古钱币逸闻趣事

古钱币逸闻趣事
一、年号相同的古钱币
宋太祖赵匡胤，于960年定年号为“建隆”，963年改年号为“乾德”。

他发现后宫缴自蜀国的铜镜上，有“乾德”的年号，十分奇怪。

问宰相是怎么回事？宰相皆不能答。

独翰林学士窦仪答称前蜀王衍，曾称年号为“乾德”（919—924）。

太祖叹道：“宰相须用读书人！”但据《石林燕语》，指出“乾德”为王衍年号的不是义而是卢多逊。

“上（宋太祖）初改元'乾德’，因方此号从古未有。

韩王（赵普）从旁称赞。

卢（多逊）曰：”此伪蜀时号也'。

帝大惊，遽令检史视之，信然。

遂怒，以笔抹韩王面曰：“汝争（怎）得如他！’韩王经宿不敢洗面。

明日奏对，帝方命涤去。

”宋乾德年间未铸钱币，传世之“乾德元宝”，系五代前蜀所铸。

明代天启通宝折十背十·一两美品
明熹宗朱由校，于1621年改年号为“天启”。

司钥库太监忽于所贮古代中发现“天启通宝，即献皇上。

熹宗很奇怪，问左右大臣；何以古钱中会有”天启“年号？大臣都回答不出。

有惯于拍马的马上说：这是天赐之瑞！其实，古钱中的”天启通宝“系元末徐寿辉所铸，有小平、折二、折三标识三种。

五代十国唐国通宝折十篆书美品
传世的“唐国通宝”钱，有篆书大、小钱，楷书大、小钱及隶书背有一星钱，共五种。

不铸于唐朝，而系南唐元宗李景所铸。

唐贞观年间未曾铸钱。

传世的“贞观通宝”据说是日本所铸。

日本的贞观元年相当我国唐宣宗大中13年（859）。

也有人说贞观当十钱出于青浦佛塔中。

五代十国时，吴越、楚、闽等国皆沿用唐代年号铸钱。

叶德辉《古泉杂咏》称，“贞观通宝”文字与“和同开室”开异，当是日本钱。

辽代天庆元宝小平上美品
“天庆元宝”是辽天祚帝耶律延禧所铸，西夏桓宗纯佑也铸有“天庆元宝”。

辽天庆为公元1111—1120年，西夏天庆为公元1194—1205年。

但西夏的“天庆元宝”。

反而传世甚稀。

二、年号不便铸钱
南朝宋孝武帝刘骏孝建元年（454）铸“孝建”钱，为钱文载年号之始。

后废帝刘子业景和元年，铸“景和”钱。

以后，到唐朝始载年号：“乾封泉宝”、“乾元重宝”、“大历元宝”、“建中通宝”。

五代十国也载年号：“天德通宝”、“光天通宝”、“乾德元宝”……。

乾封泉宝
于是，钱文形成一种格式，即年号加“元宝”、“通宝”或“重宝”。

但有些年号，本身有“宝”字。

如作“×宝通宝”或“宝×元宝”，则有重文。

为了避免重文，不得不避开年号，另拟钱文。

如宋太祖赵匡胤开宝年间（968—975）所铸钱不作“开宝元宝”，而作“宋通元宝”。

宋仁宗赵祯宝元年间所铸钱不作“宝元元宝”，而作“皇宋通宝”。

南宋理宗赵昀宝庆年间（1225—1227）所铸钱不作“宝庆元宝”，而作“大宋元宝”；又在宝右年间（1253— 1258）所铸钱不作“宝右元宝”，而作“皇宋元宝”。

