苏轼与儋州

苏轼与儋州
作者：丁晓东
来源：《中国科技博览》2013年第15期
摘要苏轼被贬至儋州时，已是62岁的垂暮之人，虽历尽仕途的磨难，可是创作上仍然是激情未衰，而且创作的艺术更加精深华妙。

这段贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。

在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的雕琢。

关键词苏轼；儋州；人生遭遇；政绩；创作
中图分类号：I04
1苏轼在儋州的生活状况与人生态度
1.1苏轼在儋州的生活状况
东坡在儋州的日子过得非常艰苦，除去一日三餐难以为继不说，光是他内心里那种垂老投荒、大志未酬的苦闷就让他度日如年。

儋州物产匮乏，有一段时间，东坡甚至要学龟息法用以对付粮荒。

白天与村民们相处，东坡总在思考着如何改变当地的一些陋习，以及如何改善黎汉之间的关系等，但夜深人静或陋室独处时，思乡之情、被贬之恨却不可抑制地又浮上心头；他有经纶满腹，应该报效君王，他与亲人久别，应该在闭目前团聚。

苏轼思归之心日渐强烈，他甚至自己占起“卜”来：默写以前所作八赋，如果一字不漏，就预示他有生离此岛的机会。

当年苏轼手植莲花的荷池被人们称为“清水池”。

宋时由于生活条件的艰苦，儋州人饮水也直接取自池塘。

散步的时候，东坡注意寻找水源。

不久，在他的新居桄榔庵南二三百米处，东坡发现一眼泉水，挖开泉眼，井水充沛，且水质清冽甘甜。

当地人称此井为东坡井，直到今天，东坡井依然水源丰盈。

清水池的旁边有一个叫坡井村的小村庄，村庄以东坡井而得名。

如今人们关于东坡井的传说是这样的：当年东坡骑马出城，马渴欲饮，东坡就在马蹄踏过的地方掘开泉眼，这就是东坡井。

喜欢写对联的儋州人今天依然在东坡井围墙入口处写上了对联：饮水思坡老；甘泉育后英。

看来，儋州人清楚地知道，他们从这口井中打起来的，不仅仅是甘泉，而是养育后英的一种精神。

1.2苏轼在儋州的人生态度
一般来说仕途不顺肯定会给当事人带来诸多的烦恼，然而随着苏轼的一步步贬谪，我们却看到了一个越来越坚强的老人，在这一时期，几乎各种体裁都有向我们展示他百折不挠人生态度的作品.
2苏轼在儋州的政绩
2.1.1 劝导民族团结苏轼谪居儋州，亲眼所见了汉族官吏对黎族人民的压榨和剥削。

