2.3盛唐气象之三

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• 山居，即山中的住所，指辋川别墅。秋指季节。 暝指夜晚。 • 首联“空山新雨后，天气晚来秋。”入手擒题， 从主观感受写起。点明季节、时间、地点和天 气。以空写山，点出山中的空旷与幽静；以新 写雨，点出雨后空气的清新宜人
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• 颔联“明月松间照，清泉石上流”，写山中之 景：“明月”句承“晚”字而来，写夜色恬静 优美；“清泉”句承“新雨”而来，写山泉悦 耳怡人。一轮明月朗照秋空，透过参差错落的 松枝，把它的清辉斑斑驳驳地洒在地上；汩汩 涧底清泉，映着月色，在山石上潺潺流动。如 此美景，闭目可见可闻。 • 颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，写山中之 人。原本应是浣女归而竹喧，渔舟下而莲动。 但诗的观照过程却是先听到喧哗声，等到他们 走出来，到近前才分辨出是洗衣之女；先听到 披分作响的莲叶动，定睛一看才发现是渔舟夜 归。先声夺人。
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王 维 像
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孟 浩 然 像
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盛世之隐
• 王：心隐。亦官亦隐，仕隐间只一步之遥。 • 孟：身心俱隐。前期是求仕途而隐，如同走 “终南捷径”，是有为之隐；后期是求仕无 成而归隐，是无为之隐。 • 注意：二人之“隐”均经历了一个过程。
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• 《旧唐书· 文苑传》：“晚年长斋，不衣文 彩……与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸 咏终日” • 《山居即事》：“寂寞掩柴扉，苍茫对暮 蝉。”——孤独 • 《临湖亭》（迎客之地）：“轻舟迎上客，悠 悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。”—— 不冷清 • “行到水穷处，坐看云起时。”“偶遇值林叟， 谈笑无还期。”——细腻体察钟爱的风景人情 之妙 • 大地山川的一部分，本身就是一道旖旎动人的 风景。 《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复 长啸。森林人不知，明月来相照。”
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• 诗人们的一些组诗体现了一种特有的大气。 – 王维的《辋川集》一向被看作王维山水田 园诗的代表作品，其中的二十首诗歌如同 将一个风景区的景色集中在一卷巨幅山水 画中。其境界多代表着盛唐气象。如此一 部集中了盛唐气象的诗集，不能不说体现 出一种大气。
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隐逸文化
• 隐逸，是中国传统文化的一个重要组成部分， 是中国古代文人士大夫人生境界和人格理想的 一种审美追求。 • 其思想渊源，在于先秦的学术文化，特别是儒 道两家思想。是两家政治思想、人生哲学、价 值观念、生活方式在现实社会生活的反映。
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• “天下有道则仕无道则隐。”（《论语· 泰伯》） “仕”“隐”是具有人格理想的中国文人对时 局的选择，对当权者与政治的选择——具有个 性精神的主动选择。 • 东晋后，文人之“仕”“隐”逐渐取决于统 治阶级。遇者则仕，不遇者则隐；符合统治集 团利益则升，反之则贬——怀才不遇后无可奈 何的被动选择。
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• 隐逸类型 – 受时势所逼，不得以而隐之，为“入世之隐” – 自觉性的隐居，承圣贤之德，传为无为之道， 寄情于山水林石，托志于晴岚白云，足不及 市，布衣终生，是“出世之隐”。 • 隐居原因： – 受现实压迫，不满现实、逃避现实 – 思想上向往归隐——极少
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王孟诗中隐士气象的具体体现
• 昂扬情思、明朗基调，不纤弱，不低沉、不 颓废。例作讲解：山居秋暝；过故人庄。 讲究浑然一体的整体的诗境美，难以句摘。
景物境界与现实社会是相联系相亲和的，且 透露出盛唐时代安定康乐的气息。
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• 山水田园诗中诗人的风神代表了鲜明的盛唐 时代特征。 – 无论仕隐，对于他们而言，重在适意。仕 隐观念在他们的思想中不是绝对对立的， 而是可以融通协调的。王维“纵居要剧， 不忘清净”；孟浩然“朱绂心虽重，沧州 趣每怀”。这种情况是由于盛唐文化和盛 唐社会的独特因素造成的。
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• “语淡而味终不薄。” ——沈德潜 • 篇法之妙，不见句法。 • 全诗语言省净，平平叙述。风格与描写对象 （田园）和谐一致。
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– 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更 尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送 元二使安西》 – 自然新鲜，神采动人。朝雨浥尘，杨柳青青， 与渭城客舍相衬，在古老的乡土背景上洗发 出一片春天的气息。更进一杯，西指阳关， 别绪绵绵，却爽快明朗。