北宋“皇宋通宝”折二铁母
南宋宁宗赵扩庆元年间（1195—1200）所铸钱没有另拟钱文，只是不称“庆元元宝”而作“庆元通宝”。

三、难认难辩的古钱币
古代的布币，重在铜质和重量，故文字十分简略，有的只是符号标志，日久更为难认。

清乾隆朝《钦定钱录》开卷第一品，定为“货币之始”的伏羲币，其实只是一枚春秋战国的普通布币。

纂修诸官，把此币正面的“”认为“帝昊”，反面的“水”认为“羲”字，合而为“太昊”。

实属牵强附会，贻人笑柄。

刀币背部弯折成一钝角的所谓“磬折刀”，正面都有一个象画着眼睛的字，历代钱谱多释为“莒”字。

近代袁寒云独释为“召”字。

张中可认为此种刀由很少在山东出土，而我出土于直（河北）、热（内蒙），稀之古代地域，当以“召”字合乎情理。

新莽十布一套10枚美品
王莽所铸钱币中，除“十布”外，还有一种布币，右作“大黄”二字，左作“布人”二字。

古代钱谱释为“大黄布刀”。

还解释为：“莽自信言黄虞之后。

大黄，莽之自称也。

”后张端木、丁传等释为“大布黄（衡）千”。

但王莽钱中其他“千”字之一横颇长颇明显，
何以此品省去长横？且读法作“右左右左”，至为罕见。

读作“大布黄千”，似仍难令人信服。

唐初铸“开元通宝”，或读作“开通元宝”。

唐“开元通宝”折十型一枚
“通行泉货”，或读作“通行货泉”。

“太清丰乐”，前人读“天清丰乐”。

后人辨“天”字下不应有二点，应释“太”。

“太清”年号凡二见：前凉张天锡、南朝梁武帝。

“咸通玄宝”，洪遵认为唐咸通年间所铸后认为应旋读，是“咸玄通宝”。

日本“宽永通宝”小平母钱
现在收藏古钱的人，手头都有一种“宽永通宝”，而且都知道是日本钱。

但在清朝乾隆年间，竟是满朝文武不知“宽永通宝”的来历，只知此钱流行于沿海地区，疑系沿海有人私铸。

即下圣旨命江、浙、闽诸省督抚“穷治开炉造卖之人”。

各省立即明令各县查办。

在江苏
某县幕僚汪辉祖，知道这是日本钱，并指出朱彝尊文集内载《吾妻镜》一书，有宽永3年序，徐葆光《中山（琉球）传信录》中载：中山市皆用“宽永通宝”。

两江总督尹继善对汪辉祖大为赞赏，认为：“宰相须用读书人，作官作幕尤不能不用读书人。

”即与江苏巡抚庄有恭联奏：此钱乃东洋倭人所铸，由商船带回，漏入中土。

复奉旨严禁商船携带倭钱，零星散布者官为收买。

四、男钱、女钱
唐段成式《戏高侍御七首》有句：“诈嫌嚼见磨衣钝，驻带男钱压低。

”什么叫“男钱”？洪遵《泉志》厌胜品有“男钱”，正面篆为“布泉”二字，说明：“旧谱曰径寸，重四铢，悬针书，文曰'布泉’。

世人谓之'男钱’，方佩之则生男也。

敦素曰：径寸一分，形制精巧，字体与'货泉’略同，疑王莽时铸。

后周也有'布泉’，字皆玉筋（篆书名），与此相并，殊不侔（不同）也。

”叶德辉称“布泉”有二品，一孔缘作双线，一面文穿孔四出。

既然唐时已有“男钱”之钱，则绝百指后周所铸者。

《辞源》称唐前“布泉”为南朝梁武帝时民间私铸丰货钱。

其说根据《通典》、《文献通考》。

所谓“丰货”钱，系十六国时后赵石勒所铸。

后人称“富钱”，谓得此钱能致富。

可见“丰货钱”也是厌胜钱的一种。

“丰货”与“富”，在字义上有关联：“布泉”与“男”，又有什么关联呢？
北周“布泉、五行大布、永通万国”一组三枚
不仅有“男钱”，还有“女钱”。

《隋书。

