从《天朝田亩制度》与《资政新篇》看太平天国运动

从《天朝田亩制度》与《资政新篇》看太平天国运动

一、具有共产主义色彩——《天朝田亩制度》

《天朝田亩制度》是太平天国定都天京后，于1853年颁布的农民革命斗争纲领和社会改革方案，是以解决土地问题为中心，包括社会组织、军事、文化教育诸方面的太平天国的纲领性文献。

“凡天下田，天下人同耕。此处不足则迁彼处;彼处不足则迁此处。”“凡天下田，丰荒相通。此处荒则移彼丰处，以赈此荒处;彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。”又据此制定了平分土地的具体方法：把全国土地按产量分为尚(上)尚、尚中、尚下;中尚、中中、中下;下尚、下中、下下九等，规定每亩一年两季可产1200斤者为尚尚田，以下每减100斤即减一等，每年亩产400斤者为下下田。再按人口多寡、土地等级，以户为单位平均分配。凡16岁以上者，无论男女，均分田;15岁以下者减半;每户分田，“好丑各半”。

《天朝田亩制度》中规定的土地分配制度，在中国农民战争史上，第一次系统、完整地表达了二千年来我国农民反对封建剥削、要求土地的迫切心愿，它包含有彻底否定封建土地所有制的巨大革命性;它所规定的“人人不受私，物物归上主”的公有原则，表达了农民对私有制度的深恶痛绝，是一种朴素的共产主义思想。

《天朝田亩制度》体现了农民阶级的愿望。《天朝田亩制度》的根本性质是反对封建地主制度，颁布该文案对于一直以来受到压迫、以土地为唯一生存资料的农民阶级是顺理成章的。另外，它具有空想性，当时的物质基础并不足够，且没有一系列更严格的措施以保证该方案的实施，使其根本不可能实现。最后，这个条约还体现了农民阶级思想的落后与局限。

二、具有资本主义色彩——《资政新篇》

《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案，作者为洪仁玕。洪仁玕曾在香港居住四年多，亲眼目睹香港社会状况，接受了朝气蓬勃的西方文化，故使《资政新篇》带有资本主义色彩。

政治方面，主张统一政令，以法治国；各省设新闻官，听取社会舆论，设投票箱，由公众选举官吏。经济方面，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，兴办保险事业等。文教方面，反对迷信，提倡兴办学校，医院和慈善机构；严禁买卖人口和吸食鸦片。外交方面，主张同外国自由通商，交流文化，平等往来，但不准外国干涉中国内政。

《资政新篇》体现了随着资本主义国家对中国的侵略，西方文化及思想的传播与渗透，体现了鸦片战争后先进知识分子开始向西方学习，了解西方制度。从这方面上看，洪仁玕是先进的。洪仁玕在《资政新篇》中提出“因时制宜”，却偏偏没有正确做到，注定《资政新篇》不能付诸实施。

《资政新篇》的资本主义色彩注定了它的空想性和超前性，在当时的社会生产条件下根本不能实现。另外，这个方案并不是农民阶级所追求的，它脱离社会现实，根本不可能实现。

三、太平天国运动

这两纲领文件体现了农民阶级局限性、狭义性、保守性、思想比较落后，注定了太平天国运动必定失败，注定农民阶级注定不能改变当时的中国，改变混乱的社会局面。

体现农民阶级的局限性的《天朝田亩制度》中的落后的、倒退的平均主义并不符合社会的发展规律；体现洪仁玕的先进思想的《资政新篇》是超前的，并不符合当时的中国国情。这两个发展方案都不具有可行性，故太平天国运动根本无法解决中国的问题。

由此可见，太平天国运动必定以失败告终。