海南省文昌华侨中学2024届高考冲刺模拟语文试题含解析

海南省文昌华侨中学2024届高考冲刺模拟语文试题
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
人，也需要学习一滴水的生存 :身陷困境时，千万不能太急太躁，灰心丧气，而应做到气定神闲、耐心等待，只要反复寻觅，必然会迎来柳暗花明的别样洞天；失意困顿时，更不能 ,不如静心自省，经过一番彻底的心灵洗礼，一定会获得纵横开阖的洒脱、的自如……
A．定律自怨自艾游刃有余
B．法则自怨自艾绰然有余
C．法则怨天尤人游刃有余
D．定律怨天尤人绰然有余
2、下列对联与相应历史人物对应，全部正确的一组是
①言称尧舜宣仁政民贵君轻为圣贤
②致君尧舜思仁政垂老无家筑草堂
③万户争传新乐府千秋永祀老诗翁
④志复中原吟铁马诗继少陵诉忠情
A．①孔子②荀子③韩愈④辛弃疾
B．①孟子②杜甫③白居易④陆游
C．①庄子②荀子③韩愈④陆游
D．①孔子②杜甫③辛弃疾④白居易
3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
1977年在慈溪上林湖窑址出土了一件罐形青瓷墓志，器身筒形有圈足，罐内有“光启三年岁在丁未二月五日，殡于当保贡窑之北山”等铭文，说明至迟在晚唐上林湖地区已有贡窑。

贡窑生产进贡的青瓷，都是精品，没有别的特殊地方。

唐朝廷内库藏有“纹如乱丝，其薄如纸”的青瓷酒杯。

1987年陕西扶风法门寺出土的越窑青瓷，更证明了越窑向唐朝廷进贡优质青瓷的事实。

可见，唐秘色瓷的“秘色”乃精品之义。

关于五代吴越国时期的秘色瓷，北宋赵令時说“世言钱氏有国，越州烧进为供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色”。

上林潮后司岙五代窑址曾发现官样刻花碗瓷片，图案繁缛，饰以龙纹、褐彩等，这在其他普通窑址中极难见到。

这一时期的秘色瓷专指此类釉色“似一泓清漪”的上层贵族专用瓷。

宋以后，越窑衰落，李日华云“南宋时，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗朴而耐久”，陆游记曰“耀
州出青瓷器，谓之越器，以其似余姚县秘色也”。

自此，秘色瓷成了类越青瓷的泛称。

（摘编自虞浩旭《试论“秘色瓷”含义的演变》）
材料二：
最早写诗赞美秘色瓷的是唐代诗人陆龟蒙（？—881），他在《秘色越器》中写道：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。

”那么秘色瓷始烧于何时呢？秘色瓷能得到当时诗人的赞誉，应是在它出现一段时间以后。

在法门寺塔唐代地宫出土的14件秘色瓷器中，除2件漆平脱瓷碗色青黄外，其余均呈青绿或湖绿色，釉色纯正润泽，造型精雅庄重，显示出烧制技术的成熟。

因此，在其之前还应有一个发展过程。

但据现有实物资料看，九世纪以前越窑瓷器出土量少，说明生产规模极其有限。

从九世纪初开始，越窑纪年瓷器大量出现，制作技术大有进步，原料加工精细，使用匣钵装烧，瓷器质量显著提高，具备了烧制秘色瓷的基本条件。

另外，中唐以后越窑瓷器已作为贡品贡奉唐王朝，尤其是慈溪上林湖出土的唐光启三年（887年）铭罐形墓志中有“贡窑”二字，更印证了史料有关的记载。

越州贡奉朝廷的瓷器，是越窑青瓷的精品，即秘色瓷。

据此估算，越窑秘色瓷约在九世纪中叶出现了。

（摘编自孙新民《越窑秘色瓷的烧造历史与分期》）
材料三：
秘色瓷多用青绿色釉，细腻的胎质晶莹润泽，如静谧湖面一般。

法门寺塔出土的八棱净水秘色瓷瓶就是这样的代表。

这只瓷瓶造型端庄规整，线条优美，通体明亮泛绿，瓷化程度极高。

同一批出土的越窑五瓣葵口圈足秘色瓷碗和秘色瓷盘，通体施有青绿色的釉，釉色均匀光洁，莹润饱满，器形规整。

在灯光下，碗和盘内明澈透亮，玲珑剔透，“无中生有”，恰似一汪清水留于碗内或盘内。

这样的现象是如何形成的呢？原来在烧制前，工匠巧妙地将器物底部设计成微微向内部凸起的造型，这样便使碗或盘的底部形成了一个微小弧面，再配以青绿透明的光滑釉面，就使得碗或盘的底部成为一个类似凸面镜的构造，从而让光产生了散射，形成了神奇的视觉观感。

