北师大高中历史必修三西方人文精神的起源说课
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希腊先哲的精神觉醒——西方人文精神的起源，
是人类宝贵的精神财富。
中西方思想的异同
• 古代中西思想既有差异，也有相当接近的地 方。如“注重人的全面发展、培养人的道德 自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想 即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
()
• ①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派
大
※关认注识自自然己界，和方人能类认生识活人、生人。的思维
有古思代考 雅力典的城人邦是民万主物政的治尺的度形成发展
正 —人—们马 对克神思的敬畏和崇拜！
吾希爱腊吾 人师在，解吾释尤自爱然真现理象。和社会现象时，简单地归结于一个以宙斯为首的无所不知、无所不能的神灵家族。 ※—知—识亚即里美士德多，德无知即罪恶。
二、觉醒的历程
我愿意把我所有的科 技去换取和苏格拉底相处 的一个下午。
——乔布斯
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：认 识 你 自 己苏格拉底承认无知的主要观点知识和美德之间是何是 万 物 的 尺关有思考力的系？
自检3
• 《理想国》 • 人根据智慧品德分工，各司其
职 • 独立理性思考
• 柏拉图
二、觉醒的历程
吾爱吾师，吾尤爱真理。 求知是人的本能。 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 人类是最高级的。
——亚里士多德
亚里士多德
二、觉醒的历程
代表人物 主要观点 探讨主题
自 人的价值
泰勒斯
万物皆由水而 探讨自然 人可认识自然 生成
公元前7 世纪以前
希腊人在解释自然现象和社会现象 时，简单地归结于一个以宙斯为首 的无所不知、无所不能的神灵家族。
公元前6 世纪
万物皆由水而生成，又复归于水， 大地漂浮在水上。
—泰勒斯
思考：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人 的精神觉醒？
用自己的头脑探索自然而不是依赖宗教神话的解释。
二、觉醒的历程
以神为中心
• 更早的时候，希腊人和世界上其他地方的
神 人们一样，认为世界是由 创造的。
• 人们对神的敬畏和崇拜！
一、觉醒的背景
地理环境：多山环水，有利于文化交流。 经济：工商业发达，奠定物质基础。 政治：城邦实行民主政治，生活丰富多彩。 思想：思想传统。 个人：希腊先哲们勤于探索，善于思辨。
古代雅典城邦民主政治的形成发展
• A．反对奴隶制度 B．主张权利平等
• C．抨击贫富差别 D．具有人文精神
三、觉醒的影响
十她四树五立世了纪人的类意精神大文利明的发先展进史知上识的分一子座， 在丰古碑希，腊她罗具马有文超常化的中渗找透到力了和共无鸣限。的他生们命通力， 过不欣仅赏丰、富阐了释自古己的典时文代件，充也满丰人富性了的别美人，的表时 达代他，们成对为现人实类生共同活和的永希恒望的，瑰从宝而。掀起了一 场思想解放运动。——莫—言文《艺人复文兴采运风动》
能力；
——苏格拉底
※知识即美德，无知即罪恶。
公元前六七世纪的希腊，是科学、哲学的诞生地，……这里多山少地，却是一方自由的乐园，更是一片孕育新思想的沃土。
人是万物的尺度。
万物皆由水而生成，又复归于水，大地漂浮在水上。
古代雅典城邦民主政治的形成发展
更早的时候，希腊人和世界上其他地方的人们一样，认为世界是由神创造的。
谢
按思照考古 ：希为腊什思么想自家然亚哲里学士的多诞德生的标看志法古，代哲西学方的人产生需要如下三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的
指 能思力考； ：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人
第如1“6注课重西人方的人全文面精发神展的、起培源养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。 的希精腊神 人觉在醒解？释自然现象和社会现象时，简单地归结于一个以宙斯为首的无所不知、无所不能的神灵家族。
第六单元 西方人文精神的起源及其发展
第16课 西方人文精神的起源
人文精神：充分肯定人的意义、 人的价值，把人放在中心位置上
