每个人都有三身

每个人都有三身
每个人都有三身:
1、色身，乃皮毛骨肉有相有色之躯体，硬骨肉为地、血液体液（如眼泪唾液精液等等）为水，体温暖热为火，呼吸为风，借父母之交合而形成，即果报身，自作其因，自结其果，因各人宿世善恶之不同，遂有贫富美丑夭寿之果报。

此报身时刻在死亡变化中，幼时相貌已灭，由壮又到老，再由老而死，此时此果报身完全灭尽已，如电灯泡灯丝老化烂掉而不能再使用，故此身不是我，世人把身体当我，为满足衣食住行好之又好贪婪而劳苦奔波。

2、法身:乃人之性灵也，不动不生不死，见外境动了念头才生心。

法身永远恒常不变，三岁如此，六十岁或一百六十岁也如此，如见到红色或尝到美味，则是老幼一如，它不因业报身的变化而变化，此灵妙体不可思议，世间一切皆由它而生，由它变化所做，故曰法身。

法身非有非无，说它有你又拿不出来给人看，说它无你又不是草木石头，你明明觉知一切，万物离开它就叫死亡，肉体虽有生死它并无生灭，此乃真我。

此心迷与爱恨贪执而投转六道，投转后变为天人、阿修罗、凡人、畜生、鬼、地狱等等，好比灯泡会坏灭，电却永远不会坏灭，而众生不认识自己有电，常跟着不同的电器（六道生命）生灭坏死掉，恐惧害怕，实际上其性体本来不生不灭、不垢不净、不增不减，所谓的生死只是幻相可是六道众生痴迷而不觉
悟真是冤枉受死。

3、化身:色身与法身相合，可以起种种妙用，变化自如。

如电可以和冰箱结合而制冷、电可以与灯泡结合而放光、电可以与车结合而行驰……故色身为相，如电灯泡；法身为性体，如同电；化身为妙用，如同放光！三者分而不分，可以说是三也可以说是一，我们的肉体是因缘假合之相，散之即是微尘，又从何处执着为我呢？而所谓真我，本来没有变化，没有生又何来的死呢？只因为外界所动而随其生死不已，故曰幻心。

我们之所以有病，有灾难，有痛苦，所作诸恶，所受诸苦全是此幻化之心在做鬼，故擒贼先擒王，不入虎穴焉得虎子？修行人必须认得此真相，勇猛精进从明心见性下手，方可找到出路，否则永远生老病死堕落轮回痛苦不堪！。

一切众生皆有佛性，之所以不能起用，因为造业不同果报各异，各有妙用，各有本能。

比如飞禽走兽鱼儿畅游，这是人所不能比的一种自在；但是人又贵在有智慧和悟性又是禽兽不可比的。

地球上不过仅有五十亿人，但是水沟里一勺水就含有千百亿无量微生虫，直说这地球上之生命，人的数量是极少极少的，想从其他肉体得人身那是极难极难的，人身之难得譬如在生命学校已步入大学，离毕业（超越生死）只
有一步之遥，若不修行人生短暂稍纵即逝，想再做人简直不可能了。

学佛是认识生命真相从而把握生命超越自我之极其快乐的事，绝非枯燥乏
味之事，佛法是大积极起大妙用之工具，佛弟子要荷担起如来家业，由自及人乃至整个国家整个世界，责任重大，岂可只图自己解脱不管其他众生之生死痛苦？学佛人若自己洒脱逍遥放弃父母兄弟妻子同胞乃至其他生命在世间生老病死受苦，岂是佛之本意！往生西方极乐世界是继续进修，为了回来救世。

佛子之使命任重道远，发大愿誓不退。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不向此身度，更向何生度此身？。