小v关于诚信的演讲稿5篇

小v关于诚信的演讲稿5篇
小v关于诚信的演讲稿篇1
亲爱的老师，亲爱的同学们：大家早安！
今日我想要和大家一起探讨的题目是诚信。

而今，我们仰视苍穹，天空仍然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。

何谓诚信？顾名思义，诚实守信。

人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。

孔子说：“人而无信，不知其可也”！诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。

”民间说：“一言既出，驷马难追。

”都极言诚信的
紧要。

几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。

可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘
沥而出的赤纯之金。

让我们都做诚信的人，让我们呼喊诚信的春风吹绿每个人的心田！由于诚信是生命中最绚丽的颜色，是我们矗立于天地之间的脚
下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风！
小v关于诚信的演讲稿篇2
诚实守信是忠诚谨慎，信守诺言，是为人做事的一种美德。

所谓诚实，就是忠诚谨慎，不讲假话。

诚实的人能忠实于事物
的原来面目，不歪曲，不窜改事实，同时也不隐瞒自身的真实思想，光明磊落，言语真切，做事实在。

诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。

一个忠诚谨慎的人对客观事物的认得本领也是有限的，不行能
事事时时准确地反映客观事物的内在规律。

因此，忠诚谨慎的人也
有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。

诚实的人犯错误
是由于认得本领和认得方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则
是由于不诚实，属于道德品诘责题。

所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行
自身应承当的义务。

诚实和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。

诚实是
守信的基础，守信是诚实的实在表现，不诚实很难做到守信，不守
信也很难说是真正的诚实。

“诚实”是真实不欺，”信”也是真实
不欺。

诚实偏重于对客观事实的反映是真实的，对自身内心的思想、情感的表达是真实的。

守信偏重于对自身应承当，履行的责任和义
务的忠实，毫无保管地实践自身的诺言。

我国是个文明古国、礼仪之邦。

历来重视诚实守信的道德修养。

东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚
信有诸多叙述。

“君子之言，信而有征”。

征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话
要算数。

“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为
准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古
皆有死，民无信不立。

”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

”荀子认为“养心莫擅长诚”。

墨子也极讲
诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。

”老子把诚信作为人
生行为的紧要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。

”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人”。

庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。

这就把诚信提高到
一个新的境界。

韩非子则认为“巧诈不如拙诚。

”总之，古代的圣
贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。

一般人是很难做到的。

原
因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还
为情欲所蔽。

“欲动情胜”，所以其内心总会有不自身乐意遵行道
德的想法，因此，我们要常常进行诚实守信的道德教育。

诚实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不绝地进行自我修养，才略实现这一美好境界。

一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚实守信
的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与
酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。

诚实守信首先是一种社会公德，
是社会对做人的起码要求。

在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚实守
信的故事。

如曾子以信教子。

曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭
闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。

曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻拦说：“我不过是跟孩子闹着玩的。

”曾子说：“和孩子是不行说着玩的。

小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。

现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。

于是曾
子把猪杀子。

曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子
的心灵上留下不行磨灭的阴影。

商鞅立木树信。

商鞅是战国时期知名的变法家。

为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众
许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。

人们不信任，无人搬动木头。

商鞅把赏金长到50金。

一男子把木头扛到了北门，商鞅赶忙赏
他50金。

商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。

于是商
鞅的新法也获得了人们的信任。

很快就在秦国推广了。

（面试网）中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。

如烽火戏诸侯。

西
周建都丰镐（今长安县西北），接近戎人，周天子与诸侯相约，要
是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。

周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌急迫张从四面赶来时而大笑
不止。

周幽王为博得褒姒愉快，数次无故燃起峰火，诸侯的军队多
次赶到而不见戎人，认为受了骗。

后来戎人真的来了，已无人来救。

幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。

诚实守信不但是做人的准则，也是做事的基本准则。

诚实是我
们对自身的一种管束和要求，讲信誉、守信用是外人对我们的一种
希望和要求。

一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业或政府，假如一个从业人员不能诚实守信，说话不算数，那
么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与
社会进行经济交往，或是对社会再没有号召力。