苏轼认为，轻视、压榨少数民族，同时又不对他们进行教育，反而是拿起武器进行镇压，这样只能会激化矛盾。

因此，苏轼义正辞严地呼吁：“咨尔汉黎，均是一民。

”查有关海南的资料得知，为黎族同胞声张正义，主张民族平等的，苏轼是第一人。

中国的封建社会等级十分森严，苏轼虽为汉族官吏，但他能为少数民族说句公道话，这实在是难能可贵的。

2.1.2鼓动发展生产“冬不冻寒，草木不凋。

四时花果水土无他恶，唯黎峒中有瘴气。

”[1]这表明儋州属热带季风气候。

苏轼曾说这里四季都是夏天，一场雨后就到了秋天，虽然地理条件如此的优越，可是当时儋州的农业生产却非常的落后。

苏轼归纳为三点：第一，忽视农田耕种。

第二，滥杀耕牛。

第三，游手好闲，男人悠闲在家，女人出外谋生。

在苏轼的大力倡导之下，儋州百姓开始重视农田耕作，当他北归时，已听到”野老已歌丰岁语”。

2.1.3、倡改落后习俗首先是向大家讲明危害。

苏轼曾作《和陶劝农六首并引》和《书柳子厚〈牛赋〉后》等作品告其有知者，广泛宣传并倡导文明之风，改变当地陋习。

其次是采取强硬措施，移风易俗。

对那些欺弄长辈，从事赌博的人，“投之生黎，俾勿冠履。

”第三是选择有利的地方挖井，劝导百姓饮用清洁水。

儋州雨水充沛，但是病菌就在百姓引用的河沟水中生存繁殖，这样人们时常会因饮用河沟水生病。

为了改变百姓的不洁习惯，苏轼在他的居所桄榔庵附近挖了一口井。

此井至今仍为群众饮用。

最后他努力的倡导教育，用以诗书礼乐来进行教化使人们改变风俗，从而变化人心。

在儋州人们把苏轼当成他们的朋友，而苏轼也把儋州当作他的第二故乡，把儋州人民看作是他的父老乡亲。

2.2苏轼与儋州人民的深情厚谊
1098年4月，东坡被湖南提举董必逐出官舍。

万般无奈之下，苏轼只得在城南一个污水池旁边买下地皮建造新居。

儋州人知道了这件事之后纷纷前来帮忙，十多个读书人自告奋勇地当起了泥水匠，连军使张中也亲自手持铁锹助一臂之力。

当年5月苏轼的新居终于落成，东坡将其命名为“桄榔庵”。

虽然仅仅只是茅屋，但是东坡已经非常满意了，总算有个安身之地了。

从此，苏轼就在这个小茅屋中读诗论文，交友授徒。

从这个事例当中我们看到了儋州人民对苏轼的爱戴。

当年的东坡来海南之时，他绝对不会想到身后在海南所留下影响。

但是在苏轼晚年最痛苦的那段生涯中，却留下了儋州百姓对他的帮助和关怀，留下了他对海南老百姓的热爱。

苏轼竭尽全力地为百姓做了许多实实在在的好事，他把儋州当作自己故乡，与儋州人民的思想情感达到了那种休戚相关的境地，所以他这位四川人成为人们世世代代尊重的“海南人”。

3.1表现其被贬人生态度的作品
从苏轼在儋州的一些词作中我们没有看到他因为被贬而郁郁寡欢、自暴自弃，有的只是思乡，念故人，满腔的抱负无处施展的苦闷，我们看到了一个更加顽强，更加倔强的老人，他依然是那样的洒脱自如。

贬居儋州时期苏轼的“在世”心态渐渐偏向了对人生和生活的热爱和沉醉。

他几乎是在享受着那段贬谪生活，从生活中发现自身价值，发现生命的真正意义。

虽然他从未曾放弃对国家对民族事业的担忧，可是他的确更热衷于另一种追求，他将自己的生活当成了一种艺术，一首浪漫温馨的歌。

从生活里汲取生命的精髓，真正的做到了处处是生活的高洁态度。

3.2记载其医学知识的作品
苏轼在医学方面也有着颇深的造诣，贬谪时期针对儋州当时医学知识的匮乏，他本着爱民和造福儋州的思想创作了医学书籍.
在孔凡礼的《苏轼年谱》中记载有苏轼治齿痛的佚文《晚香堂帖》。

牙痛是一种极为常见的病，可是在当时的儋州却令人们普遍的感到头疼。

苏轼在他的《晚香堂帖》中详细地记录了治疗牙痛的方法。

另外这一时期他还创作了许多关于养生的作品：《继养生论》、《记养黄中》和《学龟息法》等，这些文章有苏轼的独到见解，至今仍不乏借鉴作用。

3.3表现儋州风情的作品
苏轼曾把儋州的风土民情高度概括为：“风土极善，人情不恶。

”八个大字。

在《寓儋》、《书上元夜游》、《海南奇宝》《和陶劝农六首并引》等作品中，东坡先生分别也给我们记述了“扫墓”“饮酒”“射猎”等一些风俗习惯，这些风俗有的已经失传，但是剩下的一部分却由于苏轼的宣传而广大了。

苏轼这样一位文化名人在晚年的时候来到海南岛，受到了海南百姓的尊崇、爱戴与传颂，同时他的到来也造福千秋万代的海南人民，这种文化现象也为海南文化增添异彩。

苏轼这么一个伟大的文学家、政治家，由于他的存在，中国的文学有了一个更值得骄傲的地方，海南儋州由于他的贬谪而有了一个大的进步，所以儋州应该感谢苏轼，海南应该感谢苏轼，我们更应该感谢苏轼，他的出现是我们永远的骄傲。

参考文献
[1] 王国宪. 重修儋县志叙[M].北京：中华书局，1982。