人文精神
人性 理性
对生命意义的追求
起源
BC5C
人
性
理性
被取代 复兴 发展 较大发展
AD3C-14C
十四五世——十六世纪十七八世纪源自人 类 的 觉 醒与 发 展
第16课西方人文精神的起源
吾爱吾师，吾尤爱真理；。
人经们济对 ：神工的商敬业畏发和达崇，拜奠！定物质基础。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
家
—克—利莫 斯言提《尼人改文革采，风雅》典民主政治确立
思A．考反：对为奴什隶么制自度然哲学B的．诞主生张标权志利古平代等西方人
我 人愿文意精把 神我 ：所 充有 分的 肯科 定技 人去的换 意取 义和 、苏 人格 的拉 价底 值相 ，处 把的 人一 放个 在下 中午 心。 位置上
—第—16亚课里西士方多人德文精神的起源
否定神
关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们
不存在。
肯定人的价值与尊严
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也
是不存在事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉
人是万物的尺度。这是一句伟大的话。 ——黑格尔
伟思大考之：处这：句强话调为人的什价么值伟、大人？的它作又用，有树什立么人问的题尊？严。
局限性：主观随意、极端个人主义。否定了制度、法 律等对人的约束力，不利于建立正常的社会秩序和公 德。
二、人文主义的基本内涵
※认识自己，方能认识人生。
思考：苏格拉底的主要观点之间是何关系？
二、觉醒的历程
泰勒斯 普罗塔哥拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
思维点拨：
古希腊人文主义思想产生微探
地理环境 （重要因素）
主要经济形态 （根本原因）
主要政治形式 （主要原因）
古希腊人文主义思想
二、觉醒的历程
二、觉醒的历程
• A．①③
B．②④
• C．①②③
D．②③④
中西方思想的异同
• P157 4
请
谢
——乔布斯
经思济考：工苏商格业拉发底达的，思奠想定与物普质罗基泰础戈。拉有何不同？
多 思有考思： 考苏力格的拉人底是的万主物要的观尺点度之间是何关系？
※政知治道：的城越邦多实，行才民知主知政道治的，越生少活。丰富多彩。 用经自济己 ：的工头商脑业探发索达自，然奠而定不物是质依基赖础宗。教神话的解释。
我 精
神 普罗泰戈拉 人是万物的尺度 认识社会 人是社会的主宰
苏格拉底
认识你自己；
知识即美德
研究人
的 不 学习知识改善灵魂
柏拉图
理想国、人按智慧 品德分等级并各司 其职、理性主义
亚里士多德
吾爱吾师，吾尤爱 真理；创立逻辑学
人类社会 独立理性思考
断
觉
醒 关注自然界
和人类生活、独立思考追求真理
人的思维
二、人文主义的基本内涵
自信
人性
A
理性
反对迷信 B
人文精神
C 提倡怀疑
理性
E
D
追求科学、真理和理性
崇尚道德、知识与智慧
对生命意义的追求
• 1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·32）古代 雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每 致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿 意把我们的道德和他们的财富交换，因为 道德是永远存在的，而财富每天在更换主 人。”据此可知，梭伦( )
度人
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：苏格拉底的思想与普罗泰戈拉有何不同？
普罗塔哥拉强调的是人的感觉，苏格拉底强调 的是人的“思考力”，即理性。
——莫言《人文采风》
是人类宝贵的精神财富。
用自己的头脑探索自然而不是依赖宗教神话的解释。
我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
吾爱吾师，吾尤爱真理。
A．①③
B．②④
思考：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人
——苏格拉底
是人类宝贵的精神财富。
克利斯提尼改革，雅典民主政治确立
按照古希腊思想家亚里士多德的看法，哲学的产生需要如下三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的
