曲径通幽 探源求本

曲径通幽探源求本
——谈小学古诗文的有效教学
古诗在中国文化史上有举足轻重的一页，是中华民族五千年灿烂文化遗产中的璀璨瑰宝，是旦古至今人们陶冶人文情操和进行语言文化知识学习的经典教科书。

《语文课程标准》要求一至六年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），而古诗文就占了110篇（段）。

占了诗文背诵的百分之七十。

而且，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”，这样，评价的过程最好就是在课堂教学的过程中体现了。

《语文课程标准》如此明确地规定了小学古诗文教学的目标，足见其重要性。

在小学教材中,古诗教学内容占很大比例，对培养学生人文素养、感悟中华文化的博大精深和砥砺学生产生情感共鸣都有着重要作用。

在小学古诗教学中要以学生为本，运用搜集整理交流了解法、故事探源法创造情景，激发学生学习兴趣，用听、读、讲、说法体会诗意，通过欣赏与品味理解诗境，进而内化感悟诗情，引导小学生对古诗充满好感，拉近古今时空距离，在幽幽中通晓诗文，促使古诗的教学充满活力，对提高古诗教学的课堂效率颇为有效。

一、交流探究文本背景——激趣导学
脍炙人口、传诵至今的经典诗作，绝大多数反应的都是诗人在借诗抒情或借诗寓意的。

为了让学生能够深入理解文笔隽永，哀感顽艳的古人诗作，课前布置学生主动查阅资料是必不可少的一环。

由于各个历史时期的社会环境、政治气氛、风俗民情不同，诗作的风格自然不同，不同的时代造就了不同风格的诗人，只有让学生走进诗人当时创作的社会背景才能易于感知诗人所要抒发的情怀。

在了解了诗作的时代背景后，还应了解诗人的生平才更有利于我们理解诗作的内容。

学生主动搜集交流资料的过程就是一个学习兴趣使然的过程。

案例1：大家耳熟能详的南北朝民歌《敕勒歌》，这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。

它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖
率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。

因为作者对草原牧民生活非常熟悉，
所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

要想真正抓住这首诗
的“魂”，必须让学生通过对南北朝这段历史时期资料的搜集了解，才能体会
到诗歌的广阔意境。

在此基础上再知道一些汉朝的风土人情，才能更好地理解“汉乐府”民歌在低吟浅唱之中所描绘的旖旎风光。

学生交流后教师可设问激趣：“同学们有兴趣跟老师一起学唱这首诗吗？”学生便会积极响应、跃跃欲试。

案例2：在教学李白的《赠汪伦》时，让学生学前知道：李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。

据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去泾县(今安徽皖南地区)旅游，信上热情洋溢地写道：“先
生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。

”李白欣然而往。

见汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。

遂问桃园酒家何处？汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。

”
引得李白大笑。

留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。

诗中表达了李白
对汪伦这个普通村民的深厚情谊。

明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村
人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。

太白
于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。

”这样，通过老师的“讲”学生的“探”会大大激发学生学习《赠汪伦》一诗的兴趣。

因此，教师在上课之前自己认真进行备课的同时，一定要让学生查阅
各方面的资料，为实施有效性教学寻找最佳的途径。

二、百读探究文本表意——设趣促学
北宋文学家苏轼云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。

指书要熟读
才能真正领会。

朗读是培养学生自主和创造性阅读能力，鼓励有创意的表达的
途径之一。

理学家朱熹曾说：“读书有三到：谓心到、眼到、口到。

”朗读能
使学生在对文章，特别是诗词的感悟中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。

由
此可见，朗读在语文教学中的重要性。

学习古诗作品尤为如此！
古诗作为一种文学作品，是对作者生活现状的客观反映，而且除此之外，更具体深刻地表达诗人内心世界的丰富情感。

所以，只有反复吟诵，仔细揣摩，
才能体会出这些蕴含在字面之外的精邃。

例：我在教学《山行》这一课时，先
是让学生试着朗读一遍，学生在读‘斜’（xié）字时就会错，教师先纠正改读
为谐音（xiá），这样更琅琅上口。

然后再进行教师范读、学生领读、全班齐读、分男女生读、分小组读、接力读、指名读、重点读、配乐读等方法的运用，重
点讲解了‘寒山’、‘径’、‘坐’、‘红于’这几个易错的字词后，又加强
诵读，学生此时就会带入身临其境的感觉。