这便是秘色瓷能产生“无中生有，似盛有水”效果的原因。

秘色瓷的釉色含蓄质朴，蕴含着坚韧容忍的文化意味，与中庸之道不谋而合。

秘色之青可融人为于自然，亦可融自然于人为，完美地体现了天人合一的思想。

（摘编自付少飞《揭秘千年珍宝——秘色瓷》）
1．下列对材料中“秘色瓷”的相关理解，正确的一项是
A．秘色瓷是青瓷中的一种类型，“秘色”的含义在历史上并不是固定不变的，有时就瓷器品质而言，有时就使用群体而言，有时就釉色品相而言。

B．秘色瓷的始烧时间可以追溯到九世纪中叶，此时人们开始使用匣钵装烧，这使瓷器质量显著提高，精美绝伦的瓷品，获得了诗人陆龟蒙的赞誉。

C．秘色瓷胎质细腻，多用青绿色釉，光洁莹润，能产生“无中生有，似盛有水”的神奇视觉效果，表现了中国古人工巧胜自然的艺术和文化追求。

D．秘色瓷的出现是越窑青瓷烧制技术成熟的标志之一，晚唐上林湖地区贡窑生产进贡的秘色瓷是青瓷中的精品，代
表了史上青瓷烧制的最高水平。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．上林湖后司岙五代窑址所发现的官样刻花碗瓷片，之所以很难在其他普通窑址中见到，其中一个重要原因是吴越国规定秘色瓷“不得臣庶之用”。

B．法门寺塔唐代地宫出土的秘色瓷釉色纯正润泽，造型精雅庄重，这充分说明越窑秘色瓷从烧制开始就达到了成熟的水平，自然成为朝廷贡品。

C．工匠们将碗或盘的底部设计成类似凸面镜的造型，利用光的散射，让秘色瓷碗或盘产生“无中生有”的观感，巧妙地将人为与自然融为一体。

D．上述三则材料分别从含义演变、始烧年代、艺术特色和文化意蕴等方面介绍了神奇的秘色瓷，使人们对秘色瓷有了一个宏观概要式的了解。

3．简要概括秘色瓷含义的演变轨迹与演变趋势。

（1）演变轨迹：
（2）演变趋势：
4、阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。

中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。

因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。

而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。

中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。

从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。

仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。

所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。

孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。

这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。

培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。

因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。

中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。

审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。

这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术一“ 乐”所担负的最重要的任务。

这里所说的“乐”，不只指音乐(声乐和器乐) ，还包含诗(歌词)和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。

所以，古代的“乐”实际是一-种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。

孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。

荀子也曾说过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。

孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善的实现分不开。

而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术——“ 乐”的美必须是
“和”的。

总之，“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。

两者既有区别，又完全能统一在一起。

正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。

“尽善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。

——摘编自刘纲纪《成于“尽善尽美”》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B．孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。

C．音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。

D．“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．第一段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。

B．第二段重点论述中华美学精神善和真的问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。

C．第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。

D．文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于尽善尽美的结论。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．儒家思想的道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。

B．作为儒家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。

C．儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。

D．“尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。

5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送梓州李使君①
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布①，巴人讼芋田。

文翁①翻教授，不敢倚先贤。

（注释）①梓州：隋唐州名，治所在今四川，李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。

②橦布：
橦木花织成的布，为梓州特产。

③文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，教育人才，使巴蜀日渐开化。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．一、二联连接紧凑，描绘了一幅富于立体感的山水画，把读者带入一个清新、明快而又幽深、秀丽的境界。

B．首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，令人耳目应接不暇，气象阔大。

C．颌联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远地望去，远处泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。

D．颈联写蜀中民情，“汉女”“巴人”“檀布”“芋田”，紧扣蜀地特点，以及李使君要掌管的职事，非常贴切。

2．结合全诗，谈谈诗歌是如何表现作者丰富的情感的。

6、（1）饭疏食，饮水，______________，乐亦在其中矣。

（《<论语>七则》）
（2）气蒸云梦泽，______________。

（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
（3）_________________，清辉玉臂寒。

