核心：人文主义精神，提倡人性，反对神性.追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严。

产生的根本原因：生产力的发展，资本主义萌芽的出现。

本质：资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动
产生于意大利的原因：一、物质基础：中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。

二、文化基础：意大利保有大量古希腊、罗马文化典籍。

三、阶级基础：新兴资产阶级的壮大。

四、人才优势：14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。

五、地理位置：意大利处于丝绸之路的重要路段，较早接受了东方文化。

（造纸术，印刷术）六、导火索：黑死病在欧洲流行。

七、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产阶级与平民的不满。

文学三杰但丁，彼德拉克，薄伽丘
美术三杰达芬奇，拉斐尔，米开朗琪罗
社会影响
资本的原始积累：文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。

文艺复兴运动首。