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• 如此环境，使他忘记了挫折、名利甚至隐居 的抑郁、孤独。他思绪开阔了。 • 随意一开窗，外景映入户内，更为心旷神怡， 不是桃花源，而是现实。在绿荫环抱中，宽 敞而舒展的“话桑麻”更具有农村风味，有 劳动生产的气息。田园场圃上的泥土味，庄 稼的成长和收获，地区和季节特征仿佛可闻 可见。欢笑声和“桑麻”为主的交谈声，仿 佛就在耳边。 • 以上两联的绿树、青山、农舍、场圃、桑麻 构成了优美宁静的田园风景画。
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《酬张少府》 晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 • 空山的宁静之美，恰似内心清静远离尘嚣的老 者，豁达超脱的频频出没于月下的松林，无忧 无惧亦无喜。
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《赠孟浩然》 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。
盛唐气象之隐士气象 王维、孟浩然
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目录
• • • • • 隐士 隐逸文化 盛世之隐 乱世之隐 王孟诗中隐士气象的具体体现
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隐士
• 所谓“隐士”，指隐居不仕之士。其必要条件 是“士”，即知识分子。有才能、有学问、能 够做官而不去做官也不做此努力的人，才叫隐 士。 • 身隐：严格来讲，这不能算隐士 • 心隐：虽然身未隐，但心隐，比身隐者高一筹 • 身心俱隐：此为真隐士
• 陆龟蒙自称有“致君术”、“活国方”（《村 夜二篇》），但又“命既时相背，才非世所容” （《自和次前韵》），选择了退隐的道路。 《江湖散人歌传》：“散人者，散淡之人也。 心散，意散，形散，神散。既无羁限，为时之 怪民。”以散淡自处、努力放神于自然。 • 与皮日休的诗酒唱和，题咏风物，在唐末诗坛 别成江湖退隐一派，其中带有潇洒游戏的成分。 缺少王维的禅悟和对自然美的深刻感受。
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• 诗人被这幅画深深吸引。因而临走时，向主 人真率的表示，将在秋高气爽的重阳节再来 观赏菊花。可见主人待客的殷勤，客人做客 的愉快，以及宾主的亲切融洽。 • 风光与情谊相融。首联只写故人相邀，却能 显出朴实的农家气氛；颔联只写青山绿水， 却能见出一片天地；颈联只写把酒闲谈，却 能表现心情与环境的惬意和契合；尾联只说 重阳再来，却自然流露对村庄和故人的依恋。
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《耶溪泛舟》 落景馀清辉，轻桡弄溪渚。 澄明爱水物，临泛何容与。 白首垂钓翁，新妆浣纱女。 相看似相识，脉脉不得语。 • 傍晚泛舟时的散淡逸兴，老翁少女相对视，落 落大方，情纯意洁，脱尽凡俗只气。
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• 绝非为了衣食相继的物质生活的充裕，也非只是为了 逃避官场而孤高自许的精神生活，更多的还是在为自 己苦苦寻觅一个不仅能身心俱惬而且还要情志高雅清 远的思想家园。 • 其中包含脱情志于俗谛桎梏的义蕴：心无滞碍天机清 妙的精神境界，比起前人单纯心系归隐的山林歌咏要 高一个层次。这也是使他们向往的隐逸超出了一般意 义上苟全性命的避世隐居，具有更丰富和新鲜的思想 文化蕴涵。 • 盛唐人之隐逸情结与其时漫游、读书山林之风关系密 切，大自然的山水之美在青少年时代就扎根在他们心 里：能净化心灵，涤污去浊、息烦静虑。
气象
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小结
• 认真体会山水田园诗中盛唐气象的体现。
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• 随意春芳歇，王孙自可留。尾联反其意运用 典故“王孙兮归来，山中兮不可久留” （《楚辞· 招隐士》）写任随群芳凋零，山中 秋景亦好，王孙可以久留。王孙即诗人自喻， 此联写出了诗人的冰清玉洁。 • 诗中人景相映成趣。写出山居生活的怡然自 得，同喧嚣嘈杂的城市生活、权力纷争的炎 凉世界形成鲜明的对比。
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乱世之隐
• “从此当歌惟痛饮，不须经世为闲人。”（司 空图《有感二首》其二）环境险恶，功名看淡。 平安闲放，终老烟霞，成为最终的追求目标。 精神上则尽量做到不受外界干扰，一切淡然处 之，努力保持内心的闲适、悟静。 • 明显的避世心态与淡薄情思。
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• “故人”邀而“我至”，不渲染，正是至交间 应有的形式，不讲虚礼，不讲排场，营造了 一个良好的氛围，有利于心扉的敞开。“鸡 黍”，以田家风味简朴待客。 • 走进村子，感受分外的清新愉悦。近境：绿 树环抱，显得自成一统，别有天地。远境： 郭外青山依依相伴，村庄并不孤独。村庄坐 落平畴，遥接远山，使人感到清淡幽静，绝 不冷傲孤僻。因而下一联宾主临窗举杯，才 更为畅快。
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• 司空图之隐居，与屡经战乱有直接关系。 • 战乱中遁归乡里，虽意识到了士大夫济世活国 的责任问题，但仍要隐居，其避乱自全的思想 是很清楚的。 • 为了获得心境的平静，进一步泯灭了心中的是 非不平：“有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。 不平更激风波险，莫问安时稔祸胎。”（《狂 题十八首》其十六）蒿目时艰，苟全一身，其 避世情怀中含浓重的悲凉。