（杜甫《月夜》）
（4）分野中峰变，_________________。

（王维《终南山》）
（5）___________，非利足也，而致千里。

（荀子《劝学》）
（6）捐躯赴国难，_________________。

（曹植《白马篇》）
（7）予独爱莲之出淤泥而不染，_________________。

（周敦颐《爱莲说》）
（8）醉里吴音相媚好，___________________。

（辛弃疾《清平乐·村居》）
7、阅读下面的文字，完成下列小题。

历史与文学是两个不同领域。

《史记》作为史学经典，能“跨界”文学领域，既有内在原因，也有外部因素。

《史记》虽被替为“不虚美不隐恶”的“实录”著作，但其审美观有“爱奇”倾向。

刘勰《文心雕龙史传》说《史记》“爱奇之甚”。

认为司马迁爱奇，不只是记载神话传说，更是司马迁选择大量奇特之人和奇特事件。

鲁迅《汉文学史纲委》说，《史记》创作目的是要“传奇人于千秋”。

“奇人”，即司马迁所说的“倜傥非常之人”。

这些人，或在历史上有非凡之举，或在逆境中奋发有为，或有理想作为却落得悲剧结局，或出身卑贱又有出众之处。

正是他们的出现，使《史记》成为一部具有强大力量的作品。

为突出表现这些奇特人物，司马迁尤其注重特异性的故事情节和场面，如《田单列传》的火牛阵，《淮阴候列传》的背水一战，《越王勾践世家》的卧薪尝胆等。

“爱奇”审美观不只是史学家搜求历史资料，更是文学家通过资料发现美之对象，能体现生命力的人和事，且不受他人约束，这就使《史记》不同于一般的历史著作，所写的奇特之人都有热乎的生命，具有文学传奇色彩、故事特征和审美享受。

后世文学家把《史记》作为创作标本进行借鉴，古代大量咏史诗从《史记》中取材，亦见其对后世之影响。

《史记》选择典型事件表现人物个性，如项羽的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。

描绘典型环境，让人物在矛盾冲突中表现自己：用心理等细节描写充实人物个性：多侧面写人，使人物由平面化转向立体化；运用对比描写，显示人物个性，等等。

这些手法的运用，使《史记》插上了文学翅膀，避免了单纯的客观叙述和呆板的生平介绍。

尤其是个
性化语言，这是历史跨入文学的一道槛，司马迁的努力创造，使《史记》迈过了这道槛。

从某种意又上说，典型化、个性化是文学的灵魂和生命，因为这是经过对生活深入挖掘而产生的。

《史记》中还有一些想象、心理刻画，也具有文学品质。

成功的传记，不仅要展现人的生命过程，更要揭示这个过程的内动力。

《史记》在“实录”基础上，根据人物、环境需要，在某些情况下，适当揣度人物内心世界；适当进行艺术夸张和艺木想象。

更重要的，司马迁秉笔直书，褒善贬恶，爱憎分明，加之他深刻的人生体验，使《史记》灌注着他强烈的感情色彩，鲁迅称之为“无韵之《离骚》”。

这也是《史记》迈入文学殿堂的一个标志，是《史记》区别于其他历史著作的一个重要方面。

后世文学或学习《史记》纪传体的写法，或继承和发展《史记》的内在精神的例子不胜牧举。

文学阐释和评论，是连接作者、文本、读者之间的桥梁，引导读者解开作者隐藏在文本中的“密码”。

《史记》在汉魏六朝就已被文学家、理论家关注。

韩愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻洁”等评价《史记》。

宋代形成评论《史记》的风气，欧阳修、“三苏”等从古文角度评论《史记》，如苏洵首次发现《史记》叙事写人的“互见法”。

文学评点到明清时期达到高潮，广泛涉及《史记》叙事写人的结构、线索、层次、情节、段落、语言、风格等方面。

近现代许多学者评论《史记》文学特征。

内容愈未愈丰富。

1910年林传甲《中国文学史》教材，把《史记》写入文学史，影响至今。

自此，《史记》名正言顺地进入中国文学的殿堂。

(摘编自张新科《<史记>何以“跨界”文学》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．《史记》中所写之人都有热乎的生命，具有文学传奇色彩、故事特征和审美享受。

B．某种意义上，对生活深入挖掘而产生的典型化、个性化特征是《史记》文学上的灵魂。

C．是否秉笔直书，有无分明爱憎及强烈感情色彩是区别《史记》与其他历史著作的标志。

D．历代评论家对《史记》的文学阐释和评论都集中在叙事写人的文学特征上，内容丰富。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用“总分”结构形式，提出问题之后再进行分析论证，结构清楚，层次清晰。

