湖南省赫山区2020年(春秋版)高二上学期语文期末考试试卷(II)卷

湖南省赫山区2020年（春秋版）高二上学期语文期末考试试卷（II）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共4题；共8分)
1. （2分）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A . 杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。

B . 杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。

于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。

C . 祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。

D . 杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。

2. （2分）从下列说法中选出不正确的一项（）
A . “大江东去”中的“大江”指长江；“长河落日圆”中的“长河”指黄河。

B . “故国神游”一句中，“故国”指旧国，旧地，这里至当年的赤壁战场。

C . “卷起千堆雪”和“樯橹灰飞烟灭”两句都运用了比喻修辞格。

D . “羽扇”“纶巾”都是古代儒将的装束。

3. （2分）下列各组句子中，划线词的意思和用法相同的一项是（）
A . 不赂者以赂者丧而蔺相如徒以口舌为劳
B . 邻之厚，君之薄也臣之进退，实为狼狈
C . 君子博学而日参省乎己拔剑切而啖之
D . 寄蜉蝣于天地郡之贤士大夫请于当道
4. （2分）对下列句子的翻译，有误的一项是（）
A . 诸侯危社稷，则变置。

（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。

）
B . 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残）
C . 苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。

）
D . 善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）
二、现代文阅读 (共3题；共28分)
5. （7分）阅读下面的文字，完成后面的题。

七个铜板
[匈牙利]莫里兹
①穷人也可以笑，这本来是神明注定的。

茅屋里不但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。

甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。

②我很熟悉那个世界。

我父亲所属的苏斯家族的那一代经历过最悲惨的贫困。

那时，我父亲在一家机器厂打零工。

他不夸耀那个时代，别人也不。

可是那时候的情景是真实的。

在我今后的生活中，我再也不会像在童年的短短的岁月中笑得那样厉害了，这也是真实的。

没有了我那笑得那么甜蜜、终于笑得流眼泪、笑到咳嗽得几乎透不过气来的、红脸盘的、快活的母亲，我怎么会笑呢。

③有一次，我俩花了整整一个下午来找七个铜板，就是她，也从来不曾像那一次笑得那么厉害。

我们找寻那七个铜板，而且终于找到了。

三个在缝衣机的抽屉里，一个在衣橱里，另外几个却是费了更大的劲才找出来的。

④头三个铜板是我母亲一个人找到的。

她希望在缝衣机抽屉里再找到几个，因为她时常给人家做点针线活，赚来的钱总是放在那里面。

我看着我母亲在抽屉里边搜寻，线、顶针、剪子、扣子、碎布条等等中间摸索，又突然大惊小怪地叫了起来:“它们都躲起来啦!”她蹲在地板上，把抽屉放下来，像是怕它们会飞掉。