是人类宝贵的精神财富。
中西方思想的异同
• 古代中西思想既有差异，也有相当接近的地 方。如“注重人的全面发展、培养人的道德 自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想 即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
()
• ①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派
大
※关认注识自自然己界，和方人能类认生识活人、生人。的思维
有古思代考 雅力典的城人邦是民万主物政的治尺的度形成发展
正 —人—们马 对克神思的敬畏和崇拜！
吾希爱腊吾 人师在，解吾释尤自爱然真现理象。和社会现象时，简单地归结于一个以宙斯为首的无所不知、无所不能的神灵家族。 ※—知—识亚即里美士德多，德无知即罪恶。
二、觉醒的历程
我愿意把我所有的科 技去换取和苏格拉底相处 的一个下午。
——乔布斯
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：认 识 你 自 己苏格拉底承认无知的主要观点知识和美德之间是何是 万 物 的 尺关有思考力的系？
自检3
• 《理想国》 • 人根据智慧品德分工，各司其
职 • 独立理性思考
• 柏拉图
二、觉醒的历程
吾爱吾师，吾尤爱真理。 求知是人的本能。 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 人类是最高级的。
——亚里士多德
亚里士多德
二、觉醒的历程
代表人物 主要观点 探讨主题
自 人的价值
泰勒斯
万物皆由水而 探讨自然 人可认识自然 生成
公元前7 世纪以前
希腊人在解释自然现象和社会现象 时，简单地归结于一个以宙斯为首 的无所不知、无所不能的神灵家族。
公元前6 世纪
万物皆由水而生成，又复归于水， 大地漂浮在水上。
—泰勒斯
思考：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人 的精神觉醒？
用自己的头脑探索自然而不是依赖宗教神话的解释。
二、觉醒的历程
以神为中心
• 更早的时候，希腊人和世界上其他地方的
神 人们一样，认为世界是由 创造的。
• 人们对神的敬畏和崇拜！
一、觉醒的背景
地理环境：多山环水，有利于文化交流。 经济：工商业发达，奠定物质基础。 政治：城邦实行民主政治，生活丰富多彩。 思想：思想传统。 个人：希腊先哲们勤于探索，善于思辨。
古代雅典城邦民主政治的形成发展
• A．反对奴隶制度 B．主张权利平等
• C．抨击贫富差别 D．具有人文精神
三、觉醒的影响
十她四树五立世了纪人的类意精神大文利明的发先展进史知上识的分一子座， 在丰古碑希，腊她罗具马有文超常化的中渗找透到力了和共无鸣限。的他生们命通力， 过不欣仅赏丰、富阐了释自古己的典时文代件，充也满丰人富性了的别美人，的表时 达代他，们成对为现人实类生共同活和的永希恒望的，瑰从宝而。掀起了一 场思想解放运动。——莫—言文《艺人复文兴采运风动》
能力；
——苏格拉底
※知识即美德，无知即罪恶。
公元前六七世纪的希腊，是科学、哲学的诞生地，……这里多山少地，却是一方自由的乐园，更是一片孕育新思想的沃土。
人是万物的尺度。
万物皆由水而生成，又复归于水，大地漂浮在水上。
古代雅典城邦民主政治的形成发展
更早的时候，希腊人和世界上其他地方的人们一样，认为世界是由神创造的。
谢
按思照考古 ：希为腊什思么想自家然亚哲里学士的多诞德生的标看志法古，代哲西学方的人产生需要如下三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的
指 能思力考； ：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人
第如1“6注课重西人方的人全文面精发神展的、起培源养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。 的希精腊神 人觉在醒解？释自然现象和社会现象时，简单地归结于一个以宙斯为首的无所不知、无所不能的神灵家族。
第六单元 西方人文精神的起源及其发展
第16课 西方人文精神的起源
人文精神：充分肯定人的意义、 人的价值，把人放在中心位置上
人文精神
人性 理性
对生命意义的追求
起源
BC5C
人
性
理性
被取代 复兴 发展 较大发展
AD3C-14C
十四五世——十六世纪十七八世纪源自人 类 的 觉 醒与 发 展