B．论述《史记》“跨界”文学，第2、3段是“内在原因”，第4段主要是“外部因素”。

C．第2、3段分别是从司马迁“爱奇”审美观和《史记》的文学品质角度加以论述的。

D．文章引用刘勰和鲁迅的有关评论既有力支撑了分论点，也印证了历代评论家的阐释。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．《史记》是文史结合的典范，它之所以能够进入文学领域，与历代文学家创作实践中能在内容或形式上接受《史记》有关。

B．《大英百科全书》说：“传记艺术家在展现年代范围和形象立体化时要凸现人物内心主要行为形式。

”《史记》做到了这点。

C．如果1910年林传甲在《中国文学史》教材中没有把《史记》写入文学史，《史记》就很难名正言顺地进入中国文学殿堂。

D．《史记》被文学家从诸多方面予以学习模仿，不仅显示了《史记》的文学品质，一定程度上也促进了中国文学的发展。

8、阅读下面的文字，完成各题。

号子
冷江山
1944
连日来的阴雨，增加了排工们工作的难度。

雷老三的左胯部肿得像个面包，只要身子稍稍转动，都会连着一股筋，从胯部一直疼到半边身子。

他强忍着不让大家看出来。

这次出排，大部分都是没有经验的生瓜蛋子。

昨天下午阿四出的那事，他至今还心有余悸，若非自己拼了命去推开他，后果不堪设想，饶是如此，自已左胯还是挨了滚木重重一击。

绵绵的冷雨像扯不断的布帘子漫天往下落，人们情绪消沉，有几个甚至流露出要开溜的意思。

雷老三知道这次放排与以往都不一样，想到这里他就感觉像是压了千斤重担，一路上不断暗暗提醒自己，万万不可出任何差错！作为带队的排头，他更知道这个时候最不能倒的就是大家的信心，为此，他必须做点儿什么了。

就在人们群集在山崖下躲雨时，外面山沟里传来了一阵阵的歌声，这是他们熟悉的歌声，循着歌声，人们三三两两从山崖下走出来。

雷老三赤着上身，古铜色的后背像一张弓紧紧绷着！他一边撬动杉木往下溜，一边扯着嗓子吼着放排号子。

这号子像是有魔力，大伙儿都受了感染，陆陆续续加入进来，震天动地的歌声响彻山谷：秋浦河水清又清嘞
放排人在山里行哦
山里雨水如扯布嘞
溜溜的杉木箭一样奔哦
赶在天擦黑前，所有杉木条子都沿着山沟溜到了谷底，进了秋浦河湾子。

在放排号子的感染下，长龙般的木排第四天就顺利到达了殷家汇。

雷老三完成了那个秘密使命。

1951
小雷同志，工作多久了?老领导笑眯眯地看着雷家俊问。

雷家俊还没想好怎么回答，老领导又接着说，我看了你的材料，你很了不起啊！当年借放排为掩护，秘密为江南新四军运送粮食、盐巴和药品，做出了很大贡献！
雷家俊憨憨笑着，末了蹦出一句：都是首长指挥得好！老领导满意地连连点头，好好干，拿出当年的英雄劲头来，希望你在水利局局长这个新的岗位上再立新功！雷家俊“啪”地一个立正、敬礼：请首长放心，决不辜负组织的信任！
两年后，在江村水库的工地上，红旗飘飘，上千人大会战。

雷家俊挽着裤腿，赤脚站在工地最高的一处畔上，手里拿着大喇叭，正在作战前动员。

他激情介绍了江村水库工程的重大意义，并安排了任务，突然举起右手高声喊道：
伟大的人民群众万岁！伟大的江村水库万岁！
上千人的吼声瞬间响彻工地的上空，在雷家俊听来，多么像当年的放排号子，那么整齐有力，那么激动人心！
难以想象，在几年自然灾害的时间里，在人都吃不饱的情况下，滨江地区在雷家俊的领导下，硬是指挥大团队作战，建设完成了皖南地区最大的水利工程。