她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。

⑤看她那个样子，叫你不能不笑。

“它们就在这儿啦，在里头啦。

”她咯咯地笑着说，不慌不忙地把抽屉搬起来，“假如只剩一个的话，那就应该在这儿。

”
⑥我蹲在地板上，注视着有没有晶亮的小铜板悄悄地爬出来。

可是，那儿没有一样东西蠕动。

事实上，我们也并不真的相信里面会有什么东西。

我们彼此望望，觉得这种儿戏可笑。

⑦我碰了碰那个翻了身的抽屉。

“嘘!”我母亲警告我，“当心，会逃走的啊。

你不晓得铜板是个多么灵活的动物，它会很快地跑掉，它差不多是滚着跑的。

它滚得可快哪……”我们笑得前仰后合。

我们从经验中知道一个铜板多么容易滚走。

⑧不过，我的心里倒动了一个念头。

“亲爱的妈妈，我知道一个地方有一个铜板。

”
⑨“在哪儿，我的孩子?我们快把它找出来吧，别让它像雪一般融掉。

”
⑩“玻璃橱里，在那个抽屉里。

”
“哦，你这倒霉孩子，亏了你早先没有说出来!不然，这时一定不在那里了。

”我们站起来，走到早已没有玻璃的玻璃橱前，还好，我们在它的抽屉里找到了那个铜板，我知道它一定是在那。

这三天来，我一直准备把它偷走，就是不敢。

假如我敢偷的话，我一定拿它买了糖啦。

“得，我们已经有四个铜板了。

打起精神来吧，我的小宝贝，我们已经找到一大半了再有三个就够了。

在天黑以前我还可以洗不少衣服呢。

快点儿吧，也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。

”我母亲对每一个抽屉都唠叨一番。

“瞧，这一个最多!”她笑着叫道，拉出那个连底也没有了的最下一层的抽屉。

她把它套在我的脖子上，于是我们坐在地板上，放声大笑。

“别笑了，”她突然说道，“我们马上就有钱了。

我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。

”墙上有些钉子，上面挂着衣服。

你说怪不怪，我母亲把手伸进头一个口袋，就马上摸到了一个铜板。

她简直不相信自己的眼睛了。

“瞧，”她叫道，“我们找着了!我们已经有多少啦?简直数不过来了!一，——二，——三，——四，——五，——五个!再有两个就够了。

两个铜板算什么?算不了什么。

既然有了五个，另外两个没有疑问就要出现的。

”
她非常热心地搜寻那些衣袋，可是，天哪，什么结果也没有。

她一个也找不出来了。

就连最有趣的笑话也没法把另外两个铜板逗出来了。

由于兴奋和辛苦，我母亲的两颊已经泛起两朵红晕。

再不能让她干下去了，因为这样会叫她马上害病的。

夜，不久就要来临。

我父亲明天需要一件衬衫，可是我们没法洗。

单是井水是洗不掉油污的。

这时，我母亲拍了拍前额。

“哦，我有多么傻!我就不曾看看我自己的衣袋!既然想起来了，我就去看看吧。

”她去看了一下，你相信么，她真在那里找着了一个铜板。

第六个。

我们都兴奋起来，现在只缺一个了。

到了晚上，我们有了六个铜板，可是我们真好像一个也没有一样。

那个犹太人不肯放账，邻居们又像我们一样穷，也不作兴去向人家讨一个铜板啊!除了打心坎上笑我们自己的不幸以外，再也没有别的办法了。

这时，一个叫化子走了进来。

他用歌唱的调子发出一阵悠长的哀叹。

我母亲笑得几乎昏过去了。

“算了吧，我的好人，”她说道，“我在这儿糟蹋了整整一个下午，因为需要一个铜板。

少了它就买不到半磅肥皂。

”
那个叫化子，一个脸色温和的老头儿，瞪着眼睛看着她。

“一个铜板?”他问道。

“是的。

”
“我可以给你一个。

”
“这还了得，接受一个叫化子的布施!”
“不要紧，我的姑娘。

我不会短少这一个铜板的。

”
他把一个铜板放在我的手里，然后满怀着感恩的心情蹒跚地走开去了。

“好吧，感谢上帝，”我母亲说道，“再没有……”她停了一会儿，然后大大发出一阵笑声。

“钱来得正是时候!今天再也洗不成衣服了。

天黑了，连灯油也没有!”她笑得透不过气来。

这是一种可怕的，致命的窒息。

她弯着腰把脸埋在手掌里，我去扶她的时候，一种热乎乎的东西流过我的手。

那是血，那是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。

我的母亲呀，就连穷人中间也很少有像她那样会笑的。

(选自安徽教育出版社《外国文学名篇选读》，有改动)
注:该篇为作者的成名作。

作者曾作为战地记者，深入乡村，与农民交友，写下了很多反映社会阶层矛盾、关注贫苦百姓的优秀作品。

（1）
概括小说的主要情节。

（2）
文章多次写到母亲的笑，表现了母亲形象的哪些特征?