食货志》云：“（梁）武帝乃铸钱，肉好周郭，文曰'五铢’，重如其文。

而又别铸，除其肉郭，谓之'女钱’。

二品并行。

”梁武帝萧衍铸有两种“五铢”钱，一
种方圆两周都有廓，一种圆周无廓。

时人称后一种为“女钱”。

何以称“女钱”？蔡云耕解释为“物之弱小者可称为女，而壮者即可称为男。

”他的根据是《毛诗》“女桑”的注疏为“柔弱”之桑。

城垣上的“女墙”指卑小的墙。

但是，当时并未称方圆有廓的“五铢”为“男钱”。

何况“男钱”的作用是“妇女佩之则生男”。

可见“男钱”和“女钱”的称呼是在不同构思下分别出现的。

我想称“布泉”为“男钱”的原因，应是生殖器崇拜的遗风。

试看“布泉”二字篆文有7笔下垂，令人想起男童生殖器。

这种遗风，有似“摸秋”。

旧俗认为，妇女秋日暗至男中摘瓜而归，甚至摸大门的模钉，则会生男。

五、僭伪古钱币
古史讲正统。

在一国或一个大区域内，只许有一个王。

群雄角逐，“成者为王，败者为寇”。

王铸的钱是“正品钱”，“寇”铸的钱便叫“僭伪钱”。

物以稀为贵，“僭伪钱”时短量少，反为后世所珍。

“得壹元宝”背上仰月
唐“安史之乱”，史思明销毁洛阳铜佛，铸“得壹元宝”。

“得壹”并非“僭伪”的年号，可能是根据《老子》：“侯王得一以为天下贞”而命名。

其党认为“得壹”非久长之兆，乃改铸“顺天元宝”。

这两种钱的文字模仿“开元通宝”、“元”字也左挑。

宋沈括《梦溪笔谈》：“熙宁中，尝发地得钱三十余千文，皆 '顺天’、'得壹’。

当时在庭（诸大臣）皆疑古玩'得壹’年号，莫知何代物。

”乾元至熙宁
才300多年，况《唐书。

食货志》有明确记载，在朝大臣已搞不清“得壹元宝”，实属好笑。

清戴熙《古泉丛话》云：“顺天易得，得一难求”。

有人以三万钱换1枚“得壹元宝”。

但后世出土，此钱反较咸丰时多。

宋刘豫有“阜昌元宝”及重宝、通宝三种。

每种又分篆楷2式。

六品很难集齐。

近代张可中以70金（钱元）得楷书通宝1枚、40金得篆书元宝1枚。

赵汝珍《古玩指南》提到，“阜昌通宝”每枚值银洋100元。

金代阜昌通宝折二篆书极美品
元徐寿辉有“天启通宝”、“无定通宝”、“治平圣宝”。

天定尚易得，天启则被藏钱家视为“吉光片羽”。

元韩林儿有“龙凤通宝”。

分小平、折二、折三标识三种。

元“龙凤通宝”折三型
元陈友谅有“大义通宝”，分大、小两种。

元张士诚有“天佑通宝”。

背面有篆文一、二、三、四、五记值。

张可中以34金得一、三、五三种。

天佑通宝”背“贰”
明李自成有“永昌通宝”。

分大、小两种。

明张献忠有“大顺通宝”。

1976年成都南郊出土“大顺通宝”25公斤。

部分钱币背面分铸“户”、“工”二字。

清吴三桂有“利用通宝”、“昭武通宝”，耿精忠有“裕民通宝”。

清太平天国有“太平天国”等钱。

“太平天国”背横“圣宝”楷书当五十（直径：48.7mm）
40年代，苏州发现“栋臣通宝”，搞不清是什么年号。

吴玉章《从甲午战争到辛亥革命前后的回忆》一文，提到清末余栋臣的川南领导农民起义达九年之久，势力达到数十县。

遂定此钱为余栋臣所铸。

有一种“汉兴”钱，文作小篆。

顾恒定为汉初所铸，洪遵也仍其说。

《钦定钱录》序言指出：“东晋成帝咸和十三年，蜀李寿改国号曰汉，改元汉兴。

则应为李寿铸无疑。

本为艺术论事团队、通俗作家名者说编辑。