因此，诚实守信不但是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。

如：1996年5月的一天，某某银行大观园储蓄所接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。

存款凭条上填写的数目是7.4万。

赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。

赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志诚实不欺的高尚品德十分感谢。

事情传出去以后，引来很多前来存款的生意人。

小v关于诚信的演讲稿篇3
同学们：
让我们守住诚信的阵地，让诚信之花永久绚丽，永久绽放!我的演讲完了，感谢大家!
前几天，我在报纸上瞧到了这样一则令人发怒的消息。

一位老奶奶在路边摊上买了50元的菜，递给了小贩100元。

小贩一个转身后，便高呼不卖了，说完把“100元”还给了老奶奶，便匆促离开了。

老奶奶认真一看，100元上的毛主席头像怎么不见了!这确定是假钞!老奶奶赶忙追了上去，从小贩手里夺回了100元。

如今，随着经济的发展，一切都发生了翻天覆地的更改。

但令人挂念的坏现象也层出不穷，让人痛心不已。

社会上无良智的商人
触目皆是，从温州劣质皮鞋发展到了“大头娃娃”有毒奶粉、上海的染色馒头、菜场上的瘦肉精猪肉等等。

前几年就在我镇发生一起“大头娃娃”的事件，他们家是外来人员来我镇打工，生活窘迫。

他们的婴儿吃了“三鹿”牌婴儿奶粉，婴儿的头渐渐变大了起来，消化也不良了。

后经媒体暴光多方的努力事件才得到的解决。

曾几何时，这些坏现象渐渐漫延到我们身边。

就在我们学校升中学模拟考试，随着时间的推移，渐渐接近尾声时，我们安静的教室被几位同学给打乱了。

他们有的伸着脖子东张西望；有的用手拉拉前方那位同学的衣角；有的用手势告知对方答案；有的躲避老师视线传纸条交换信息；甚至有的让纸飞机在空中轻轻飞过，传递“秘密”。

他们的眼睛紧盯着监考老师，老师一动他们便赶忙把纸条踩在脚下。

做手势的同学装做拿笔……看着这一幕幕，我的心里不禁发问：老师教导我们“诚信为本”到哪里去了。

作弊可能给了你们短时间的高分，但却严重地损害你们的形象，让你们失去了诚信。

别以为你的作弊是“天衣无缝”的，狐狸也会露出尾巴。

这种不诚信的行为总有一天会暴露出来，让你失去别人的信任。

诚信是每个人的立身之本，让我们认真灵呼喊诚信，让诚信变成每天的第一缕阳光，让诚信像小鸟歌声一样围绕在我们身边!让我们点一盏诚信灯，给自身铺就一条成功路，给别人点盏灯，让世界将变得更美好!更美丽!
小v关于诚信的演讲稿篇4
古人云：言必信行必果。

信者人之根本也。

曾子杀彘（zhi4），尾生抱柱。

民不信不立。

诚信作为传承千年的优良传统，在历史的长河中无处不散发着
刺眼的光辉。

缓缓回望，明时朱棣承诺百姓天子守边，直到闯王入京明朱家
人仍旧没有遗忘背弃自身的历代先人的承诺，始终没有迁都，故而
后世百姓多思旧帝之恩，行反逆之事，九州义举不绝，直至清末也
未曾停止。

蜀末，关羽战败为吴所杀，刘备遭火烧连营，临终托孤谓孔明：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。

若嗣（si）子可辅，辅之；
如其不才，君可自取。

而诸葛亮承诺刘备：臣敢竭股肱之力，效忠
贞之节，继之以死!今后无论刘禅如何昏庸，诸葛亮始终恪守自身的
诺言，致死效忠后主，并没行废立之事，也未取而代之。

所以后世在尊敬武乡侯的聪颖时，也没忘掉他出类拔萃的道德
与人品。

到了今日，诚信在物欲横流中被忘却，被丢弃，在越来越
多的人口中说起，却在越来越少的人心里存在，无奸不成商，无商
不奸。

越来越多的假冒伪劣商品，越来越多的农民工工资拖欠，越
来越多的高校生不还助学贷款。

而诚信呢？是否已经仅仅是字典上
干枯的名词，已经消失在我们华夏儿女的心中？当夜晚来临的时候，我们是否听见他在角落的哭声，我们仰视星空，叩问灵魂的时候，
在心底处是否还存在一份安静的诚信，是否听见历代先人们的的发
怒与责备？
在当下中国商场，以假乱真的货物充斥着各类市场，先生在
《难看的中国人》中说到一个经过：在中国的一个风景区，买到的
总是假货，而在埃及，即使大多数游客一辈子仅仅到访一次，那里
的商家也不会在一件货物的真假上诳骗你。