1957
滨江人民广场，人群密密麻麻，广场四周三步一岗、五步一哨，荷枪实弹、全副武装的解放军战士将现场的气氛衬托得格外肃穆。

当公开批斗大会开始后，人们又见到了那个曾经给这个城市带来希望和光荣的英雄，可如今他却站在被批斗席。

雷家俊被五花大绑，脖子上还挂了一个“右派”的大木牌子。

主持批斗的干部疾言厉色，一再咆哮：打倒雷家俊，打倒右派反动分子！
一些人开始冲上台，对雷家俊拳打脚踢。

雷家俊咬着牙，就像一座沉默的冰山，不做任何反抗。

头被打破了，鲜血从头上一直流淌下来。

倔强的他宁死也不认为自己有罪！
血越流越多，疯狂的拳脚像雨点一样朝他身上袭来。

渐渐地，他感觉面前有无数星星在闪耀，双眼一片模糊。

就在这时，好几辆手扶拖拉机喷着滚滚浓烟，旋风般地开进了会场。

从拖拉机上下来一群年近半百的农民。

他们一个个阴着脸，愁容满面。

当他们紧张拘谨地走到雷家俊面前，全场鸦雀无声。

突然，领头的一个人，手举向天空猛地往下一挥，高声唱道：
大赤岭喂——
一直低着头的雷家俊突然抬起了头，两眼放出闪亮的光来。

那些年近半百的农民突然之间，一个个也都像是打了鸡血，涨红了脸，从喉咙里蹦出滚雷般的吼声：
大赤岭喂
伐木忙嘞
黑龙沟喂
扎成排嘞
过老鹰咀喂
走银线滩嘞
我们放排人喂
天底下最勇敢的人嘞
唱着唱着，雷家俊和那些扯着嗓子吼的农民们，一个个全都泪流满面。

这些原始的粗犷的号子合成了一股凌厉的声浪，震撼全场，久久不绝。

1979
“那个时候，我脑子里没别的，只剩下大赤岭的莽莽林海和秋浦河上长龙般的木排了。

”说起往事，已经是滨江
市副市长的爷爷，两眼依旧闪着亮亮的光。

(有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是
A．小说写连日阴雨天气，并将绵绵冷雨喻为扯不断的布帘子，既写出放排时的恶劣天气，交代人们丧失信心的原因，又为下文写雷家俊吼着放排号子溜排张本。

B．雷家俊被批斗，一群年过半百的农民的出现，推动了情节的发展。

文中用“阴着脸”“愁容满面”描写农民的神态，栩栩如生，表明农民对雷家俊的遭遇的痛心。

C．小说以时间为顺序，精心撷取从抗日战争时期到二十世纪七十年代末的四个典型场景或事件，以蒙太奇的手法剪辑连接起来，为读者展现出一个立体感强的英雄形象。

D．小说不断变换叙述的人称，尤其是结尾以第二人称的角度，从雷家俊后人的视角观照雷家俊对往事的回忆，娓娓道来，情节的真实感更强，叙述也更有亲切的意味。

2．小说中雷家俊有着怎样的性格特征?请简要分析。

3．小说多次描写号子(或口号)，每次描写号子(或口号)的作用不尽相同。

请结合小说内容，进行具体分析。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

工艺和艺术的区别在于，工艺强调的是“工”，艺术强调的是“艺”，工艺强调“制作”，艺术强调“创造”；工艺并非不要创造、而是先是“工”然后才是“艺”，反之，“艺术”也不是不要“制作”，在“创造”的基础上，还应该追求“术”，即制作。

在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点。

传统民族工艺在具有精神意义和地方文化意义的同时，本来就应该具有复制生产的属性。

要满足特定地区民众生产、生活的需要，就只有在手工，或借助简单机械、工具的基础上，进行一定规模的复制和生产。

在传统社会里，这种一定规模的复制和生产大多具有“在地性”，即在特定地区或区域附近进行复制、生产和流通。

但在大众文化消费的今天，传统民族工艺的生产复制也开始出现了工业化时代艺术复制的一些基本特征，开始了规模化和跨地域的生产、复制和流通。

历史上，云南滇西北地区是中国西南地区民族迁徙走廊的重要结点，也是多元文化交流汇聚的地方。

本土文化、中原文化、藏传佛教、汉传佛教等融为一体的独特的地方文化和其他相对单纯的少数民族地区的文化形成了鲜明的对照。

漫长的文化碰撞、交流、融合，使该地区的地方文化具有了包容开放的特征，20世纪2年代以后，滇西北地区作为云南、乃至全国重要的一个国际性旅游地，海内外大量游客的涌入、新的文化传播形式、技术和跨地域的市场使该地区的文化具有了全球化、现代及后现代的文化特征。

传统民族工艺在几近崩溃时得到恢复和再显示，大众文化消费带来的艺术复制现象也在这个地区的传统民族工艺中得到非常明显的体现。

规模化复制带动了地方传统民族工艺的发展，使传统民族工艺从形式、技艺、功能以及凝结在具体工艺符号中的地方性知识和文化意义发生了相应的变异，这对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用，但也带来了一种新的开放，具有一种向现代社会的延展。

因此，规模化复制带来传统民族工艺功能的转化，实用功能开始消解，而作为提供给游。