（3）
解释画横线句子的含意。

①她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。

②那是血，那是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。

我的母亲呀，就连穷人中间也很少有像她那样会笑的。

（4）
试从小说的情节发展、表达技巧的角度探究赏析小说的写作特色。

6. （7分） (2019高三下·杭州模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。

庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是正月庙会最为繁密。

这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。

由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。

庙会在初一和十五前后为最多，最长的如淮阳人祖庙会，从农历二月初二到三月初三，期限长迭一个月。

较短的只有一天，一般的庙会在三天左右。

另外，庙会的期限还表现在以著名历史人物、传说人物的生日、忌日为庙会高潮。

夏收、秋收季节一般来说没有庙会，即使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。

这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。

（摘编自高有鹏《狂欢季节——庙会中的信仰与生活》）
材料二：
（资料来源于张萍《明清陕西庙会市场研究》）
【注】以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。

材料三：
庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。

这种借神灵之力以反传统的做法，在城隍庙会中体现得更为明显。

在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。

前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖，完全模仿现实中地方官员的排场。

在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚书的神位则在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。

代表尚书的香头
则挺胸凸肚，抚慰告诫一番。

这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。

正如克劳克所说，这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果则是维护这一既定秩序”。

（摘自赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》）
材料四：
来自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破……可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的。

如果辩证地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的：而表现形式上的非理性行为倒有很大的理性意义。

（来源同材料三）
（1）下列对材料中有关“庙会狂欢”的理解，正确的一项是（）
A . 庙会的狂欢精神就是指在庙会中使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。

B . 城隍庙会的狂欢活动既应用了“官方符号系统”，又突破该系统的等级限制。

C . 经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用了，满足人们压抑已久的欲望。

D . 庙会的狂欢精神经历了世俗化的转变，冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。

（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 庙会主要在初一和十五前后举办，期限长短不一，高潮通常发生在著名历史人物和传说人物的生日或忌日。