我们时常把犹太人比作
虚伪的小人背信弃义之徒，而我们自夸为华夏龙的传人把诚信作为
品德的根本，在行商上，犹太人重信用，讲商业道德，货真价实；
但生意永久总归是生意，生意做完，翻脸无情。

中国人热诚缠绵，生意不止是生意，表面上情义兼顾，内里的
信誉常悬个问号，轻诺而不重契，先是满面温情而后剑拔弩张，起
于哥们儿气而终于对簿公堂。

我们的诚信呢？
我们世代相传口口声声诚信呢，热诚激扬的演讲稿，脍炙人口
的典故乃至电视里声声不绝的广告，我们无时无刻不在“讲”诚信，可是诚信并不是一句“童叟（sou）无欺”也并不但是纸上龙飞凤舞
的汉字。

它是深埋在心里的品质，曾今重庆人多喜袍哥文化，把信
义放在为人的第一位。

我们不能忘掉老祖宗的教诲，让我们一起讲
诚信，不但仅是口中而且是心里。

做真正华夏龙的传人。

同学们，让我们一起行动吧!
小v关于诚信的演讲稿篇5
尊敬的各位领导，各位同事：
大家好!
我演讲的题目是“诚信立身之本”
诚信，是立人之本，是齐家之道，是交友之基，是经商之魂，党的十八大将“爱国、敬业、诚信、友善”作为公民道德建设主题的核心要素提出来，“八荣八耻中也有“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的说法。

这进一步彰显了诚信对于国家、对于企业、对于个人的紧要。

追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，自古以来关于诚信的故事就层出不穷。

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

那时候处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推动改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不信任如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。

于是，商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。

商鞅赶忙赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉特别高，很多人都同他建立起了浓厚的友情，为后世留下了“一诺千金”的佳话。

后来，他冒犯了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。

结果他的旧日的伙伴不但不被重金所惑，而且冒着灭九族的不安全来保护他，终使他免遭祸害。

但是近年来，诚信却受到了严峻的挑战，譬如20xx年皮鞋就比
较忙，你瞧它上得了厅堂,下得了厨房,爬得了高山,涉得了水塘，制
得成酸奶,压得成胶囊。

还有近几年始终比较火热的“扶人事件”。

自20xx年的南京徐老太事件到20xx年的小悦悦事件。

从徐老太的
扶人被讹到小悦悦的无人敢扶重伤死亡上可以看出，现在做好事之前，人们首先想到的祸害上身的问题，假如真是这样发展的话那我
们社会的诚实守信的体系将受到前所未有的严重撞击!
人因诚信而立，作为当今中国青年，个人认为每个青年最紧要
的是学会做人，至少是一个有责任感的人，这是一个长期而有心义
的品性连续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其
紧要的推动，一个有诚信的社会是文明的，一个文明的社会确定飞
速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值
得每一个人严格去审视；去鞭策。

越来越多的有识之士呼吁诚信，
呼吁一种不容失去的社会责任，理论性的道理也不在少数，而社会
仍然始终还是在法律的管束框架下逻辑性程序中予以制约而保持稳
定和平衡，自发自身乐意的人始终是在少数，这实在是一种人的不
理智和不文明而制使社会走向落后的体现。

诚信意识需要得到广泛
的普及，这不是一种思维，而是一种自发的理念，现在我们对诚信
的认得远远不足，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不足，甚至成了
一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很青白。

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重；
诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵尊贵；
诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，青白，可以让人的情绪激扬，愉快。

感谢大家，我的演讲完了。

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