远看深秋时的山路，白云深处的地
方有人居住，“我”停下车子来不想走的目的是，太爱这里傍晚时的枫林了，
经霜后的枫叶就是不同，比红花还要红。

诗人赞美大自然的表意学生自然而然
地领略了。

经过多年的教学实践我熟知很多古诗都是诗中有情，画中有诗的。

通过插图、画画让学生理解、体会比我们老师的讲解效果要好得多。

在课堂上作画，
学生的兴趣很浓，他们的主动性和创造性在这个过程中得到了充分的发挥。

但
是儿童学古诗，大多只背诗文，不解其意，更不懂自己按照书中的注释自学，
对书中漂亮的插图也只是觉得好看而看一看而已，所以我觉得很有必要引导一番，而且，为了更好地让学生体验古诗所带给我们的美感，我们不但可以利用
插图、画画，还可以根据诗句的特点，利用律动朗读、意境配乐、多媒体渲染
等多种手段营造氛围，为学生创设一个合适的学好古诗的情境，学生就会始终
如一的在兴致勃勃中进行学习了。

三、品读探究文本内涵——引趣谈学
古诗的教学给了我们一个发挥想象的空间和发展创造性思维的余地。

学生
在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑
中记忆的各种意象进行再造组合，从而再大脑中创造一个新的画面。

这样不仅
对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。

这对于提高学生的阅读能力和习作能力，进而对提高学生的语文素养和促
进智力的发展都有着重要的作用。

学生在正确理解古诗词意义的基础上，了解了诗人当时的生活情景之后，
教师还要进一步引导学生由所学的“诗景”转入“诗境”。

因为每一首诗作，
结合当时的社会背景、生活实际、场景感染、条件时机都蕴含着无穷的意境。

有的借物寓情，有的借景抒情，有的由景述理。

读诗的最高境界是进入诗的
意境。

进入诗境就是引导学生真切地体验诗人所创造的特定景象和所要表达的
真情实感，从而能为之动容、动情。

怎样才能让学生进入到与诗人一样的感同身受的艺术境界呢？笔者认为教
学过程中，在学生懂得诗句表述的意思之后要引导学生进行情感渗透的积极参与，通过联想、想象来品味诗人写诗所要表达的思想主旨。

案例1：《石灰吟》这是一首托物言志诗。

作者以石灰作比喻，表达自
己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

首句“千锤万击出深山”是形容开采石灰石很不容易。

次句“烈火焚烧若等闲”。

“烈火焚烧”，当然
是指烧炼石灰石。

这里教师要引导学生展开想象的翅膀谈一谈加“若等闲”三字，结合我们知道的革命英雄人物你能领悟到一种怎样的气概？又使人感到不
仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，
都从容不迫，视若等闲。

第三句“粉骨碎身浑不怕”。

“粉骨碎身”极形象地
写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不
怕牺牲的精神。

至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志
要做纯洁清白的人。

“此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的‘清白’的意思吗”？此处教师可以设计反问，让学生有肯定的情感定势。

那么学
生就会由衷的认为这首《石灰吟》就是于谦生平和人格的真实写照。

案列2：古诗中借景抒情的作品很多。

就以柳宗元的《江雪》为例，此
诗是诗人谪居永州期间的作品。

他把自己的感情色彩著在独钓的渔翁身上，使
之成为孤高自得的精神化身。

要让学生明确全诗写的是江野雪景，一个“绝”
字和一个“灭”字，把一切活动着的事物全从视野中排除了，余下的便是一望
无际的皑皑白雪。

视觉表现的是在这辽阔、幽冷的画面中心，唯独一只孤零的
小船上有一蓑衣笠帽的渔翁在雪峰的寒江边独钓。

全诗都是写景，浑成一气，
景中寓情。

但我们学了此诗所要得到的收获是什么呢？教师要帮助学生联想归
纳得出：《江雪》既是一首诗，又是一幅优美的风景画；是一味深刻的哲理映射；是一次诗人自我的内心袒露；更是一种人格追求的闪光。

特别是诗人那种
在逆境中的倔强坚韧的态度、宁静超脱的心境和桀骜不驯的个性，真是诗如其人，意如其心。

另外，还有一些由景述理的古诗作品，就需要教师引导学生结合教学、学生的实际来加以体会了。

教师在进行教学设计之前，要多方探究、深刻把握、烂熟于心，这样教师才能进入到诗情画意之中，把自己领悟的意境与学生一齐
分享，引导学生发现美、认识美、理解美，欣赏美、升华美！
德国启蒙运动时期美学家莱辛说：“好奇的目光常常可以看到比他所希
望看到的东西更多。

”物聚于所好，只有抓住了学生学习古诗文的兴趣，才能
真正使古诗教学走出“剪不断理还乱”的困境，才能使学生“要我学”变为
“我要学”，教师也才能在教学的实践中创新教学的策略，完善教学的方式，
帮助学生学好古诗，凸现古诗课堂教学的有效性。