B . 清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿，或者说担忧。

C . 城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统”讽刺的一种表现。

D . 人们在世俗化的庙会活动中大吃大喝、集体娱乐，借娱神的名义实现娱人的目的，使压抑已久的理性诉求
得以满足。

（3）当今社会哪些活动具有庙会式狂欢精神？请举一例，并作简要分析。

7. （14分） (2017高二上·齐齐哈尔期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

老人与海（节选）
海明威
早上，孩子朝门内张望，他正熟睡着。

风刮得正猛，那些漂网渔船不会出海了，所以孩子睡了个懒觉，跟每天早上一样，起身后就到老人的窝棚来。

孩子看见老人在喘气，跟着看见老人的那双手，就哭起来了。

他悄没声儿地走出来，去拿点咖啡，一路上边走边哭。

许多渔夫围着那条小船，看着绑在船旁的东西，有一名渔夫卷起了裤腿站在水里，用一根钓索在量那死鱼的残骸。

孩子并不走下岸去。

他刚才去过了，其中有个渔夫正在替他看管这条小船。

“他怎么啦？”一名渔夫大声叫道。

“在睡觉，”孩子喊着说。

他不在乎人家看见他在哭。

“谁都别去打扰他。

”
“它从鼻子到尾巴有十八英尺长，”那量鱼的渔夫叫道。

“我相信，”孩子说。

他走进露台饭店，去要一罐咖啡。

“要烫，多加些牛奶和糖在里头。

”
“还要什么？”
“不要了。

过后我再看他想吃些什么。

”
“多大的鱼呀，”饭店老板说。

“从来没有过这样的鱼。

你昨天捉到的那两条也满不错。

”
“我的鱼，见鬼去，”孩子说，又哭起来了。

“你想喝点什么吗？”老板问。

“不要，”孩子说。

“叫他们别去打扰圣地亚哥。

我就回来。

”
“跟他说我多么难过。

”
“谢谢，”孩子说。

孩子拿着那罐热咖啡直走到老人的窝棚，在他身边坐下，等他醒来。

有一回眼看他快醒过来了。

可是他又沉睡过去，孩子就跨过大路去借些木柴来热咖啡。

老人终于醒了。

“别坐起来，”孩子说。

“把这个喝了。

”他倒了些咖啡在一只玻璃杯里。

老人把它接过去喝了。

“它们把我打败了，马诺林，”他说。

“它们确实把我打败了。

”
“它没有打败你。

那条鱼可没有。

”
“对。

真个的。

是后来才吃败仗的。

”
“佩德里科在看守小船和打鱼的家什。

你打算把那鱼头怎么着？”
“让佩德里科把它切碎了，放在捕鱼机里使用。

”
“那张长嘴呢？”
“你要你就拿去。

”
“我要，”孩子说。

"现在我们得来商量一下别的事情。

”
“他们来找过我吗？”
“当然啦。

派出了海岸警卫队和飞机。

”
“海洋非常大，小船很小，不容易看见，”老人说。

他感到多么愉快，可以对一个人说话，不再只是自言自语，对着海说话了。

“我很想念你，”他说。

“你们捉到了什么？”
“头一天一条。

第二天一条，第三天两条。

”
“好极了。

”
“现在我们又可以一起钓鱼了。

”
“不。

我运气不好。

我再不会交好运了。

”
“去它的好运，”孩子说。

“我会带来好运的。

”
“你家里人会怎么说呢？”
“我不在乎。

我昨天逮住了两条。

不过我们现在要一起钓鱼，因为我还有好多东西需要学。

”
“我们得弄一支能扎死鱼的好长矛，经常放在船上。

你可以用一辆旧福特牌汽车上的钢板做矛头。

我们可以拿到瓜纳巴科亚①去磨。

应该把它磨得很锋利，不要回火锻造，免得它会断裂。

我的刀子断了。

”
“我去弄把刀子来，把钢板也磨磨快。

这大风要刮多少天？”
“也许三天。

也许还不止。

”
“我要把什么都安排好，”孩子说。

“你把你的手养好，老大爷。

”
“我知道怎样保养它们的。

夜里，我吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了。

”
“把这个也养养好，”孩子说。

“躺下吧，老大爷，我去给你拿干净衬衫来。

还带点吃的来。

”
“我不在这儿的时候的报纸，你也随便带一份来，”老人说。

“你得赶快好起来，因为我还有好多东西要学，你可以把什么都教给我。

你吃了多少苦？”
“可不少啊，”老人说。

“我去把吃的东西和报纸拿来，”孩子说。

“好好休息吧，老大爷。

我到药房去给你的手弄点药来。

”
“别忘了跟佩德里科说那鱼头给他了。

”
“不会。

我记得。

”
孩子出了门，顺着那磨损的珊瑚石路走去，他又在哭了。

那天下午，露台饭店来了一群旅游者，有个女人朝下面的海水望去，看见在一些空气酒听和死梭子鱼之间，有一条又粗又长的白色脊骨，一端有条巨大的尾巴，当东风在港外不断地掀起大浪的时候，这尾巴随着潮水晃来晃去。

“那是什么？”她问一名侍者，指着那条大鱼的长长的脊骨，它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。

“Ｔｉｂｕｒｏｎ① ，”侍者说，“Eｓｈａｒｋ②。

”他打算解释这事情的经过。

③
“我不知道鲨鱼有这样漂亮的尾巴，形状这样美观。

”
“我也不知道，”她的男伴说。

在大路另一头老人的窝棚里，他又睡着了。

他依旧脸朝下躺着，孩子坐在他身边，守着他。

老人正梦见狮子。

【注】①西班牙语：鲨鱼。

②这是侍者用英语讲"鲨鱼"（shark）时读别的发音，前面多了一个元音。

③他想说这是被鲨鱼残杀的大马林鱼的残骸，但说到这里，对方就错以为这是鲨鱼的骨骼了。

《老人与海》梗概：古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这条鱼硕大无比，老渔夫在与它搏斗三天两夜后才将他杀死。