第16课西方人文精神的起源
吾爱吾师，吾尤爱真理；。
人经们济对 ：神工的商敬业畏发和达崇，拜奠！定物质基础。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
家
—克—利莫 斯言提《尼人改文革采，风雅》典民主政治确立
思A．考反：对为奴什隶么制自度然哲学B的．诞主生张标权志利古平代等西方人
我 人愿文意精把 神我 ：所 充有 分的 肯科 定技 人去的换 意取 义和 、苏 人格 的拉 价底 值相 ，处 把的 人一 放个 在下 中午 心。 位置上
—第—16亚课里西士方多人德文精神的起源
否定神
关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们
不存在。
肯定人的价值与尊严
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也
是不存在事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉
人是万物的尺度。这是一句伟大的话。 ——黑格尔
伟思大考之：处这：句强话调为人的什价么值伟、大人？的它作又用，有树什立么人问的题尊？严。
局限性：主观随意、极端个人主义。否定了制度、法 律等对人的约束力，不利于建立正常的社会秩序和公 德。
二、人文主义的基本内涵
※认识自己，方能认识人生。
思考：苏格拉底的主要观点之间是何关系？
二、觉醒的历程
泰勒斯 普罗塔哥拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
思维点拨：
古希腊人文主义思想产生微探
地理环境 （重要因素）
主要经济形态 （根本原因）
主要政治形式 （主要原因）
古希腊人文主义思想
二、觉醒的历程
二、觉醒的历程
• A．①③
B．②④
• C．①②③
D．②③④
中西方思想的异同
• P157 4
请
谢
——乔布斯
经思济考：工苏商格业拉发底达的，思奠想定与物普质罗基泰础戈。拉有何不同？
多 思有考思： 考苏力格的拉人底是的万主物要的观尺点度之间是何关系？
※政知治道：的城越邦多实，行才民知主知政道治的，越生少活。丰富多彩。 用经自济己 ：的工头商脑业探发索达自，然奠而定不物是质依基赖础宗。教神话的解释。
我 精
神 普罗泰戈拉 人是万物的尺度 认识社会 人是社会的主宰
苏格拉底
认识你自己；
知识即美德
研究人
的 不 学习知识改善灵魂
柏拉图
理想国、人按智慧 品德分等级并各司 其职、理性主义
亚里士多德
吾爱吾师，吾尤爱 真理；创立逻辑学
人类社会 独立理性思考
断
觉
醒 关注自然界
和人类生活、独立思考追求真理
人的思维
二、人文主义的基本内涵
自信
人性
A
理性
反对迷信 B
人文精神
C 提倡怀疑
理性
E
D
追求科学、真理和理性
崇尚道德、知识与智慧
对生命意义的追求
• 1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·32）古代 雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每 致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿 意把我们的道德和他们的财富交换，因为 道德是永远存在的，而财富每天在更换主 人。”据此可知，梭伦( )
度人
二、觉醒的历程
※认识自己，方能认识人生。 ※未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。 ※知道的越多，才知知道的越少。 ※知识即美德，无知即罪恶。 ※有思考力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
思考：苏格拉底的思想与普罗泰戈拉有何不同？
普罗塔哥拉强调的是人的感觉，苏格拉底强调 的是人的“思考力”，即理性。
——莫言《人文采风》
是人类宝贵的精神财富。
用自己的头脑探索自然而不是依赖宗教神话的解释。
我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
吾爱吾师，吾尤爱真理。
A．①③
B．②④
思考：为什么自然哲学的诞生标志古代西方人
——苏格拉底
是人类宝贵的精神财富。
克利斯提尼改革，雅典民主政治确立
按照古希腊思想家亚里士多德的看法，哲学的产生需要如下三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的