归程中，老渔夫的帆船一再遭到鲨鱼的袭击。

回港时，那条大马林鱼只剩下了鱼头、鱼尾和一条脊骨。

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说中一名渔夫用钓索量死鱼残骸的情节，从另一个角度表现出人们对老人行为的惊叹与赞美。

B . 老人说要把鱼头给佩德里科，说明老人除了具有凶猛、强悍的品格，还有善良、敦厚之美。

C . 全文多用对话的方式来叙说故事，语言简洁，明快，显示出海明威小说电报体的独特风格。

D . 小说结尾写老人梦见了狮子，这具有鲜明而深刻的寓意，能引发读者的无尽想象。

（2）孩子在小说中的主要作用是什么？请简要分析。

（3）作品结尾写露台饭店来的旅游者与侍者的对话，有什么深刻含义？请简要分析。

三、句子默写 (共1题；共5分)
8. （5分） (2019高三上·福建月考) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写在北固亭瞭望眼前的一片江山，想到曾在此建都的英雄早已无处寻得后，用“________，________”两句感慨岁月的无情。

（2）杜牧《阿房宫赋》中说明阿房宫从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳，十分宏伟的句子是：“________，________”。

（3）《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌是从“________，________，________”三个方面看出齐威王受了蒙蔽。

（4）《蜀道难》中引用秦国开发蜀地这一神话故事的句子是：“________，________”。

四、文言文阅读 (共1题；共16分)
9. （16分） (2017高一上·罗湖期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”
客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（1）下列各组句子中划线的词，意义和用法不相同的一组是（）
A . 击空明兮溯流光向青草更青处漫溯
B . 纵一苇之所如凌万顷之茫然
C . 举酒属客举匏樽以相属
D . 哀吾生之须臾哀民生之多艰
（2）下列对原文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 望，农历每月十六。

纪日的用字还有朔（农历每月初一）、晦（农历每月月末）。

B . 孟，古人以伯、仲、叔、季或孟、仲、季为兄弟排行，“孟”与“伯”均说明排行老大。

C . 下，战胜、攻下，与之同义的还有“既克，公问其故”的“克”、“破荆州”的“破”等。

D . 槊，长矛。

“横槊赋诗”即横执长矛昑《短歌行》，这是描写曹操的“雄壮”形象
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 关于箫声的描写，既有对音乐形象的描摹，又有对音乐效果的渲染。

比较而言，对音乐形象的描摹详而对音乐效果的渲染略。

B . 吹箫之“客”回答苏子的话，先将曹操的生命精彩推到极致，后用“而今安在哉”转折，揭示出生命的短暂与渺小。

C . 苏子开导“客”的话，以“水与月”作比，从“变”与“不变”的角度观照世间万物，得出“万物与我皆同、无须艳羡”的结论。

D . 全文以“乐”为起始，以“喜”收束，中间夹杂苏子与“客”各自的哲学观点，结构与王羲之《兰亭集序》完全一致。

（4）将文中画线的句子翻译成现代汉语。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

五、诗歌鉴赏 (共1题；共9分)
10. （9分）(2017·玉山模拟) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。

沁园春答九华叶贤良
刘克庄
一卷《阴符》① ，二石硬弓，百斤宝刀。

更玉花骢喷，鸣鞭电抹；乌丝阑展，醉墨龙跳。

牛角书生② ，虬须豪客③ ，谈笑皆堪折简招。

依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。

当年目视云霄，谁信道、凄凉今折腰。

怅燕然未勒，南归草草；长安不见，北望迢迢。

老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。

休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。

【注】①《阴符》：古代兵书。

②牛角书生：用隋末英雄李密少年时牛背上读书遇权臣杨素事。

③虬须豪客：用虬髯客张仲坚遇李靖，折服于李世民事。

（1）
下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）
A . “一卷”“二石”“百斤”三个数量词连用，塑造出精通韬略、武艺高强的自我形象。